從《文化之根》中尋找文化自信的根脈

文/本刊記者 李祥濤

從《文化之根》中尋找文化自信的根脈

文/本刊記者 李祥濤

7月26日，習近平總書記在省部級主要領導干部專題研討班上發表重要講話時強調：中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，全黨必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，牢固樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保黨和國家事業始終沿著正確方向勝利前進。在“四個自信”中，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。那么，我們提出的“文化自信”是基于什么樣根基上的自信？如何踐行“文化自信”？青年學者戴有山的新作《文化之根》為我們尋找到了中華民族文化自信的根脈。

《文化之根》由知識產權出版社出版，是戴有山繼2014年《文化戰爭》出版之后又一部以中華文脈為切入點，深入探討中華優秀傳統文化對世界影響的力作，是對中華民族文化自信的另一種理論闡述。其內涵豐富，必將產生深遠的影響。

《文化之根》深度剖析了如何實現優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，為我國現代化建設提供深厚待續的精神滋養和智力支撐。作者在書中指出，中華民族是一個曾經擁有輝煌的民族，也是一個頻遭苦難折磨的民族，但中華兒女心中始終存有一個夢想，這就是強國之夢、富足之夢。中國夢是人民的夢，必須緊緊依靠人民才能實現，這與美國夢、歐洲夢是有區別的。過去的兩三百年，我們在經濟、科技、軍事上落后了，其根源之一，是我們對自己的文化失去了自信，丟失了自己的民族之根。近百年來，英雄的中華兒女不斷尋找失去的自信，經過浴血奮戰，實現了民族獨立、人民初步富足的夢想，現在我們正全方位去實現中華民族的偉大復興之夢。

青年學者戴有山新作《文化之根》。

新世紀以來，中華民族文化自信心日益增長，文化自覺和文化自強意識也隨之增強。但究竟什么是文化之根，文化的根脈輻射到哪些地方，對世界文明進步會產生怎樣的影響，這依然是我們需要研究探討的問題。文化之根包涵文明之根、思想之根、軍事之根、科技之根等等一切社會形態的根本。何為根？“木下為本，本之為根”也。根，始終深深地扎入泥土之中。文化之根脈，乃血脈相傳的基因，是伴隨著生命繁衍鐫刻在人類生命體上的一種符號和印記。中華民族文化的根基，是指深植于中華大土，滋養這片土地上每一位兒女的生存經驗、發展智慧、精神信仰……中國文化緊貼大地之母，生生不息，廣納兼容，使這種文化成為世界上最有份量和最有光彩的獨特符號。

中華傳統文化的核心，是在農耕文明基礎上建構的忠孝仁愛禮義廉恥的倫理綱常、家國同構的政治結構、齊物我的認知方式等等。在漫長的帝制時代，雖然王朝更替、政權迭換，但由于經濟基礎和文化的一致性，使得儒家思想主導的政治結構沒有發生根本變化，從而維護了長久的統治秩序。中華傳統文化最厚重的根脈是什么？文化自信的文化根源在哪里？戴有山在《文化之根》里給出了這樣的解答。

中華兒女是“炎黃子孫”。史載炎帝和黃帝是兩兄弟，炎帝居住在姜水一帶，黃帝居住在姬水一帶，年代距今約有5000年。后來炎帝從姜水向東發展，在今河北一帶跟黃帝部族聯合，和東面九黎部族的蚩尤發生沖突，于涿鹿把蚩尤打敗。接著黃帝和炎帝又在阪泉發生戰爭，推進了更大部落聯盟的形成。

在跟黃帝有關的創造中，其史官倉頡造文字，應該是一種驚天動地的大智慧。從早期人類結繩記事，到后來把文字刻在竹片、木頭和甲骨上，再到后來出現比較成熟的文字符號，是中華文明的一大進步。漢字的創造，對國家的統一和穩定，對民族的萬世長存起了關鍵的作用。因為我們使用象形文字，形態比較穩定，本身就蘊涵著民族認同。秦漢、唐宋到我們現在，語音發生了很大變化。比如從地域看，中原和古吳越、閩粵的方言差別就很大，至今還有人互相聽不懂方言。但統一的文字形態早就把歷史緊緊凝結起來了。相反，拼音的方法容易因語音變化造成語義的改變，進而造成文化的隔膜。所以，漢字是中華民族史上值得珍惜的“傳家寶”，是最重要的文化根脈。

《文化之根》的作者戴有山說，歷史學家錢穆曾把秦漢王朝和羅馬帝國的結構形態做了這么一個比喻：羅馬帝國就象一個屋子里面懸著一盞巨大的燈，而秦漢就象屋子里有很多的燈相互映照。羅馬帝國是用強光征服人家，只要這盞燈一滅，整個屋子都暗了。而秦漢這些燈是各地融合起來的，只滅一盞，其他燈還是發光。羅馬帝國這個曾經強盛一時的大帝國最終破滅，秦漢雖然經歷了很多波折，但作為一個民族還是延續下來了。而中華民族的文化形態就顯得雍容大度。有包容才愈能發展，中華民族發展壯大就是由于文化中存在著“有容乃大”的品格。

文化是一個民族的靈魂，是與人種和土地這些物質要素同樣重要的精神要素。一個民族的文明史主要是其文化發展史，民族文化的徹底摧毀意味著一個民族的消亡。人類歷史上那些創造出輝煌文明的古老民族，也許他們的人種依然幸存，但他們的民族文化和作為文化意義上的民族性，卻可能隨著自身文化的消失而灰飛煙滅。中華文明是世界上唯一續存至今的古老文明，對其破壞無疑是一種巨大的罪行。

“盤古開天地”、“女媧造人”、“神農嘗百草”、“倉頡造字”，奠定了神傳文化的初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脈；“大學之道，在明明德”，兩千多年前的孔子設館授徒，把以“仁義禮智信”為代表的儒家思想傳與社會。公元一世紀，“慈悲普度”的釋教佛法東傳，中華文化變得更為博大精深。儒、釋、道三家思想交相輝映，至盛唐時期達到舉世矚目的輝煌。

雖然中華民族在歷史上多次遭到侵略和打擊，但文化的生命力代代相傳。“天人合一”代表著我們祖先的宇宙觀；“善惡有報”是社會的常識；“己所不欲，勿施于人”是為人的起碼美德；“忠孝節義”是人生處世的標準；“仁義禮智信”成為規范人和社會的道德基礎。在這樣一個前提下，中華文化體現出誠實、善良、和諧、包容等優點。“天地君親師”的牌位，反映出百姓敬神（天地）、忠社稷（君）、重家庭（親）、尊師道的根深蒂固的文化內涵。中華傳統文化追求天人和諧，重視個人的修養，以儒釋道的修煉信仰為根，能夠包容，能夠發展，能夠維護人間道德，能夠促進誠信。

中國特色社會主義取得了舉世矚目的成就，這不僅是中華人民共和國建國60多年、改革開放近40年來現代化實踐探索的結果，更蘊含于中華民族悠久文明的傳承發展中。雖然傳統文化遭遇到現代化的強烈沖擊，我們依然相信，中華傳統文化是現代社會發展的價值基礎、智慧源泉和文化淵源。