古代詩(shī)歌“賞點(diǎn)”例析

歐陽(yáng)榮華

我國(guó)向來(lái)就有“詩(shī)國(guó)”的美譽(yù)，從古至今的詩(shī)詞作品可謂浩如煙海，而其抒發(fā)的情感類型也豐富多彩。這些詩(shī)詞作品之美，或美在詩(shī)人卓然高標(biāo)的精神品格上；或美在具有豐富意蘊(yùn)與文化內(nèi)涵的意象上；或美在獨(dú)具匠心、新穎傳神的煉句上。這些“作品之美”都可作為詩(shī)歌教學(xué)的“賞點(diǎn)”。基于培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的考量，本文圍繞“古代詩(shī)歌賞點(diǎn)”這一論題，分別從詩(shī)人品格、意象、佳句等三個(gè)方面進(jìn)行實(shí)例分析，賦予古代詩(shī)歌課文一種個(gè)性化、語(yǔ)文化、人文化的審美解讀。

一、卓然高標(biāo)的精神品格

以《離騷》《歸園田居》等古詩(shī)為例，將這幾首詩(shī)歌的“賞點(diǎn)”確立為分析詩(shī)歌中光彩奪目的詩(shī)人形象，感受詩(shī)人卓然高標(biāo)的精神品格。

《離騷》之屈原的赤誠(chéng)。

《離騷》是屈原的代表作。在詩(shī)歌中，屈原的愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)在理想與現(xiàn)實(shí)的激烈碰撞中得以發(fā)揮，而其無(wú)私崇高的人格也正是在這種沖突和失衡中得到了張揚(yáng)和體現(xiàn)。因此，在教授《離騷》時(shí)，我將這首詩(shī)歌的“賞點(diǎn)”定位為感受屈原赤誠(chéng)的品格。

詩(shī)人“依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲”，期冀在歷史的尋覓中尋找與自我相應(yīng)合的歷史精神。但是詩(shī)人并沒(méi)有找到心靈的慰藉與皈依，也沒(méi)有得到出路。歷史已然為詩(shī)人規(guī)定了詩(shī)人之路，亦是死亡之路。但是詩(shī)人的可貴品質(zhì)，仍然在《離騷》一詩(shī)中得到了彰顯。那就是對(duì)自己理想的赤誠(chéng)之心，對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)人民的熱愛(ài)，以及為了理想所展現(xiàn)的旺盛的生命熱情和昂揚(yáng)的實(shí)踐活力。“赤誠(chéng)”作為人的可貴品質(zhì)在詩(shī)人屈原身上熠熠生輝，并成為我們中華民族寶貴的精神財(cái)富。

《歸園田居》之陶潛的本然。

《歸園田居》是一組詩(shī)，共五首。詩(shī)中所描繪的“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的祥和，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”的寧?kù)o，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的勞作，以及“桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣”的豐收，無(wú)不讓人心馳神往。其實(shí)詩(shī)歌中的田園風(fēng)光是極其普通的，勞作也是日常的，為何讀者能從詩(shī)歌中真切感受到田園之美，田園之樂(lè)？

究其原因，我想《朱子語(yǔ)錄》所言極是：“晉宋人物，雖日尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一邊面談，那一面招權(quán)納貨，陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物。”詩(shī)人心境恬淡，沒(méi)有官場(chǎng)失意的怨念，而田園真正成了他生命的皈依。由此可見(jiàn)，陶潛的歸隱真心感受到田園之樂(lè)趣，回歸田園，是本性使然。故而在《歸園田居》中，詩(shī)人筆下的田園山水既是詩(shī)人獨(dú)立于人世之外的淳樸自然的天地，更是充滿泥土氣息的休養(yǎng)生息之家園。

二、意蘊(yùn)豐富的意象

古詩(shī)詞鑒賞，多以情、景品味為主，所謂“緣景明情”。詩(shī)中之景，意蘊(yùn)豐富，多有寄托，故成“意象”。“意象”可以闡釋為“融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意。”在高中學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞課文中，如下幾篇即是以“意象”入勝的佳作。

《雨霖鈴》中訴說(shuō)離別的意象。

柳永在《雨霖鈴》中用一系列的意象，演繹了一曲凄婉纏綿的離別之歌。

寒蟬：蟬生命短暫，叫聲哀鳴，因此在古典詩(shī)詞里就成了憂愁悲苦的代名詞。

長(zhǎng)亭：秦漢時(shí)期就開(kāi)始在道旁設(shè)亭，供旅客作停息、休憩或送別餞行之用。當(dāng)時(shí)是十里置亭，故名“十里長(zhǎng)亭”。緣于此，“長(zhǎng)亭”就成了離愁別緒的象征。

楊柳：楊柳是中國(guó)古代送別詩(shī)中描寫(xiě)得最多的一個(gè)意象。古人有折柳送別之習(xí)俗，蓋因“柳”與“留”諧音，所以借折柳表達(dá)留戀之意、送別之情。

《聲聲慢》中的悲苦意象。

李清照在《聲聲慢》一詞中創(chuàng)造性地使用了“過(guò)雁、黃花、梧桐、細(xì)雨”等意象，并將之巧妙地融為一爐。以一種獨(dú)自式的表述，抒發(fā)自己國(guó)破家亡的流離之苦，生死之愁。

過(guò)雁：鴻雁傳書(shū)，“雁”是傳書(shū)達(dá)情使者，北雁南飛，怎會(huì)不引發(fā)異鄉(xiāng)游子濃郁深沉的羈旅之傷。

黃花：史正志《菊譜》記載：“菊草本也，以黃為正。”故菊花有黃花之稱。又因菊花傲霜凌寒，故名列“花中四君子”，有高尚品格之寄予。

梧桐與細(xì)雨：“梧桐更兼細(xì)雨”是化用《長(zhǎng)恨歌》中“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”一句，牽愁惹恨的秋雨梧桐兩相疊加，悲戚之情更重一層。

三、風(fēng)華絕代的佳句

古詩(shī)詞講究煉字煉句，或精煉含蓄，尺幅之內(nèi)，含不盡之意；或新穎生動(dòng)，狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意而在言外；或情深意永，言有盡而意無(wú)窮。

《詩(shī)經(jīng)·采薇》：昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。

末章“昔我”四句，痛定思痛，言淺意深，情景交融，被認(rèn)為是《詩(shī)經(jīng)》中最有名的詩(shī)句。分析緣由，大抵有四：其一，文字音韻感強(qiáng)，朗朗上口；其二，語(yǔ)言通俗易懂，雖距今千年，詩(shī)中所要表達(dá)的意思也無(wú)理解的障礙，便于傳承；其三，情感千年傳承，關(guān)于物是人非的感概，古往今來(lái)，大抵如此。這種“物是人非事事休”的悲愴之情直擊讀者心懷；其四，情景交融，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，一倍增其哀樂(lè)。

《醉花陰》：莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

這三句詞采取自我反觀的筆法，西風(fēng)吹卷起簾幕，顯露出比黃花更為憔悴的少婦面容，形象地抒寫(xiě)出相思之苦。其意境雖與“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”差不多，但詞人在選取意象時(shí)，選擇了自甘素淡的菊花自比。這既是就近取景，又襯托出詞人不同凡俗的高標(biāo)逸韻。

《虞美人》：?jiǎn)柧苡袔锥喑睿∷埔唤核驏|流。

“恰似一江春水向東流”，悲慨之情如奔向大海的滔滔江水，一發(fā)而不可收。詞人將滿腔幽憤化為一句詰問(wèn)：?jiǎn)柧苡袔锥喑睿坎⒁浴耙唤核驏|流”景語(yǔ)作答。這句雖是以景語(yǔ)作結(jié)，卻用妙喻凸顯情思。遂成以水喻愁的千古名句。這一句，不僅將抽象的“愁”寫(xiě)得具體形象，而且將詞人感情在升騰流動(dòng)中的深度和力度也表達(dá)出來(lái)了。且就音韻而言，這九字句，平仄交替，最后以兩個(gè)平聲字作結(jié)，讀起來(lái)亦有如春江波濤時(shí)起時(shí)伏連綿不盡之感，真可謂聲情并茂。

古代詩(shī)歌作為中國(guó)古典文學(xué)和文化的根基，蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)文化精髓，通過(guò)閱讀和鑒賞，使學(xué)生潛移默化地受到優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)與民族精神的滋養(yǎng)，受到高尚情操與趣味的熏陶，從而培養(yǎng)學(xué)生雅正的人格，必備的語(yǔ)文素養(yǎng)，并為學(xué)生構(gòu)筑詩(shī)意的精神棲居家園。endprint