中國文學的現代轉型及其意義解析

張雪穎

摘要：受到歐洲文藝復興以來的以現代的人學思想為中心理念的現代性文學的整體影響，自五四時期起，中國文學逐漸步入現代轉型階段。從此之后，中國文學——世界現代文學中的一個新成員嶄露頭角。相較于以往的古代文學，該時期中國現代性文學將文學的審美與人學的本質展現的更加透徹和全面。因此，從理論角度來看，將五四文學確定為拉開中國文學現代轉型的帷幕具有深遠的意義。

關鍵詞：中國文學；現代轉型；人學

推動中國文學的現代轉型的力量是什么，其具體表現在哪些方面，對我國文學的發展有何意義？本文圍繞上述問題展開了如下論述。

一、中國文學現代轉型的推動因素

在對中國文學的現代性進行評估的時候，不但應該放眼全世界，針對全球的現代性文學是何時對中國產生影響的問題展開分析，同時應該放眼于中國國內，結合古代文學，并且將其作為參照物，從而觀察在何時中國文學的現代性與古代性真正顯現出鮮明對比。另外，應將考察的目標鎖定為文學作品，分析其創作的主流在何時凸顯出現代性。中國文學之所以出現現代性，就其根本，是因為受到多方面因素影響，譬如社會環境的逐漸現代化、晚明之后文學方面出現了許多現代因子等，然而，最關鍵的則是受到歐洲現代性文學的整體性影響。

現代人學思想對五四文學的影響頗深，其為重中之重，與文學觀念緊密關聯，現實創作與文學觀念都取決于它，以至于相應的形式風格也主要取決于它。“個性解放”的吶喊聲與以此為主題的文學創作，即為相應要求的顯著反映。而文藝復興的現代人道主義思想即為人性釋放的起源之處，其為促進中國文學現代轉型的關鍵力量。其促使五四時期的新文學作家對現代社會產生更加敏銳的感受，挖掘人內心深處的思想，將現代人極為繁雜的、特別的心靈展現的淋漓盡致，同時反映出個體自我意識的不斷激活以及其價值所受到的關注度的提升，另外，創新了藝術形式，完全顛覆了過去傳統的展現方式，從而使現代化得以形成，并且日漸增強。誠然，在五四時期之前，中國文學的部分文本中就已經顯現出一些現代性因子。然而該階段僅為轉型的預備時期，直至五四時期，轉型的篇章才正式開啟。魯迅先生是一個里程碑式的人物，他的出現象征了中國文學跨入現代轉型階段。

二、中國文學現代轉型的具體體現

將個體的人的生命、生活及心靈視作根本，將個體的人性的釋放視作方向，將個體的人的個性化展示視作原則都是現代文學獨有特色的主要展現。

第一，體現在文學目標方面

儒家思想是中國古代文學遵從的關鍵觀念，文學的品德教育感化效用以及以此為據的政治實用目的是其關注的焦點。歐洲涌現出的以現代人學觀念為中心的文學潮流，將文學本質中應該存在的以及人類個體應該具有的美學與人性的吸引力充分地展現出來，使得中國文學青年的舊有思想理念被打破，沖向一個更加廣闊的文學天地。他們對文學的認識有了質的突破，明白了文學的根本目的是解放人類、改善人性。早在1907年魯迅就在自己的作品中對該觀點進行了明確闡述，他將文藝復興年代意大利詩人“但丁之聲”作為切入點，對文學的用途與方式進行了說明，同時提出使讀者個體的理想能夠在快樂欣然的審美過程中被觸動，產生發自內心的感動，使人靈魂深處的精髓得到保護，而與實際利益及研究真理毫無關聯。

第二，體現在對文學本原的認知及其實際創作方面

相較于古代文學，新文學具有濃厚的現代性特質，其對文學本原的全新認知及其創作實踐將其與前者拉開一大段距離，使二者的差異愈加顯著。歐洲的現代性文學潮流使五四新文學作家深受影響，不再崇尚以往的以“道”為文學根本的理念，而是將其摒棄并且認定“人”才是其根本所在。這一點在部分作家身上表現的尤為突出，譬如郁達夫的許多作品就將其靈魂深處的世界深度挖掘并且加以充分展現，反映出其作品都是源自于其獨有的“零余者”的生命感悟及人性狀態，他的作品很難與“道”產生任何關聯。公眾能夠站在道德及社會的角度來對其作品進行負面評價，然而其作品的文學性以及其人性的由頭卻不可駁斥。五四時期依賴，文言文在文學中的使用頻率愈來愈低，取而代之的是白話文，而這一點也助推了文學朝著其自身本原的方向發展。另外，與上世紀之初的文學變革階段的作品相比，現代文學在藝術表現形式、方法方面也更具有西方現代特色，不再局限于單一無變化的敘事以及情節架構模式，而是變得更加豐富，使個人的感情的表達更加充沛，更加貼近自然。

第三，體現在創作原則上

隨著現代性人學思想的不斷發展，個體的人受到越來越多的關注，其主體性、價值以及特殊性都成為文學作品強調的重點。五四階段的此類思想十分顯著，譬如胡適主張“救出自己”、周作人提出“個人主義的人間本位主義”等。其反映在文學方面，即為對個性化的高度需求，也就是現代性文學的創作基準。

個性化的原則，其關鍵在于采用恰當的形式，將個體真實、特殊的情感展現出來，同時也涵蓋了由此而產生的敘述等個別性原則。而這樣的展現則能夠使人性的真實面切切實實的表現在讀者面前。提起寫作的個性化，不得不提起魯迅先生，其對于這一點特別重視，提出自己的寫作只“如悲喜時節的歌哭一般”，流暢無阻順筆寫出，而不受所謂的藝術的條框所約束。

大多數五四時期的新文學作家，在展現自我個性方面都與魯迅先生存在相似之處，只是在程度上有高有低。譬如，在郁達夫看來，所有的現代小說都應視為作家的“自敘傳”（此處更偏向于精神方面），而在現代散文中，作者的個性十分鮮明，遠遠超過以往的任何時期。

三、中國文學現代轉型的意義：文學即人學

五四時期是開啟中國現代性文學的關鍵階段，展現出了人的文學已經被普遍認可，并且受到推崇，現代的“人學”也在該時期出具形態，將文學的本質——人道主義本質展現的淋漓盡致。而正是因為如此，其相較于古代文學產生了質的突破，使得文學的審美本質得以充分實現。此次的轉型，使中國文學呈現出兩個本質，即審美與人學。其中，后者排在首位，其決定了前者實現的狀況。該時期的文學不再受“道”的影響，而是以人道主義為核心思想，挖掘個體內心的真實世界，從而使作品中的人性內容成為讀者關注和發掘的重點。此處，我們還需提到魯迅先生，其小說代表作《吶喊》與《彷徨》都是強調人的“靈魂”，并且以此為主線。或展現內心的抗爭，或敘述精神的麻痹，或闡述醒悟者的苦痛擔憂，或深挖潛意識中的懦弱及不堪，同時在整個表達的過程中將自身的情感意愿加以展現，現世憂憤的情緒將讀者拉入深深的思考當中。

在傳統文學當中，“善”始終是強調的重點，而“道”始終被視作本原。而現代新文學則強調將“真”作為根基，將“人”視作本原，必須描寫出真實的事件、人以及情感。現代性文學的出現，使人的精神世界無拘無束，在創作的時候不再受到任何束縛，而這一點正是“人學”的本質的最為關鍵的展現。“個性解放”這一主題在五四文學作品頻頻出現，倘若將視角鎖定于社會學，那么不難發現，主人公成功的少之又少，令人惋惜。然而讀者卻能夠從他們身上得到啟發，看到人的愿望與追求，從而產生深刻的思考，使自身的情感得以豐富充沛，精神得以升華飽滿。

結語

簡而概之，我們在對中國文學于“五四”起的現代轉型進行考察分析之后，在對中國現代性與古代性文學進行深入對比之后，對“文學即人學”產生了更加深刻的認識和更加透徹的理解。人學與審美是文學本質不可或缺的兩個部分，二者相依相存。站在審美的角度來看，文學即可被視作人學，其特有的審美與人學的本質與人道主義的本質完全一致，都可通過認可對個體的人的主體性及其價值，認可個體的人對自由的追求來加以體現。

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