淺析董仲舒“三綱五常”教化思想及對當代道德觀建設的啟示

趙雅

摘要：

董仲舒，漢代儒學大師，他的四大杰出貢獻之一——教化思想，在繼承了先秦思想學說的基礎上，將教化思想加以完善，順應時代的需要使其與治國結合在一起，這不僅僅對漢代社會的發展做出杰出貢獻，并且對當代社會的發展也具有深刻的借鑒價值。本文以董仲舒“三綱五常”教化思想研究為目的，通過對董仲舒教化思想的研究與分析，為現代社會思想道德觀提供歷史經驗和參照價值。

關鍵詞：董仲舒；“三綱五常”；教化思想；啟示

一、董仲舒“三綱五常”教化思想的基本內容

教化，簡單來說即為人的精神的改變，它所反映的是人的行為方式和精神意識從特殊性狀態向普遍性狀態的轉變，從而獲得一種社會性的本質。董仲舒為了維護漢代王朝封建專制主義等級制度因而施行德教，將先秦的儒家人倫道德觀加以系統化，因此，形成“三綱五常”之道，該學說采取天地、陰陽和五行聯姻的方法，為一些道德倫理找到了合理的解釋和天人之間的哲學依據。

1、 “三綱五常”，所謂“三綱”為董仲舒所說的“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”。這是董仲舒從先秦儒家經典中的“五倫”，即“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”為基礎所提取出的“三倫”，并且運用“天人感應”論和陰陽五行學說加以提升和改造而得出來的。董仲舒所提出的三綱之道，是針對當時貴族大臣們和當時的郡國侯王們對于漢朝中央當時對黎民百姓的不管不顧和驕橫叛逆的現實問題所提出的禮制、名教，致力于規范當時人們的思想和行為，以服從封建中央集權的統治，因此，董仲舒提出的三綱之道，是有現實根據，不是憑空而來或者妄發議論，而是根據當時的實際情況加強漢王朝對時局的統治需要。其中，三綱之中，維護君權的主張對當時漢王朝處于封建社會上升時期需要加強中央集權的統一和發展，具有重要的推動作用，同時，它的統治對當時人民也造成了極大的危害。

在“三綱”之道中，“君為臣綱”是其核心所在，想要進至于事君之道，那么妻事夫、子事父都要從屬于“君為臣綱”。董仲舒為了使“三綱”之道在人們心中起到有效作用，因而大膽提出了和其相適應的“忠”、“孝”、“順”三種品德，即教導臣民要忠心于君主，子女要孝敬父母，妻子要順從于丈夫。

2、 董仲舒極其重視“五常”之德，“仁、義、智、禮、信”為“五常”的基本內容，在此方面董仲舒作了不少論述。

倫理道德主要是處理自己與他人的關系問題，尤其是漢代新儒家對倫理道德尤為重視。在此之中，仁義原則和仁智原則為不可忽視的兩個原則。董仲舒認為，仁義為封建道德的極致，社會關系就是他人和我的關系，假如可以做到“以仁安人，以義正我”，那么封建社會的秩序就會安定下來，同時，他又很注重“義”，他將義看成“正我”的一種手段，要求臣民們要做到重義輕利；關于仁智原則，董仲舒認為，仁和智，即德育和智育要同時具備，教育就是要培育德才兼備之人。

“五常”的核心思想是“存天理，滅人欲”，通過“五常”破除人們對“三綱”的不滿和懷疑，規范人們的思想和行為，由此達到純化大家思想的作用，達到維護君主統治封建王朝的重要作用。

二、 董仲舒教化思想的特點

董仲舒的教化思想不僅注重整合前人的思想，并且對現實社會有著高度的關注，他的具體特點主要體現在形式、內容、功能和方法四個方面。

1、 注重整合前人的思想和體現時代特色的形式

第一，董仲舒吸取先秦儒家的思想為教化思想建立理論基礎。人性論是董仲舒教化思想的主要依據，在人性論方面董仲舒主要對先秦的儒家代表人物荀子和孟子作重點考察，并在其基礎上進行批判和借鑒，提出了人性中也存在著善惡兩種趨勢，這一點與先秦儒家代表人物孟子和荀子的任性學說完全不同。董仲舒認為，教化可以遏制人的惡性從而發展人的善性，從而提出了他的教化理論。除了借鑒先秦的儒家學說之外，董仲舒還繼承了漢初賈誼、陸賈等人的教化思想。

第二，董仲舒對現實社會進行反思提出教化治國之策。董仲舒對道家和法家的治國學說進行了反思，因此得出，在封建大一統的社會環境下，應主張教化治國為主，并輔助以刑罰作為教化手段來擴大效果，從而形成和諧社會的理想境界。

第三，董仲舒結合當時時代特點對教化思想提出改造。陰陽五行學說在董仲舒的生活時代是一種權威理論，在當時社會上具有普遍的接受度，在此背景上，董仲舒將該學說作為天道哲學觀的基礎，并且用來證明教化思想的合理性。董仲舒結合陰陽五行學說，為教化思想增添了一些神秘的宗教色彩，這樣一來，教化思想就具有了一種不可違反的權威性，并且大大提高了民眾對教化思想的認可度。

2、 注重對儒家人文主義精神傳承的內容

深入董仲舒思想深處，他對先秦的儒家思想進行了巨大的改造，在其功能上更加突出對現實政治的服務，但是先秦儒家所堅持的人文主義精神他并沒有放棄，在一定程度上說，儒家能夠成為百家之首，成為中國傳統的主流思想，這不僅是它對現實政治的迎合需要，更重要的是它本身的人文主義精神，并且終其指向追求政治生活和社會中的良善，在這一方面儒家思想符合了全部社會的心理需要，董仲舒對人文主義的追求在其教化思想中得到繼承和延續。

3、 注重為政治服務的功能

董仲舒基于當時的國家政治形勢提出的教化之國的思想是一種德育政治化的體現，他的教化思想突出了其先天的政治性。董仲舒的教化思想是在國家的文化和政治制度的保障之下所展開的，它為國家的長治久安提供相關策略，最終理想是實現王道政治，因此，他從儒學中所發展的一套合理性、合法性思想理論構成其實現天道哲學的目的，適應了當時專治統治的要求，得到了當時統治者的推行和認可。

4、 注重系統性和多樣性的方法

董仲舒的思想政治教化體系是將教育和感化結合于一體，注重系統性和多樣性是具體落實方法的特點之一。首先，他注重將官員和君王結合在一起進行教化，在當時社會，君王和官員處于封建社會的核心力量，他們對社會的教化具有重要的影響力和感召力；其次，董仲舒注重社會教化和學校教育相結合，當時整個漢代社會具有濃厚的教化氛圍，漢代統治者也十分注重學校賢才的培育，這對教化的形成具有重要的意義；最后，董仲舒注重將刑罰和儒家精神結合起來進行教化。endprint

三、 董仲舒“五常”教化思想對當代社會的啟示

為適應封建社會專制的統治，“三綱”被作為統治手段應運而生，但隨著時代的發展，“三綱”也逐漸被時代拋棄。“五常”作為儒家的基本道德條目，則隨著時代的發展而發展，它所具有的廣泛適應性和普遍意義，對于構建當今新型道德觀具有一定的借鑒吸收意義。

1、董仲舒所倡導的“五常”思想為現代道德觀提供了直接價值。董仲舒的“五常”思想要求人們之間有禮有節、仁愛友善、誠實守信，這種倫理道德規范體系，漸漸成為具有民族特色的道德觀念，它在保持社會穩定、協調人際關系方面起著重要的作用。我國社會當今正處于轉型時期，各種各樣的矛盾不斷涌現，此時，我們需要大力構建和諧社會，通過吸收借鑒董仲舒“五常”思想的合理內容，構建新時期的道德觀，平穩度過社會的轉型期。

2、董仲舒的“五常”思想對構建現代道德觀具有現實動力。“五常”思想作為中華文明的寶貴財富，對于培養人們的優秀人格，養成文明的素質，構建新的道德觀具有正確的引導作用。借鑒“五常”思想可以促使每個人積極從事有利于國家和社會的各項事業，以更高的道德標準要求自己，更加真誠寬容的對待他人，消除舊的不良風氣，激發社會活力，為社會的進一步發展提供強大的動力。

3、董仲舒的“五常”思想對構建現代道德觀具有認同基礎。漢代社會在董仲舒“三綱五常”的教化下，促進了社會的穩定和發展，提高了全社會的文明素養，為中華民族的延續發展提供了精神動力，人們對“五常”思想具有普遍的認同感，它作為民族精神的重要組成部分，對于構建現代道德觀提供了廣泛的認同度。

總之，“五常”思想作為董仲舒教化思想中最有意義的核心部分，為社會中人與社會、人與人之間的和諧發展提供了積極的借鑒價值，我們應積極吸取其精華，為社會的和諧穩定發展提供強大動力。

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（作者單位：河南工業大學 馬克思主義學院，河南 鄭州 450001）endprint