語文課堂創(chuàng)新教育的三個境界

李慧敏

【中圖分類號】G623.2

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力為基本價值取向的教育實踐。新課標提出要在語文教學過程中“培育學生的創(chuàng)造力”。筆者聽課中發(fā)現(xiàn)目前的語文課堂上確實出現(xiàn)了不少創(chuàng)新教育的“亮點”，對它們進行整合思考，覺得語文課堂教學應(yīng)該依據(jù)創(chuàng)新機制去開拓教學境界，“有境界自成高格”，境界體現(xiàn)著創(chuàng)新教育。

境界之一：入坐，輕松和諧，富于情趣

亞里士多德說過：“閑暇出智慧。”也有研究顯示“心理安全”和“心理自由”是創(chuàng)造力形成的兩個最重要的條件。營造輕松活潑的氛圍，建立民主和諧的人際關(guān)系，以保障學生的“心理安全”和“心理自由”，語文課堂才會富于情趣，學生才會對語文有興趣，才有可能培育創(chuàng)造力。

現(xiàn)在的語文課堂少了一些限制，多了一些寬松，體現(xiàn)出對學生人格的尊重。據(jù)了解，英國的小學生是圍坐在課桌四周的，美國的是茶館式的散坐，坐姿更是隨便。我們也應(yīng)該給孩子們多一些理解和寬容。即使學生說出“媽媽和姐姐都是女的”之類的話，也要寬容。如果斥責為“廢話”，那這位學生今后還會敢想敢說嗎？他的心理必然會產(chǎn)生一種“安全”防護意識。其實，我們老師也要學會欣賞，以上學生帶著稚氣與天真的這句話，不也有趣嗎？

語文課堂上，著名的“皮格馬利翁效應(yīng)”的運用，還有以揚代抑的“黃金原則”的應(yīng)用，是用褒揚贊美取代斥責批評，這是最具“人情味和凝聚力”的，都會使師生關(guān)系變得和諧。學生也就不會因為錯誤而尷尬，也不會因批評而失意，而對語文學習產(chǎn)生厭倦情緒。

我國創(chuàng)造教育的倡導(dǎo)者和先行者陶行知先生，幾十年前就說過“六大解放”：解放兒童的頭腦，使他能想；解放兒童的眼晴，使他能看；解放兒童的雙手，使他能干；解放兒童的嘴，使他能談；解放兒童的空間；解放兒童的時間。“六大解放”的核心是還學生自由。人身自由了，心理自由了，他們就會敢想敢問敢說敢做。有了這個條件，語文課堂才會充滿情趣。如一位老師教學《游園不值》，鼓勵學生做做動作，看看你對“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”是怎樣理解的。幾個學生上講壇來做，并且把評議結(jié)合起來。學生輕手輕腳，步子拉得很大，把詩人那種生怕踐踏綠苔、毀壞清幽的愛春惜春情懷表演得淋漓盡致，妙趣橫生。

輕松和諧的環(huán)境氛圍，富于情趣的語文活動，會使學生對語文學習產(chǎn)生濃厚的興趣，創(chuàng)新就有了動力支持。

境界之二：讀書，浮想聯(lián)翩，聲情并茂

語文教學已開始從注重繁瑣分析走向重視感悟，從注重繁重練習走向重視積累，從注重語言理解走向重視語言運用。感悟、積累和運用都離不開讀書。讀書的基本過程是感形入境——體情明理——出境悟文，也就是葉圣陶先生所說的“到文章中去走個來回”。由于學生的知識經(jīng)驗不同，讀書過程中會充滿個性色彩，極富創(chuàng)造性。有道是：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特。”朱光潛先生也說過，一首好詩，可以是一幅“畫境”，可以是一幕“戲景”。有經(jīng)驗的老師當學生讀書時總要問問“你們讀進去了嗎”，“腦子里有沒有一幅圖畫”？以下是一位老師教讀《第一場雪》的一個片斷：師：第二天清早，天就放晴了，我們看看雪景好不好？（生：好！）雪景很美，誰能美美地讀出來？讀的時候，大家閉住眼來聽，看自己能不能步入雪景中去。（生讀）

師：你們聽了這一段，是不是感到走到雪景中了？（學生反映不一）

師：剛走到雪地邊上，是不是？啊，沒進去，誰能帶著大家進去？（學生再讀，可未讀好）

師：進去了嗎？（生：沒有）

師：是沒有。可能剛才那位同學領(lǐng)咱們到雪地邊上，他又領(lǐng)咱們回來了。讓我來給大家讀一讀，看看我能不能把大家領(lǐng)進去。（范讀，接著領(lǐng)讀，提示：誰能把雪讀得很大很大，誰能把雪讀得很靜很靜，讀出了雪景之美）。讀完問：我們往前走了沒有？（生：走了）

這種讀是“披文入境”，讀中感形。是學生調(diào)動表象儲備，講行再造現(xiàn)象的過程，他們想像的“產(chǎn)品”也各具特色。如讀《所見》，一位老師讓學生讀后就“交流”出三個畫面：牧童·黃牛——林樾·鳴蟬，此其一；詩人（詩人所見）——牧童·黃牛——林樾·鳴蟬，此其二；蟬“閉口”不鳴——牧童“閉口”不唱（誰“閉口”無從考證），此其三。

學生讀書，展開想像的翅膀，浮想聯(lián)翩，形象迭出。學生的腦中之“形”是作者眼見之“物象”，是帶著作者主觀感受的“意象”，所以學生讀書，教師要引導(dǎo)體情悟理，漸入佳境。可以毫不夸張地說，從小學語文課本中信手拈來一篇（產(chǎn)品說明書之類的說明文除外），都是形意情理的“混合物”。比如《蛇與莊稼》的第一個故事，其基本情節(jié)（圖景）是：海嘯時，洪水泛濫，淹沒田野村莊，一片汪洋；洪水退后，莊稼長勢喜人，茁壯蔥綠；后來，田鼠作祟，枝折花落，一片狼藉。伴隨這個過程的情感經(jīng)歷是：洪水肆虐的驚恐——豐收在望的喜悅——莊稼歉收的遺憾。此外還有：“蛇——（吃）田鼠——莊稼”，這個食物鏈所揭示的事物聯(lián)系。這段課文的文化內(nèi)涵十分豐富。文章的情理，猶如“水中之鹽，無痕有味”。如果一篇課文的情感因素較強，就應(yīng)該通過朗讀讀出情意，讀出味道，做到聲情并茂，即聲以情發(fā)，情因聲顯。

“形象多于理性” 是語文的重要特點，“形入心通”是學習語文的規(guī)律，所以對課文的感悟，主要依靠直覺、頓悟等感性認識的形式，不太需要動用邏輯思維進行繁瑣分析和“微言大義”的講解。感悟的主要途徑是讀書，我們不要吝嗇讓學生去讀書，努力做到楊再隋教授所提倡的自讀自悟，讀出形，讀出意，讀出情，讀出味，讀出神的境界。把學生引入浮想聯(lián)翩、聲情并茂的讀書之境，這本身就是極具創(chuàng)造性的活動。境界之三：討論，各抒己見，妙語連珠

小語課堂教學是最易張揚學生個性的，也是最易激發(fā)創(chuàng)造性思維的。

創(chuàng)造性思維有兩個最重要的特征：批判性和發(fā)散性。所謂批判性，就是獨立思考，不盲目從眾；思考往往從懷疑開始，懷疑就是批判。比如，有個學生讀了《小猴子下山》之后，對老師給出的參考書中的寓意（無論做什么事情都要專一，如果三心二意，將一事無成）提出質(zhì)疑，說：“老師，假如小猴子追上了小兔，能說它不對嗎？”顯然，這個學生意識到小猴子不斷追求的進取精神，玉米、桃子、西瓜、小兔，一個比一個有價值，多么難能可貴的價值觀！沒有批判，這位學生就沒有新的思想。

所謂發(fā)散性，是指多角度、多側(cè)面的思維方式。在科學的發(fā)明創(chuàng)造上，凱庫勒受火爐“金蛇狂舞”的啟發(fā)提出苯分子結(jié)構(gòu)的設(shè)想，牛頓在蘋果樹下的奇思妙想引發(fā)對萬有引力的研究，都是發(fā)散性思維的成果。蘇軾《題西林壁》詩中的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，也是發(fā)散性思維的佐證。

教師除了設(shè)計能夠引導(dǎo)學生思維方向和拓展思維空間的好問題外，還要多鼓勵學生質(zhì)疑。學貴有疑，思起于疑，“有疑則進”。至于質(zhì)疑方法，有人說要“教給”，如在文章的重點難點處質(zhì)疑，在文章的空白處質(zhì)疑等，我以為方法應(yīng)各取所需，牛頓思考蘋果只往地上掉，不往天上飛，決不是別人給他指點了方法的，所以重在質(zhì)疑習慣的培養(yǎng)。語文課堂討論，注意培養(yǎng)批判性和發(fā)散性思維，這就給創(chuàng)新提供了技術(shù)支持。endprint