淺談中學(xué)詩歌意境教學(xué)

張?jiān)嗜A

摘要：意境是詩歌的靈魂，情境與意象所共同表現(xiàn)出來的一種空間就是詩歌的意境，一首詩歌如果沒有了這種情境與意象所產(chǎn)生出來境界，是很難給人以美感的。只要具備了情景交融、動(dòng)靜相宜、虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)涞忍卣髌渲械娜魏我粋€(gè)特征，都可以說這首詩有詩味，亦有意境。

關(guān)鍵詞：詩歌 意境 教學(xué)

G633.3

意境是詩歌的靈魂，意境教學(xué)是當(dāng)前古詩教學(xué)中重要的教學(xué)方式。詩是把情思融進(jìn)物象，借助跨越時(shí)空的想象，使它的情境與意象具有立體感，“詩貴意境”，這是人們在詩歌評論、詩歌鑒賞和中學(xué)詩歌教學(xué)中常說的一句話。 關(guān)于“意境”的定義，《實(shí)用語文教學(xué)詞典》對意境作了如下解釋：“文藝作品中情景交融的藝術(shù)境界，‘意即作者的思想感情屬主觀感受；‘境即生活圖景，屬客觀對象。主觀感受與客觀對象溶為一體，就形成了作品的意境。”

筆者認(rèn)為情境與意象所共同表現(xiàn)出來的一種空間就是詩歌的意境，一首詩歌如果沒有了這種情境與意象所產(chǎn)生出來境界，是很難給人以美感的。一首好詩，只要具備了情景交融、動(dòng)靜相宜、虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)涞忍卣髌渲械娜魏我粋€(gè)特征，都可以說這首詩有詩味，有詩意，亦有意境。那么教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩的意境呢？

一、情景交融

情與景，是詩歌創(chuàng)作的兩個(gè)要素。“景乃詩之媒，情乃詩之胚”，“孤不自成，兩不相背”（謝榛）。情因景生，景以情合，二者相互生發(fā)與滲透，并從而達(dá)到融和無間的狀態(tài)，于是美妙的詩歌意境便產(chǎn)生了。觸景生情——情景相生——情景交融，是詩歌意境創(chuàng)造的基本途徑之一。著名詩人臧克家說過：“看來純粹是寫景物的，其實(shí)寫景也就是寫情。”意思是一首有意境的好詩不寫景則已，要寫景就要做到移情入景，借景寓情，這就是人們常說的情景交融。劉勰在《文心雕龍》中云：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”這里的情，是詩人的感情；這里的景，是詩中所描繪的客觀景物。即自然景物一旦跳入詩人的詩行，就要帶上一層詩人的感情色彩，為表現(xiàn)詩人特定的情感而服務(wù)。至于情與景的關(guān)系，可分為相輔相成與相反相成兩種情況。

中國古詩中這種景中寓情，相輔相成者比比皆是，宋朝著名詞人辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》則表現(xiàn)了另一種優(yōu)美的意境。這是一首描寫黃沙嶺夜景的詞作。明月、樹木、鳥雀、星空、茅店、小山、小橋、流水等，這些視覺中的形象構(gòu)成一幅優(yōu)美的圖畫。蟬鳴聲、蛙鳴聲、風(fēng)聲、雨聲則是從聽覺上構(gòu)成了一首優(yōu)美的樂曲。清風(fēng)吹來，稻花飄香，令人心曠神怡，再從嗅覺上寫出了作者無比快樂的心情。自此，一幅有形有聲、賞心悅目的農(nóng)村風(fēng)景畫立時(shí)呈現(xiàn)在面前。作者觸景生情，“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”讓讀者在盡情欣賞詞中優(yōu)美的意境中受到感情熏陶，拉近了與讀者之間的情感距離。使人不自覺地陶醉在情景交融的意境中。

我們接觸的寫景詩歌中，絕大多詩歌都是情景相輔相成的，即喜景寫喜情，悲景寫悲情。然而，也有一些詩歌出現(xiàn)了情景相反相成的情況，那就是以樂景寓哀情，以哀景襯樂情。這種詩作，亦應(yīng)視為情景交融。如范仲淹的《漁家散·秋思》

“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千蟑里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”

當(dāng)時(shí)范仲淹被派經(jīng)略延安，鎮(zhèn)守邊陲，防御西夏。這首詞是他切身的體會(huì)。時(shí)間是秋天，地點(diǎn)是塞下，具體的地方是孤城。人物是將軍和征夫。他們離家萬里，在塞外看到雁南飛·聽到悲涼的笳聲和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。飲濁酒，愁不能寐。詞中所寫的悲涼凄愴的景象，充分配合當(dāng)時(shí)人的心情，情景交融，使讀者體會(huì)到這些在邊疆衛(wèi)戍的人的情懷。

王夫之在《姜齋詩話》中所說：“關(guān)情者景，自與情相為珀芥也。情景雖有在心在物這分，而景生情，情生景，衣樂之觸，榮翠之通，互藏?zé)o它。”這段話，一語點(diǎn)透了情景交融的神韻。

二、動(dòng)靜相宜

動(dòng)靜相宜，是鑄造意境的另一方法。詩人運(yùn)用這方法寫詩時(shí)，往往精心地將景物的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)有機(jī)地加以融合，巧妙地進(jìn)行相互映襯，從而收到動(dòng)靜相宜、跌宕有致的藝術(shù)效果。這種藝術(shù)效果一旦出現(xiàn)，詩的韻味將會(huì)無窮，詩的意境也就蘊(yùn)涵其中了。南朝梁代詩人王籍《入若耶溪》因有“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的詩句而被稱為“文外獨(dú)絕”和具有意境美的好詩。這兩句詩之所以具有如此美的意境，就在于詩人以“蟬噪”和“鳥鳴”反襯出“林愈靜”、“山更幽”的恬靜環(huán)境。

動(dòng)與靜，是事物運(yùn)動(dòng)過程中的兩種基本形態(tài)。沒有動(dòng)，則顯不出靜；沒有靜，也顯不出動(dòng)來。所以王安石曾把“風(fēng)定花猶落”和“鳥鳴山更幽”組合相對，意在說明：不論前一句的靜中有動(dòng)，還是后一句中的動(dòng)中有靜，均能在動(dòng)靜相宜中構(gòu)成詩的意境美。

三、虛實(shí)相生

詩歌中的虛實(shí)相生，是意境的結(jié)構(gòu)特征。虛境指由實(shí)境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，虛境通過實(shí)境來實(shí)現(xiàn)，實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，虛實(shí)相生成為意境獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。學(xué)習(xí)者應(yīng)注意“虛”實(shí)“的不同內(nèi)涵和二者的辯證關(guān)系，聯(lián)系具體作品來理解，它是構(gòu)成詩歌意境的第三朵初綻的蓓蕾。一般來說，夢境、幻境、仙境、奇特的想象以及夸張辭格中的形象、景物、為虛；現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，為實(shí)。詩歌常常以虛襯實(shí)、虛實(shí)相生的手法構(gòu)成優(yōu)美的意境。

清人張潮在他的《幽夢錄》中說“春之精神寫不出，以草不寫之；山之精神寫不出，以煙霞寫之”。這里道出了虛實(shí)相生的關(guān)系，其實(shí)也是虛實(shí)相生的表現(xiàn)形式之一種，那么古典詩詞中虛實(shí)相生的表現(xiàn)形式會(huì)是怎樣呢？

1、景物為實(shí)，情感為虛。意象則是詩人表達(dá)情感的載體。朱喜《水口行舟》：“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多”。詩寫舟行江上的見聞，是實(shí)景，但詩中讓人領(lǐng)悟到一種人生哲理。那就是風(fēng)雨總是暫時(shí)的，風(fēng)浪終歸會(huì)平靜，青山綠樹是永恒的，一切美好的事物其生命力終究不可遏抑。詩人在繪景中表達(dá)人生情趣，這便是虛。

2、物象為實(shí)，意境為虛。如《天凈沙·秋思》中，利用白描式手法，具體寫了枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水，人家等秋天物象，但重點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)僅僅在秋天上，更多的還是表現(xiàn)詩人之“思”。這里的“思”可以指思緒，但更多的是指對故鄉(xiāng)、親人的思念。但詩人的“思”是被秋天這個(gè)季節(jié)所觸發(fā)的，他通過描繪秋天這個(gè)季節(jié)表現(xiàn)了他的情感，因此全詩的特色就是以情寫景、情景交融，也是這首詩最主要的藝術(shù)價(jià)值所在。再如賀鑄《青玉案》“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。詞人用壯言夸飾與巧比妙喻之法變無形于有形，寫出自己心中的無限感傷與愁苦。“一川煙草”“滿城風(fēng)絮”及“梅子黃時(shí)雨”極言閑愁之多，無法排遣，詞人以實(shí)寫虛，化無形于有形，極富感染力。

3、正面為實(shí)，側(cè)面為虛。詩人為了抒情達(dá)意的深婉，常常會(huì)從側(cè)面落筆寫來，或烘托或暗示。白居易《琵琶行》中詩人三次寫到“江月”，“別時(shí)茫茫江浸月”烘托了詩人分別之時(shí)凄涼的心境“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”托出瑟琶聲的美妙動(dòng)人，引人入勝的效果。“繞船明月江水寒”則寫出琵琶女孤獨(dú)悲傷的心境。

由此觀之，進(jìn)行詩歌教學(xué)，若能把“情景交融、動(dòng)靜相宜、虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)浜鸵庠谘酝狻钡润w現(xiàn)詩歌意境的五個(gè)特征教給學(xué)生，那么學(xué)生就可以去品味、鑒賞任何一首詩是否具有清新餓而優(yōu)美的意境了。