發揚即墨海洋民俗文化打造濱海度假旅游城市

修亞妹

摘要：我國是沿海國家，長期以來形成了豐富的海洋民俗文化，海洋民俗文化是一種獨特的旅游資源，發展濱海海洋民俗文化旅游，既能促進當地經濟的發展，也是對文化的傳承。

關鍵詞：海洋民俗文化；濱海旅游

民俗，即民間風俗，指一個國家和民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。海洋民俗，是指在沿海地區和海島等一定區域范圍內流行的民俗文化，它的產生、傳承和變異，都與海洋有密切的關系

一、海洋民俗文化在旅游中的價值

民俗文化是一種先進的生產力，它反作用于經濟基礎，推動了社會經濟的發展。同樣，海洋民俗文化也是先進的生產力，它作為一種人文旅游資源，對旅游的影響體現在以下幾個方面：

1、海洋民俗文化是重要的旅游資源。

我國是一個沿海國家，大陸海岸線長達1.8萬多公里，加上島嶼的海岸線，總長3.2萬多公里。漫長的海岸線形成了不同的海洋民俗文化，并且在不同的地域，其海洋民族文化有不同的表現形式，甚至會有完全不同的表現形式。比如用于祭祀海神的廟宇，我國沿海建有大量的媽祖廟。其中我國北方最大的海神媽祖廟——天后宮，位于蓬萊城北丹崖山巔，四進院落，為廟宇式建筑。還有不同的祭祀儀式如：祭祀媽祖的廟會，漁民開海前的祭海節等。不同的漁業生產民俗等都各有特色，形成了我國豐富多彩的海洋民俗文化景觀。這些海洋民俗文化現象，以其豐富的內容、濃厚的地方色彩、吸引著大量的國內外游客，構成我國海洋民俗文化開發的豐厚資源，具有極高的旅游價值。目前無論發達國家和發展中國家，民俗旅游均已蓬勃發展。

2、海洋民俗文化能夠滿足旅游者的多種需求。

（1）海洋民俗文化能夠滿足旅游者的審美需求。我國沿海的古建筑、海防文化、居住習俗都自然流露著純真質樸之美，具有較高的審美價值。海洋民俗旅游，為旅游者提供了體驗沿海海洋民俗審美文化的良好機會，使旅游者獲得審美感受。

（2）海洋民俗文化能夠滿足旅游者的娛樂需求。我國沿海許多的海洋民俗，如民謠、漁歌、諺語、故事、小調、廟戲等等，這些海洋民俗文化表演內容都帶有濃厚的娛樂性質。在旅游活動中，開展這些各具特色的傳統民俗活動，可以很好地滿足旅游者在旅游活動中求娛、求樂的心理需求。

將海洋民俗文化這一豐富的文化資源形成文化產業，既有利于先進文化的發展，又為經濟建設和文化建設提供強有力的精神動力和智力支持。

二、即墨的海洋民俗文化

即墨市是一座古城，秦代置縣，隋朝建城，建城史1400余年。有183公里海岸線，擁有田橫島等24座海島，4處鎮街沿海。即墨擁有豐富的海洋文化，有與威海衛、天津衛齊名的鰲山古衛，與青島浮山所并稱的明朝雄崖古所，以及漢代皋虞古城、清代金口古港等眾多歷史遺跡。

1、海防文化

雄崖所，故名為“雄崖守御千戶所”，簡稱“雄崖所”，位于即墨市田橫鎮雄崖社區，是古代海防要塞。自元末明初開始，倭寇多次大規模侵擾山東沿海，民眾不堪其擾。于是明政府便在東南沿海擇要廣建衛所，以抵御倭寇之入侵，保境安民。即墨境內的鰲山衛和雄崖所就是于明初設置的。數百年間，這些衛所在防御倭寇入侵，鞏固國家海防中發揮了巨大的震懾威力。

雄崖所建有“奉恩”、“迎薰”、“鎮威”等城門，門上均筑城樓。城內有十字大街道通往各門，街道用石條鋪地，現南門及南門樓保存尚好。西門仍保留明代初建時的原貌，門洞上方匾額的“鎮威”二字仍可辨認。

雄崖所1984年被列為青島市重點文物保護單位，2008年被住房和城鄉建設部、國家文物局評為全國歷史文化名村，2009年被評為青島市八大天文景觀之一。2015年，在雄崖古城南城門南200米左右處建了一座海防博物館，這是青島首座海防博物館，館內陳列雄崖所地區新石器時代、東周時期的出土文物，明代海防歷史、人物事件用品，明代、清代海防的設施、戰車、武器，以及雄崖所民眾的民俗、生產、生活等物品，雄崖海防博物館成為人們認識了解雄崖地區、理解海防文化、接受愛國主義教育的重要平臺。

2、漁業民俗文化

祭海節。祭海是漁民創造的一種獨具地域特色的漁家文化。每年谷雨前后，漁民們在修船、添置漁具等生產準備工作就緒后，選個黃道吉日把漁網抬上船，便開始祭海，因此又稱“上網”。最初漁民們拜祭海神是向海神祈福求安，隨著漁業生產技術的提高，現在祭海節逐漸轉變為對美好生活的向往和期盼。

即墨最著名的祭海節是田橫祭海節，發源于田橫鎮周戈莊村，已有500多年歷史，是一項具有獨特內涵的海洋文化的節目，是我國北方地區規模最大的祭海活動。這個古老的節日已發展成為山東乃至全國知名的民俗節慶品牌，每年都吸引不計其數的中外游客前來。2008年，田橫祭海節被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，并榮膺首屆節慶中華獎“最佳公眾參與獎”。

金口天后宮廟會。即墨市金口港開埠始于明朝天啟年間，清乾隆年間，金口港出現了通四海、達三江的繁華景象，人們希望航海安全和生意興隆，由南北巨商大賈和善男信女們捐資建造了金口天后宮，金口天后宮建筑精美，每年有多次廟會，正月十六廟會、三月廿三廟會、九月九廟會，這些廟會都給天后宮增添了不少色彩。

除了天后宮廟會，即墨東部沿海鄉鎮和社區還有很多的山會，如田橫鎮的丈二山會、玉皇山會、劈石口山會等。鰲山衛街道的東京山民俗活動。東京山是著名的民俗風景區，每逢山會之日都可吸引非常多的本地和周邊地區居民，山中的“狐仙廟”，最多時一天可達5萬之眾。

三、發展即墨的海洋民俗旅游的建議

1、加強基礎設施建設

即墨要發展海洋民俗文化旅游首先要加強交通、信息、環境、標準等游客共享的基礎設施的建設。即墨交通發達，基本建成公路、鐵路、航空相結合現代化的交通網，軌道交通正在建設中，青島地鐵11號線建成通車后，即墨東部鄉鎮與青島連接起來，從即墨東部沿海鄉鎮去青島將變得相當便利。但是東部沿海鄉鎮的旅游基礎設施存在不足，如連接交通干線的旅游公路及停車場、環衛設施、給排水設施、垃圾和污水處理、旅游公共廁所、游客服務中心等基礎設施不完善，無法給游客提供相關的服務。因此即墨要發展東部沿海的海洋民俗旅游，應該完善旅游基礎設施，首先政府要做好旅游基礎設施建設的規劃工作。其次是相關政策、制度、資金和人才等條件保障要到位以保證基礎設施建設的順利實施。endprint

2、加強海洋節會的宣傳，提高即墨海洋民俗文化的知名度

我國有著漫長的海岸線，沿海城市都具備發展海洋旅游的條件，即墨要吸引游客前來，必須有獨特的旅游資源，而且要加強這些旅游資源的宣傳，增加即墨海洋民俗文化在全國的知名度。即墨田橫周戈莊上網節，是我國北方地區規模最大的祭海活動，已發展成為山東乃至全國知名的民俗節慶品牌，但是祭海節每年只舉辦一天，吸引游客3、4萬，并且游客多來自山東省內。因此，應該加大對周戈莊祭海節的宣傳力度，如成立微信公眾號，通過多種途徑播放宣傳片等方式，讓更多的游客知道即墨濱海旅游的特色，吸引他們前來旅游。

隨著網絡技術的發展，通過網絡宣傳已經成為一種主要的宣傳方式。現在有很多的旅游網絡，比較有名的網站有酷訊網、旅游網、中國旅游網、驢媽媽旅游網等，通過這些網站宣傳有關即墨海洋節會等旅游信息，吸引來自全國甚至是世界各地的游客。

利用微信平臺進行宣傳。通過加關注、掃二維碼等方式宣傳。今年即墨田橫鎮通過“微田橫”微信宣傳田橫鎮的廟會，當天的點擊率和轉發率就超過千條，同時有關的民俗產品在微信上銷售火爆。

除了通過互聯網和微信進行宣傳，傳統的宣傳方式依然可以使用。如在通過冠名活動在電視和報紙上進行宣傳。在高速路口設置旅游咨詢點，發放旅游宣傳手冊。到各城市開展營銷活動，在城市的人流密集的地方發放宣傳材料等，通過現代和傳統宣傳方式結合，讓更多的人了解到即墨東部濱海獨特的海洋民俗旅游信息。

3、民宿旅游

即墨東部獨特的濱海資源適合發展民宿旅游。民宿是指利用自用住宅空閑房間，結合當地人文、自然景觀、生態、環境資源及農林漁牧生產活動，以家庭副業方式經營，提供旅客鄉野生活之住宿處所。民宿業因平民化、平價化、親民化而廣受游客之喜好，世界各地都可看到類似民宿性質的服務。我們可以借鑒臺灣民宿的做法，在即墨東部發展以海洋民俗文化為特色的民宿旅游。

臺灣民宿興起于上世紀八十年代，現在已經是融入了當地的人文、自然景觀和生態環境，成為鄉村旅游文化的一部分。臺灣民宿的特色是：干凈、精致和個性。民宿的發展思路是多樣主題，創意美學。民宿發展的理念是賓至如歸。

借鑒臺灣民宿的成功經驗，即墨東部沿海鄉鎮利用現存的海洋民俗文化，和獨特的濱海資源，發展民宿旅游。

民宿要融合即墨當地的自然人文要素，體現即墨的海洋民俗文化，讓游客能夠近距離的感受到海洋民俗文化。加上有創意和美學元素，形成不同的民俗產品，像雄崖所社區以海防文化為主題，周戈莊以祭海節為主題，溫泉社區以海洋溫泉為主題等等。

沒有保護和傳承，海洋民俗文化就會沒落。沒有開發和利用，海洋民俗文化同樣也會被冷落。海洋民俗文化在旅游業這個平臺上所體現的價值，恰恰是我們保護傳承的最好方法之一。

（作者單位：即墨市委黨校，山東 即墨 266200）endprint