古今多少事，都付笑談中

陸嘉明

（續前）

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出入亂世，劍指天下。是非功過，任由歷史評說。

成也好，敗也好；舍也好，得也好，淡泊致遠而無愧平生之志，從容達觀而不失英雄本色。

隆中預言天下三分。力助劉備匡漢順天應物而據其一，建立西蜀，扶其登基稱帝，終遂出山建功立業之愿。

建蜀伊始百廢待興，身為相父輔佐后主劉禪勵精圖治國力大增，“兩川人民，忻樂太平”，終不負先帝托孤遺愿。

時值南蠻犯境邊臣作亂之際，毅然親自率軍遠征，七擒七縱蠻王孟獲，剛柔并舉攻心為上，終而平定叛亂，祭水凱旋，消除了外患內亂而國泰民安矣。

戎馬倥傯二十年，始終在“隆中對”的藍圖上行走，始終在“三分天下”的夢想中角逐，立下赫赫戰功，創出煌煌偉業。

諸葛亮者，功成名就之英雄也。

所成者，時也，勢也，機遇也；亦志也，智也，知遇也。

然而，成也于斯，敗也于斯。成者于斯，在于得；敗者于斯，在于失。

諸葛亮平定南蠻后，于建業五年（227）即上表后主率軍北伐中原，直至建業十二年（234），先后六出祁山與曹魏交戰，惜乎在數年的雙方勝敗交錯的膠著形勢下，終而六戰六敗，不僅無功而返，竟又命喪征途，從此一生心血皆付之東流矣。

難道諸葛亮真個計窮智竭了嗎？

非也，乃失天時失大勢失機遇也。

其實，諸葛丞相出征前，自也心中有數，對時勢了如指掌。《出師表》一開頭就說：“先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。”是啊，自彝陵慘敗尚未復原；傾力征蠻損耗實力；況又地處僻遠國力貧弱；且曾與東吳結怨，鞏固盟約還有待時日；而曹魏稱雄北方力量最強，雖兵戈未起卻始終虎視眈眈于東、西大地……所謂“危急存亡”并非虛言啊。

既然人富我貧，人強我弱，人無安危之虞，我有存亡之憂，貿然出擊北征伐魏，時未到，勢又未得，機遇更未見端倪，那么，丞相何以明知不可為而為之呢？

情也。用情太專，太深，太重，在日月的流轉中固化為一種解不開的心結，一種風雨無憾的執念了。

天地無涯，人寰難測。即如大智大勇者諸葛亮，一旦被情捆綁，也難脫天地人寰的變幻和劫數。

何情之有？歷來非常知遇之情，人世難能可貴的感恩之情也。

那也有錯？當然沒有錯。不但沒有錯，而且知恩圖報向來是一種為人處世的崇高品德和操守，一種文化傳統和精神標桿。問題在，“知恩”是心，“圖報”在行。心不可變，報當合時順勢，得其機遇而以涌泉出之，報則有功有利，有理有節，郁郁乎如高樹入云，潺潺乎如活水長流。反之，則往往不合時宜逆勢而上，弄不好即如一葉小舟遭遇滔天風浪，難免檣折桅斷甚至于遭遇滅頂之災。

這種淺顯的道理，常人也懂，何況智者？

不錯，諸葛亮是智者，更是君子，深摯儒家文化，言必信，行必果。一諾千金，報效以誠，天地為之感泣。先主曾有遺詔托孤，又留遺志匡扶復漢一統天下，諸葛丞相一一應諾，并在蜀帝病榻前信誓旦旦：“臣等盡施犬馬之勞，以報陛下知遇之恩也”“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節，繼之以死乎！”是的，三顧茅廬的知遇之恩銘刻寸心永世不忘，十七年超越尊卑的患難與共的泣血之情，念念于茲，日月可鑒。因之，謹遵先帝遺志出師伐魏，實出乎此種“情”也。這在《出師表》中表達得淋漓盡致：

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。

由此看來，奉受先帝臨崩托付，夙夜憂嘆不已。憂也者，巴蜀僻處西南一隅，正值“危急存亡之秋”；嘆也者，先帝遺志一統天下，迄今依然前程渺茫。自憂自嘆自多情，半生滄桑半生擔當。

歲月不饒人，心里真個有點急不可待了。原來這出師伐魏攘兇除奸北定中原興復漢室，實為應先帝遺志而報知遇之恩，又為恪守盡忠而報托孤之責。一一皆出乎一個“情”字啊。

這個“情”字，落在熙熙攘攘的人世間。便誕出一個“義”字；落在紛紛擾擾的人群中，則可博得一個“和”字；落在溫溫潤潤的人的心里，尚能漫出一個“真”字；落在跌跌宕宕的文學畛域中，那當仁不讓可得“真、善、美”三個字矣。

《出師表》有別于歷朝歷代的表章奏疏之文，堂而皇之地躋身于古典美文之列，首在情真意切，寸心畢現。既俱為“父”者的苦口婆心聲聲叮嚀，又聞為臣者的忠心諫言錚錚作響，慈父心腸忠臣肺腑，讀來感人至深。

二在大氣渾然，理脈可尋。作為相父雙重身份的諄諄告誡，無兒女情長的溫軟柔態，有治國安邦的風云氣象；非為謹小慎微的沉郁婉轉，卻有淋漓痛快的迫烈陳情；也不是憂患無已的芊綿詠嘆，卻露出征揮戈的縱橫豪宕……意在規勸后主立大志，親賢人，遠佞臣，納雅言，謹自謀，行善道，旨在“深追先帝遺詔”。為君者是，為臣者也是。可見表章敘實情與寄虛靈互為生發，理脈循循可尋，至道郁郁而起，自有理性的力度。

三是文辭樸質，不求自工。作為上奏的表章，重在務實、說理、建言，是非臧否皆依縝密之思邏輯之據情采之敷簡約之言循循出之，情理脈動，辭達而盡。《出師表》所奏事之大、理之深、情之真、辭之簡出類拔萃于歷代奏章，雖說出語平撲無意藻飾，然以特有的文學價值，呈現出異乎尋常的美學印記。

說到這里，愚之用筆則要繞個拐角來個大轉折了。依然是那個“情”字，成也蕭何，敗也蕭何。半生因之成就大業，半生因之失敗告終，悲乎抱憾飲恨魂歸五丈原；壯哉六出祁山屢敗屢戰盡顯智者風范英雄氣概！

真的，他沒有倒在失敗的腳下，始終有一腔無聲血揮灑在中原大地上，有智慧之光閃爍在精神高地上。

亂云飛渡仍從容。是的，他輸了，卻贏在俠風義膽上，贏在堅韌不拔的骨氣上，贏在逸興壯思的遒爍氣勢上……

不是嗎？那些個耳熟能詳的段子，諸如空城之計、減兵添灶之計、裝神弄鬼之計、木牛流馬之計、木像惑敵之計、預設錦囊之計……雖一一皆為敗退之策，卻使同為大智大勇如司馬懿之流聞風喪膽，顧盼驚慌進退兩難。戰事敗績，精氣神卻依然如故，不減當年！

他還是累倒在那個“情”字上的啊。

為報知遇之恩，為擔托孤之責，盡管伐魏時機未到，祁山之外也非有利時區，如前所說，明知不可為仍決然為之也。

《出師表》，是超越陰陽相隔的對先帝遺詔的一個回應，一種傾情的告慰；也是對無能后主的一個深情告誡，一種居安思危的憂患情懷。孤軍伐魏，逐鹿中原，無論勝敗，都是心的告白，情的傾訴。一段情，既已用一生的心血和智慧來報答了，又何惜用自己的安危乃至生命來償還呢？

血性男子當如是。

偉偉大丈夫當如是。

有話說，不以成敗論英雄。成也英雄，敗也英雄。諸葛先生孔明者英雄情懷如是也。

杜甫曾作詩發豪慨：

“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”

是啊，一掬英雄淚，綿延成歷史的長河，長流不息感啟后人；一腔英雄氣，凝結為歲月的滄桑，悉皆由時間來詮釋生詮釋死。

愚唯感到，人生難得如此，而時慚一己之渺小。

70

天數茫茫，世事紛擾。亂世無統無治也無序，興衰存亡，既在天，也在人。天人交集處，世間諸事和歷史過客，冥冥中果真自有定數？

魏蜀吳三國鼎立，稱王稱帝各自為政，依然紛爭不斷懷遠天下。但經血腥交鋒殘酷并吞，蜀先滅于魏，繼而魏又亡于晉，鼎立三足，二足先斷，唯剩東吳一方孑然而存，雖然艱難竭蹶獨足難支，卻延以時日，立足最為長久。這不能不說到孫權建吳立國的偉偉功業了。

說起來，論雄才大略，吳主不及魏主曹操，論寬和至仁，也不及蜀主劉備，然其剛柔得兼以及陰陽交合的縱橫之道，則有過之而無不及也。盡管在羅氏筆下，吳主戲份不多，但每每挺身于風起云涌驚濤拍岸處，颯颯英氣逼人，戎馬倥傯激起驚天一鳴；而每每于柳拂殘月水起柔波時，則融融暖情怡人，君臣相顧化為春風一縷。

《周易》有云：“剛柔交錯天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。”這位誕生于江南富春山水間的亂世英雄，其人格和性格也許約略合乎這一中國傳統文化的要義，時或觀乎“天文”和“人文”，恰有山之定力，有水之至剛至柔的秉性，劍氣凌云和靈動若水的雙重性格，果然成就了他的非凡人生，不僅穩守父兄開辟的這片廣袤的江東大地，而且自19歲從兄長孫策手中接過治吳印綬，直至登基稱帝凡51年，而過古稀之年壽終正寢矣。

真不可小覷這位顯赫一世的亂世英雄，活，比曹、劉活得瀟灑，活得沉穩，活得左右逢源；死，也死得坦然，死得尊嚴，死在江山維穩功績昭著之時啊。

（待續）