現代文明視域下皖江文化的特點概述

阮宏昌

【摘 要】獨具特色的皖江文化，是源遠流長、博大宏偉的中華文化的有機組成部分，是文化多樣性發展的重要載體和具體體現，也是建設中國先進文化的重要源泉。皖江文化源遠流長，博大精深，涉及范圍廣，是祖先遺留的寶貴財富，需要我們充分挖掘和傳承。

【關鍵詞】現代文明；皖江文化；特點

一、皖江文化的定義

皖江文化，簡單的說，就是皖江地區人從古到今在處理人和世界的關系中所采取的精神活動和實踐活動的方式及其所創造出來的各種物質財富和精神成果的總和。

目前皖江文化有三種說法：第一種種觀點認為“皖江文化”是以安慶、桐城為中心的，由安慶土著的古皖文化和來自江西徽州的移民的朱子信仰碰撞和融合形成；第二種觀點認為“皖江文化”應包括以安慶為中心的古楚文化（古皖文化）、桐城文化，以及受這兩種文化與徽州文化交叉影響的沿江池州、銅陵、宣城、蕪湖、馬鞍山的“徽皖文化”；第三種觀點認為，皖江文化指從遠古到現在皖江地區的總體文化，考察其歷史淵源和文化的內在整體性，皖江文化區的范圍大體接近于現在的皖江經濟區域，即蕪湖、馬鞍山、銅陵、安慶、池州、巢湖、宣城（除績溪縣）和滁州市東部。

二、皖江文化的特點

（一）皖江文化源遠流長

皖江文化，即“皖江地區歷史文化”，是江淮文化的發祥地，是涵蓋安徽全省文化的標志性文化。皖江文化，歷史悠久，內涵豐富，博大精深，燦爛輝煌。科學地劃分皖江文化的基本內涵，在這個方面形成共識：皖江文化，包含以張英、張廷玉、陳獨秀為代表的政治文化；以京劇、黃梅戲為代表的戲劇文化；以李公麟、鄧石如為代表的書畫文化；以敬敷書院、省立安徽大學、發達的基礎教育為代表的教育文化；以禪宗二祖、三祖為代表的宗教文化，科技文化、旅游文化、桐城派文化、新文化、民俗文化、美食文化等等。皖江文化歷史悠久：前推至新石器時代的薛家崗文化，后經西周古皖國，秦代衡山郡，東漢廬江郡，南宋安慶城，直到1667年安徽建省，綿延不斷。

獨具特色的皖江文化，是源遠流長、博大宏偉的中華文化的有機組成部分，是文化多樣性發展的重要載體和具體體現，也是建設中國先進文化的重要源泉。

（二）皖江文化博大精深

皖江地區是指長江流域安徽段兩岸地區，覆蓋地域涉及現行行政區劃的沿江8市，即：安慶、池州、銅陵、蕪湖、馬鞍山、巢湖、宣城（除績溪縣）和滁州市東部。皖江地區的歷史文化源遠流長。早在舊石器時代，皖江地區就有猿人活動的遺跡；如和縣猿人遺址、銀山遺址、水陽江舊石器遺址等。在新石器時代，皖江地區的遺跡更多；如薛家崗遺址、汪洋廟遺址、黃鱔嘴遺址、天寧寨遺址等。這些遺址遍及皖江各個地區，說明很早就有人類活動。他們在長期的活動中創造了燦爛的歷史文化，極大地豐富了中國早期人類文明的內涵。自先秦至現今，皖江文化就沒有中斷過，因此說皖江地區的歷史文化源遠流長。其范圍廣泛、內容豐富、底蘊深厚，涉及歷史重要人物和重大事件，以及文學、戲曲、書畫、政治、經濟、科技、宗教、民俗風情、生態環境等眾多領域。如同山西有晉文化，山東有魯文化，湖南有湘文化，湖北有楚文化皖江文化是山水文化。皖江文化的靈魂和品格集中體現在桐城派文化里。以安慶為中心的源遠流長的皖江文化，集儒釋道精神之大成，兼具山水文化之特點，在歷史和現實的傳承中方興未艾。

皖江文化是地域文化，同屬華夏文明的一部分，是區域經濟的精神支撐和思想保證。

（三）皖江文化研究范圍廣

“皖江文化”研究課題范圍更加細致化和地域化。

凡涉及八百里皖江地區歷史重要人物和重大事件，以及文學、戲曲、書畫、政治、經濟、科技、宗教、民俗、生態等領域的個案，無論是縱向的還是橫向的，池州千載詩人地，秋浦河流淌詩歌、杏花村飄逸酒香、貴池城鄉流動儺戲、九華山博大精深佛教文化、歷史文化山水文化。專家學者研究之，民間學人研究之。皖江文化研究形成地域文化氣候，由北向南形成了淮河文化、皖江文化、徽州文化三大文化圈。皖江文化范圍，至少包括實用文化、藝術文化、思想文化三個維度，涉及宗教、文學、戲曲、書畫、政治、經濟、科技、旅游、生態、民俗等眾多領域。

文學方面，桐城派的興起是皖江地區文學乃至清代文學的最大成就。桐城派，其深受禪宗的影響分不開。方苞的民本思想，對中后期作家“經世致用”思想深遠影響，是百年不衰的主要原因。姚鼐“義理”“考據是對整個中國古代文論的總結。桐城文派就是一個成員遍及全國各地的開放性的學術流派，而且其中有女性，還有日本人。

戲劇方面，有影響的劇種，如儺戲、青陽腔、徽劇、京劇、黃梅戲等。貴池山民跳儺的文化心態，體現了山民崇拜自然、乞求福祉、崇佛崇道崇巫的迷信心態，契合了山民療治心靈痛楚的心理需要。程長庚成為“京劇之父”，因為他愛國、革新超越藝術。

佛教方面，九華山佛教文化不是原始佛教的文化，而是吸納儒家、道家、海外和世俗文化形成了自己的特色。

三、皖江文化的現代發展局勢

“皖江文化”是祖先創造遺留的寶貴財富，我們肩負著保護和傳承的重任。注重文物古跡等物質要素的保護，注重對文化資源、民俗風情等非物質要素的保護。自清代著名文人朱書首倡研究以來，同安徽“淮河文化”、“徽州文化”研究成果相比，起步較晚，未有顯著成就。皖江文化資源梳理工作，是首要。

（1）提高皖江地區歷史文化的影響力。由于未能形成一個整體，因此在全國的影響力都很有限。皖江文化研究本身，就是提高皖江地區影響力。

（2）發掘皖江地區歷史文化資源為文化產業服務。繼承歷史文化遺產，滿足精神文化需求，為經濟社會服務--為當前文化產業服務。如：安慶黃梅戲藝術節、銅陵青銅文化節、馬鞍山國際吟詩節。黃梅戲藝術，其功能有三：弘揚黃梅戲文化、搭建經貿平臺、促進市容改觀。打造中國優秀旅游城市、國家歷史文化名城、國家園林城市三頂“桂冠”安慶。戲劇大師曹禺曾說，“安慶是中國戲劇界的圣地”。

（3）形成系統學術理論成果，提升皖江文化含量，為打造徽文化，造福子孫。

皖江文化研究現狀，海外比境內熱，皖外比皖內熱。在皖江文化研究領域如桐城派、徽劇、安慶移民、皖江近代化、皖江杰出人物---方以智、陳獨秀、朱光潛、張恨水、海子等的研究成果豐碩。高校有的成立皖江文化研究機構，著手專題研究；沿江各市還有一些研究學者。研究成果表明，皖江文化內容豐富，涉及文學、戲劇、書法、繪畫、科技、宗教等方面。

皖江文化的研究現狀，微觀研究成果豐碩，宏觀研究尚未形成氣候。局部研究、現象描述、歷史考證的偏多，綜合性、整體研究薄弱，文化研究抽象，缺少對文化本質探討。

皖江文化是中華文化的重要組成部分，與中華文化一脈相承，不可分割。中華文化是一脈相承、連續發展的，呈現出明顯的階段性。生于斯、長于斯的中華兒女，世世代代生息繁衍，在生活實踐中自覺或不自覺地傳承著中華文明，并不斷賦予其新鮮氣息。

【參考文獻】

[1]汪謙干 《皖江文化的內涵及其特點》安徽省社會科學院

[2]朱洪《皖江文化概念的歷史生成》 2005安慶師范學院學報 （社會科學版）

[3]朱洪《皖江文化的特點-與淮河文化、徽州文化比較》2008.5

[4]程必定、汪青松 皖江文化探微[M]合肥 合肥工業大學出版社2005

[5]李良玉 關于皖江文化 安徽師范大學學報 2009（3）

[6]沈葵 ，洪永平《皖江文化的學術定位與發展契機——兼論淮河文化與徽州文化》 2009年5月 安徽師范大學學報（人文社會科學版）

[7]參見沈葵 ，洪永平《皖江文化的學術定位與發展契機——兼論淮河文化與徽州文化》 2009年5月 安徽師范大學學報（人文社會科學版）endprint