基于地名的河北省文化基因探究

馮石崗，劉立華

河北工業(yè)大學(xué) 京津冀文化融合與創(chuàng)新中心，天津 300401

基于地名的河北省文化基因探究

馮石崗，劉立華

河北工業(yè)大學(xué) 京津冀文化融合與創(chuàng)新中心，天津 300401

隨著朝代的更替與社會的變遷，文化的內(nèi)容與形式也隨之改變，呈現(xiàn)出多種多樣的形態(tài)。然而，其文化基因則是穩(wěn)定不變的，并隨著時(shí)間的推移而繼承、發(fā)展下來。搜集整理大量河北省地名，在地名文化研究的基礎(chǔ)上挖掘出河北省地名中的文化元素，提取出河北省文化基因，主要分為外顯性文化基因和內(nèi)隱性文化基因兩個(gè)方面，前者包括自然環(huán)境基因、生產(chǎn)方式基因、建筑文化基因，后者包括歷史文化基因、意識形態(tài)基因、宗教信仰基因。

文化基因；河北；地名；探究

一、地名與文化基因

（一）基因與文化基因

從生物學(xué)上說，基因是具有遺傳效應(yīng)的DNA片段，支持著生命的基本構(gòu)造和性能，儲存著生命的種族、血型、孕育、生長、凋亡等過程的全部內(nèi)容。基因有一個(gè)極其顯著的特點(diǎn)——遺傳，所有基因都會努力的復(fù)制自己，以保持生物的基本特征。

文化基因由生物基因概念借用而來，最早是由西方學(xué)者提出的迷米（meme）一詞，中文翻譯為“文化基因”。英國心理學(xué)家蘇珊·布萊克摩爾在她的著作《謎米機(jī)器》中認(rèn)為，文化基因與生物意義上的基因相類似，也是一種復(fù)制因子，它以“占據(jù)人們的大腦空間和形成語言的方式使人不由自主地傳遞文化”[1]。文化基因在傳播過程中表現(xiàn)出相對穩(wěn)定性、多元性、多向性、選擇性和非物質(zhì)性等特征，一個(gè)文化基因是某一類文化的精髓，對民族文化的傳承與發(fā)展以及維系民族文化認(rèn)同具有重要意義[2][3]。

（二）地名的豐富內(nèi)涵

地名有著豐富的文化內(nèi)涵，一些地名歷經(jīng)數(shù)千年，記錄著影響歷史進(jìn)程的重大事件的發(fā)生，記載了許多標(biāo)榜史冊輝耀千古的歷史名人，蘊(yùn)含著人們耳熟能詳?shù)臍v史典故，彰顯了獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式，訴說著傳承千年的民族精神。民族文化變遷的內(nèi)容不斷以語言形式遺留在地名之中，使其深深地印刻上歷史的痕跡[4]。地名作為歷代傳承下來并展現(xiàn)某一地區(qū)特點(diǎn)的獨(dú)特信息系統(tǒng)，記錄著人們對特定自然和人文的獨(dú)到見解，是人類寶貴的文化財(cái)富[5]。

（三）透過地名挖掘河北省文化基因

地名具有社會性、時(shí)代性、民族性和地域性等特性，其本質(zhì)屬性包括指位性和社會性。首先是指位性，地名作為地理實(shí)體的專有名詞，代表著整個(gè)地理實(shí)體在地球表面上具有確定的空間位置，具體的方位和范圍。其次是社會性，地名從來都是社會的產(chǎn)物，它的命名、發(fā)展、演變始終受著社會多種因素的制約，是不同地區(qū)歷史進(jìn)程、人文歷史、名勝古跡、自然風(fēng)貌等的真實(shí)記錄，是為社會發(fā)展服務(wù)的[6]。

文化基因是決定文化系統(tǒng)傳承與變化的基本因子，有顯性文化基因與隱性文化基因之分。顯性文化基因主要是指那些描寫自然景觀的地名，表現(xiàn)地理實(shí)體的方位、距離、地理形態(tài)特征、物產(chǎn)和其它特征，基本能夠直接呈現(xiàn)在人們面前，被人們直接感知；而隱形文化基因往往隱藏于文化內(nèi)容與現(xiàn)象背后，主要是反映該地居民姓氏、事跡、事件和人物傳說等人文歷史，寓托一定地理實(shí)體的先人思想感情，其核心內(nèi)涵是彰顯某一地區(qū)地域文化、民族精神、生話經(jīng)驗(yàn)[7]。地名是文化基因的載體，對地名中蘊(yùn)含的豐富文化基因進(jìn)行深入挖掘，有利于民族文化的傳承，對加速城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中地名變遷再造中的名稱整合和文化基因保護(hù)具有重要意義。

二、基于地名的河北省文化基因的提取

（一）地名統(tǒng)計(jì)規(guī)范

通過河北省地名分類編輯器（計(jì)算機(jī)軟件）從行政區(qū)劃網(wǎng)上采集河北省地名約46 000個(gè)，村名約440 000個(gè)，鎮(zhèn)級以上地名約2 000個(gè)。把這些地名按照顯性和隱性分類，前者主要包括反映自然特征、建筑特征及生產(chǎn)生活方式等方面的地名，這類地名具有明顯的特征，從地名的詞語組成就能發(fā)現(xiàn)；隱性地名則化內(nèi)涵隱藏在地名背后，需要查閱歷史文獻(xiàn)和實(shí)地考察等方式挖掘其文化內(nèi)涵。

（二）外顯性文化基因

1．自然環(huán)境基因——豐富多樣

在河北省地名中，高闊者名山，陡峻者稱峰，短小者名嶺，傾斜者名坡，較高者名崖，較長者名溝，較短者稱洼，窄扁者稱峪，流水者名河，冒水者稱泉，平坦處名坪，隆起處稱窯[8]。收集整理的約44 000個(gè)村名中包含山、嶺、峰、坡、崖、洞、溝、洼、川、峪、河、泉、坪、窯等反地理特征的約有6 000個(gè)。其中，以“溝”命名的約1 500個(gè)，如石家莊的朱會溝村、張井溝村、塔溝村、石槽溝村等；以“峪”命名的地名約620個(gè)，如唐山的沙石峪、魯家峪 、榛子峪等；以“山”命名的約600個(gè)，如承德的孤山子村、云盤山村 、臥牛山村、火斗山村等；以“嶺”命名的大約340個(gè)，如唐山的水峪嶺村、鑿子嶺 、榆木嶺等；以口命名的地名約482個(gè)，多個(gè)地區(qū)出現(xiàn)的三岔口村、井陘的曹家口村、支沙口村、雁過口村等；以“窯”命名的地名約356個(gè)，如井陘的欒家窯、郝家窯、沙窯等。另外，唐山一些地區(qū)把低矮的小山包稱作“坨”，如芍榆坨村、向陽坨村、孫坨村、黑坨村等，這類地名在唐山地區(qū)出現(xiàn)最多，在保定、秦皇島、廊坊也較常見。河北省地名中以“灘”“河”“泉”等詞語命名的也較多，如以“河”命名的地名約有850個(gè)，以“灘”“海”“泉”“洼”“淖”命名的地名有600多個(gè)。

這些地名充分反映了河北省兼有高原、山地、丘陵、河流、灘涂、海岸等多種地貌類型的省份，也生動(dòng)地表現(xiàn)出了河北省自然環(huán)境的豐富與多樣。

2．生產(chǎn)方式基因——多業(yè)并存

（1）農(nóng)耕文化

河北省是農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史悠久。河北省地名中農(nóng)作物名字以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的出現(xiàn)展現(xiàn)了河北省農(nóng)耕文化的繁榮與發(fā)展。搜集整理的地名資料中，這類地名約有300個(gè)，如曹妃甸區(qū)的一農(nóng)場、三農(nóng)場等11個(gè)農(nóng)場，直接以農(nóng)場命名，反映了該地區(qū)農(nóng)耕文化的存在與發(fā)展。直接以農(nóng)作物命名的地名也較多，以“棉花”命名的有行唐縣的棉花莊、昌黎的棉花坨、邢臺縣的棉花溝等；以生產(chǎn)芝麻而得名的有井陘的芝麻峪、靈壽的芝麻溝、灤南麻地等；以種植栗樹而得名的有栗樹灣子村、栗樹港村、栗樹溝村等；以“杏園”命名的有平山縣的杏園村、遵化的杏樹園等；還有以其它作物命名的地名，如花椒園，桃園村、棗林村、果園村、菜園村、稻地村、稻秧莊等。這些地名反映出了河北省農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的多樣性，展現(xiàn)了其農(nóng)耕文化的豐富多彩。

（2）游牧文化

游牧文化在河北省地名中也有出現(xiàn)，主要表現(xiàn)在張家口、承德地區(qū)，如蒙語地名的出現(xiàn)。承德的木蘭圍場，木蘭是蒙語“哨鹿”的意思，是狩獵的一種方式，是河北省游牧文化存在的典型體現(xiàn)。“庫倫”蒙語中指圍起來的草場，常出現(xiàn)在張家口一些地區(qū)的地名中，如沽源縣的庫倫淖村和羊庫倫村、尚義的廠庫倫等。張家口康保地縣還有一些以“段”命名的聚落名稱，在清末民初，許多漢民進(jìn)入康保縣境開墾草場種田，一些蒙民便指“段”放地獲取地租，漢民則按“段”開墾種植，于是就出現(xiàn)了以“段”為名的地塊，后來就順理成章地出現(xiàn)了以“段”為名的村莊，這也反映了河北省地區(qū)游牧文化的存在。另外張家口康保縣的哈咇嘎鄉(xiāng)、滿德堂鄉(xiāng)的許多村落地名都來自于蒙語，如板申勿素、哈拉更臺、白井勿素、水晶腦包等，這些地名也印證了游牧民族的存在。承德地區(qū)的牧場村、馬圈子村、牛圈子村、羊圈子村、鹿圈子村、草原鄉(xiāng)、跑馬場溝村；張家口的康保牧場、蒙古營村、張北壩上草原等，這些地名則生動(dòng)、直接地展現(xiàn)這游牧文化在河北地區(qū)的存在與發(fā)展。

（3）工商文化

雖然河北省為農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史悠久，但是商品經(jīng)濟(jì)在很早也有所發(fā)展，這通過地名也能反映出來。如河北省以“集”“市”命名的村名大約有130個(gè)，如豐南的小集。據(jù)豐南區(qū)村（居）地名更名備忘表記載：“河南移民來此定居，附近有柳河集鎮(zhèn)，商販常來此地做生意，買賣繁衍，故稱此地為小集市，清乾隆五十四年，柳河鎮(zhèn)改遷此地，更名小集”[9]。灤南縣的小集村、遷西的辛集村、魏縣的魏集、臨西的楊集村、清河縣雙城集村等都反映了當(dāng)時(shí)集市的發(fā)展。另外，市也有集市的意思，河北省以“市”命名的地名約有60個(gè)，如無極縣的東市莊、西市莊、邯山區(qū)的糧市街村、易縣的北市村、西市村等。這類地名充分反映了工商文化在河北省的產(chǎn)生與發(fā)展。

（4）手工業(yè)

通過對河北省地名的整理分析，發(fā)現(xiàn)河北省早期手工業(yè)發(fā)展較為突出，河北省在鐵制品制造、釀酒業(yè)、制瓷業(yè)、紡織手工業(yè)等方面的發(fā)展。古代河北省冶鐵技術(shù)已達(dá)到較高水平，鐵制品應(yīng)用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等諸多領(lǐng)域，催生了許多手工制作鐵制工具的鐵匠。這從河北省地名當(dāng)中不難發(fā)現(xiàn)，如在收集整理的河北省地名中，以“鐵匠”命名的地名較多，如灤南縣的鐵匠莊村 、內(nèi)丘縣的鐵匠屯、隆化縣的鐵匠營等；隨著河北地區(qū)鐵制農(nóng)具在農(nóng)耕方面的廣泛使用，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，糧食產(chǎn)量不斷增長，釀酒技術(shù)提高，釀酒業(yè)得到進(jìn)一步的發(fā)展，由此河北省出現(xiàn)了許多以盛產(chǎn)燒酒而得名的村莊，如承德縣的燒鍋村、燒鍋營、老燒鍋村等；隨著桑麻種植業(yè)和養(yǎng)蠶業(yè)的發(fā)展，河北省紡織技術(shù)也不斷提高，搜集整理的地名實(shí)例中，雖然展現(xiàn)紡織業(yè)發(fā)展的地名較少，但是平山縣的織紡溝村、蔚縣的織錦疃村等少量地名也記載了紡織業(yè)在河北省的發(fā)展。一些因制作祭祀燒紙的作坊而形成的地名在河北省也較常出現(xiàn)，如峰峰礦區(qū)的東紙坊村、西紙坊村、大名縣的紙坊村等；河北省制瓷業(yè)也較為繁榮，河北省一些地名反映了這一行業(yè)的繁榮與發(fā)展。如內(nèi)邱的東窯溝、西窯溝、磁縣的青碗河等[10]。雖然這些地區(qū)最初手工業(yè)生產(chǎn)的痕跡已經(jīng)模糊或者消失，但是些地明確記載了河北省手工業(yè)的發(fā)展與繁榮。

3．建筑文化基因——輝煌燦爛

河北省有著悠久的歷史，而在這片歷經(jīng)千年的土地上存留著眾多古跡，建立了一系列的奇園名囿、千古寺院、古塔樓殿等古建筑，這些建筑出現(xiàn)在了地名之中。搜集整理的河北省地名中，以“橋”命名的有200多個(gè)，如正定縣的雕橋村、行唐縣的石橋村、邢臺縣的孔橋村、板橋村等；“塔”在河北省地名中出現(xiàn)也比較頻繁，整理的約44 000個(gè)河北省地名中，以“塔”命名的有近200個(gè)，如玉田縣的南白塔村、北白塔村、內(nèi)丘、唐縣、康保、豐寧等縣的白塔村；河北省以“樓”命名的地名也較多，如平山縣的南望樓村、北望樓村、豐潤區(qū)的古家樓村等。另外，井陘的于家石頭村，因村內(nèi)大都為石頭房屋、石頭街道、石頭井窖、石梯田等而得名，村中古廟、古閣、古戲樓等也用石頭建成。地名恰恰彰顯了這一建筑特色。另外，河北省地名還有許多以寺院、廟宇、陵墓命名的地名，這些地名的出現(xiàn)充分展現(xiàn)了河北省建筑文化基因的輝煌與燦爛。

（三）內(nèi)隱文化基因

1．歷史文化基因——?dú)v久彌新

河北省有89個(gè)千年古縣，千年古縣中有千年以上的古老村落4 600多個(gè)，這千年古村落的地名都帶有古老的特征，它們記載著一段段悠久的歷史，或是歷史事件的概括，或是歷史典故的濃縮，亦或是歷史人物的記錄，這些地名以深刻的文化內(nèi)涵訴說著河北省上千年的歷史發(fā)展進(jìn)程，承載著河北省豐富的歷史文化基因。地名所承載的文化內(nèi)容雖然古老，帶給后人的啟迪與智慧卻歷久彌新。

（1）地名記載歷史事件的輪廓

河北省有許多地名記載了歷史故事與歷史事件。如《韓非子·說林》載：“管仲、隰朋從于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老馬之智可用也’。乃放老馬而隨之，遂得道。”老馬識途的故事由此流傳下來并且至今為人熟知，然而對于桓公迷路的地點(diǎn)卻很少有人知道，而恰恰是地名記載了桓公與管仲迷失的地方。灤縣古時(shí)為孤竹國領(lǐng)地，該縣有一村叫迷谷村，正是齊桓公迷路的山谷，故得此村名。高陽縣的晉莊、柏鄉(xiāng)的神頭村、北馬村、西馬村等地名記載著一段歷史事件，并不斷的啟迪后人[11]。

自古以來，河北省地名發(fā)生過許多沖突和戰(zhàn)爭，一些軍事設(shè)施的存在記錄了戰(zhàn)爭與沖突的發(fā)生，這些軍事設(shè)施常以“寨”“堡”“營”“屯”“關(guān)”為名。整理的河北省地名實(shí)例中，以“營”為名的有1 600多個(gè)，以“堡”為名的村莊有560多個(gè)，以“寨”為名的村莊有720多個(gè)，以“屯”為名的有900多個(gè)，以“關(guān)”為名的有220多個(gè)，這些地名的絕大部分都是軍事沖突的縮影。雖然沖突與戰(zhàn)爭已經(jīng)遠(yuǎn)去，但地名記錄著它的發(fā)生與存在，給后人以新的警示與啟迪。

（2）地名折射出河北悠久的歷史進(jìn)程

河北省古老地名承載著所指代地理實(shí)體的歷史信息，記錄著河北省數(shù)千年歷史的進(jìn)程，它們是民族悠久歷史的見證。如遷安的軒轅村，黃帝是少典之子，姓公孫，名軒轅，號有熊，創(chuàng)造了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，被命名為“中國軒轅黃帝姓氏文化之鄉(xiāng)”的遷安有一村名為“軒轅村”，村里的村民大多以“軒轅”為姓，并口耳相傳著久遠(yuǎn)的黃帝淵源；雄縣的亞古城，記錄著與漢景帝有關(guān)的歷史故事，距今已有2 000多年的歷史， 玉田因“陽伯雍無終山種玉”的民間傳說故事而得名，至今已有 1 300 余年的歷史；臨漳的鄴鎮(zhèn)曾為六朝古都，以鄴鎮(zhèn)為中心派生出的與帝王都城有關(guān)的地名有16個(gè)，已有1 000多年的歷史；武安的陽邑鎮(zhèn)、固鎮(zhèn)、康二城、團(tuán)城、萬古城等村、鎮(zhèn)名等也都記載了上那千年的歷史。這些地名反映了河北省悠久的歷史進(jìn)程。

2．意識形態(tài)基因

（1）河北省多元開放、兼容并包的民族性格

歷史上，河北省有一條開放帶，沿著太行山自南而北伸展而開，這里北方游牧民族與中原農(nóng)耕民族相互交流、雜居，草原文化與農(nóng)耕文化相互碰撞、融合，兩大文明在這里相互吸收、容納。位于這條交匯地帶的張家口康保縣有著康巴諾爾之稱，在這康巴諾爾之地有一個(gè)鄉(xiāng)叫做哈咇嘎鄉(xiāng)，噶咇嘎鄉(xiāng)又有一批蒙語地名和蒙古族居民，他們逐漸被當(dāng)?shù)厝嗣袼斫獠⒔邮埽M(jìn)而成為他們生活的一部分；張家口地區(qū)的紅旗營鄉(xiāng)、白旗營鄉(xiāng)、承德地區(qū)的白旗鎮(zhèn)、藍(lán)旗鎮(zhèn)、黃旗鎮(zhèn)等都記載了這些地區(qū)草原民族文化的存在與發(fā)展，充分反映了內(nèi)地居民對草原民族與草原文化的接納與包容，草原文化與農(nóng)耕文化的相互融合也造就了河北省兼容并包、多元開放的民族性格。

另外，中國歷史上經(jīng)歷了兩次大移民，河北省接受了大量外來移民，各民族各地區(qū)的文化在這里交融，由此造就了河北省開放包容的民族性格。移民進(jìn)入河北以后有的為了增強(qiáng)生存能力，整個(gè)宗族一起遷徙，則用家姓氏命名新村名，有的用之前所在省份的省名、縣名或村名命名新村名，此類村名便記錄了當(dāng)時(shí)河北省移民情況。搜集整理的河北省地名中，以姓氏命名的約有18 200個(gè)，這些地名有一大部分是外來移民以宗族姓氏命名的，如魏縣的孫家莊，在明洪武年間，正千戶孫英帶領(lǐng)家族在此落戶建村，故村得名孫千戶，后更名為孫家莊；獻(xiàn)縣的周莊，因明洪武年間，南京水西門外臟水橋人周氏隨燕王掃北來此落戶建村，故取名周莊。以之前所在省、縣、村名命名的地名也較為常見，如豐寧的河南營村、饒陽縣的大遷民村、遷安市的大山東莊、承德縣的陜西營等地名也反映了河北的移民情況[12]。

外地居民遷入河北，將異地文化引入，與當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤希摰貐^(qū)人民共同生活，和睦相處，使得河北省呈現(xiàn)出兼容并包、多元開放的民族性格，這是河北省民族精神基因的集中體現(xiàn)。

（2）重信尚義的民風(fēng)民俗

河北省傳統(tǒng)價(jià)值觀念的一個(gè)突出特點(diǎn)是河北省人民重信諾、尚節(jié)義的民風(fēng)民俗，主要表現(xiàn)在為了君主和國家舍生取義的氣節(jié)。風(fēng)云激蕩的春秋戰(zhàn)國雖然是百姓顛破流離，但也為慷慨悲歌之士搭建了創(chuàng)造千古奇談的舞臺。藺相如為維護(hù)趙國的利益演繹了“完璧歸趙”“澠池之會”“負(fù)荊請罪”的千古絕唱，用生命和熱血去捍衛(wèi)國家的利益和尊嚴(yán)；荊軻為使燕國免于滅頂之災(zāi)，帶著必死的決心刺殺秦王[13]。還有抗戰(zhàn)時(shí)期，保證軍隊(duì)和民眾的安全轉(zhuǎn)移，冒死吸引日寇到山頂，最后為不死與日本人手下而相繼跳崖的狼牙山五壯士；抗日英雄馬本齋；舍命手舉炸藥包的董存瑞……這些英雄都表現(xiàn)出了相同的特征，那就是重信尚義，而地名也將這些人、這些事記錄下來并流傳下去。曲陽的相如村、邯鄲縣藺家河村、易縣的荊軻山村和荊軻塔、紀(jì)念五壯士的五勇村、存瑞村等一系列村名正是記錄了這些慷慨激昂之士重信諾、尚節(jié)義的情懷。

（3）仁德向善的價(jià)值觀念

地名所反映的河北省傳統(tǒng)價(jià)值觀念的一個(gè)突出特點(diǎn)是受儒家傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范影響而表現(xiàn)出來的以“仁”為核心的道德品質(zhì)。整理的河北省地名中，以“仁”為名的有百余個(gè)，如安國的伍仁村、武安的仁義村 、邢臺的仁義巷、辛集的仁慈村等，這些反映了河北省人民崇尚仁義的傳統(tǒng)價(jià)值觀念；通過分析河北省地名可以發(fā)現(xiàn)，“孝”是河北省傳統(tǒng)價(jià)值觀念中重要的一部分，以“孝”為名的地名在河北省出現(xiàn)比較頻繁，如深澤縣的孝敬村 、邢臺縣的孝子村、清河縣的孝義屯、蔚縣的賢孝村等。這些地名展現(xiàn)出了河北省人民崇尚孝道的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。

3．宗教信仰基因——異彩紛呈

搜集整理的河北省地名中，反映河北省宗教信仰狀況的地名約有840個(gè)，其中以有關(guān)佛教的地名最多，道教其次，其他宗教也有所體現(xiàn)。河北省是中國最早傳入佛教的地區(qū)之一，河北省地名記錄了佛教在該地區(qū)的產(chǎn)生與發(fā)展，以佛教建筑命名的地名，一般帶有“寺”，搜集整理的河北省地名中，僅以寺為名的地名有近400個(gè)，如贊皇的嘉應(yīng)寺村、嚴(yán)華寺村、明秩寺村等；以“庵”命名的地名有40多個(gè)，如平山縣的普陀庵村、豐南區(qū)的重廣庵村、滄縣的古月庵村等；還有一些直接以“佛”和“觀音”命名的地名，目前整理的地名中，以“佛”命名的有80多個(gè)，如無極縣的佛堂村、豐潤區(qū)的千佛院村 、河間市的臥佛堂等；平山縣的觀音堂村、涿鹿縣的觀音殿村、邢臺縣的觀音坑村等則是直接以“觀音”命名。“老君堂”出現(xiàn)在河北省一些地名中展現(xiàn)了道教在該地區(qū)的產(chǎn)生與發(fā)展，如多個(gè)縣出現(xiàn)的老君堂村。廟最初為供祀祖宗的地方，漢代后逐漸與原始神社混在一起如土地廟，后來又出現(xiàn)了佛教寺廟，反映了河北省人民不同的宗教信仰狀況。搜集整理的河北省地名當(dāng)中，以“廟”命名的有350多個(gè)，如娘娘廟、高廟、趙家廟玉皇廟、二圣廟等。這些地名反映河北省人民的宗教文化的繁盛，折射出河北省異彩紛呈的宗教信仰基因。

（四）基于地名的河北省文化基因總結(jié)

通過上文對河北省地名文化內(nèi)涵的挖掘與分析，得出河北省文化基因，如圖1所示。

圖1 河北省地名文化基因

三、結(jié)語

文化基因?qū)θ祟惿鐣l(fā)展的作用是多方面、多層次的, 因而具有多維的社會功能。河北省地名蘊(yùn)含著歷史、地理、人文等豐富的文化內(nèi)容，深入挖掘河北省地名中所蘊(yùn)含的文化基因，對文化的傳承與發(fā)展以及河北省地名保護(hù)具有重要意義。

[1] 謝曉蓉. 生物傳遞基因與文化傳播謎米[J]. 河西學(xué)院學(xué)報(bào),2003(4) : 81-83.

[2] 詹文宏, 孫繼民, 李金善. 中國地域文化通覽·河北卷[M]. 北京: 中華書局, 2014.

[3] 趙傳海. 論文化基因的社會功能[J]. 河南社會科學(xué), 2008(2):50-52.

[4] 泰兆基. 蘇州記憶[M]. 南京: 南京師范大學(xué)出版社, 2009.

[5] 王西濤, 劉飛飛, 邵娟. 歷史街區(qū)文化基因提取與基因庫構(gòu)建[J]. 重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）, 2014(5): 102-106.

[6] 王際桐. 地名學(xué)概論[M]. 北京: 中國社會出版社, 1993.

[7] 袁媛. 文化基因視角下太原舊城區(qū)歷史街區(qū)保護(hù)與更新研究[D]. 西安: 西安建筑科技大學(xué), 2013.

[8] 夏玉祥, 等. 河北省地名文化志·千年古縣[M]. 北京: 當(dāng)代書局出版社, 2007.

[9] 王榮加. 文化視角下的河北地名淺析[D]. 石家莊: 河北師范大學(xué), 2010: 17-19.

[1 0] 甘振波. 河北歷史地名集[M]. 北京: 中國文史出版社, 2013.

[1 1] 安玉雪, 張金鳳. 唐山地名文化的挖掘與保護(hù)探析[J]. 探索帶,2015(2): 246-247.

[12] 張智慧, 柴世森. 河北地名及其文化內(nèi)涵芻議[J]. 河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）, 1999(2): 138-143.

[13] 佟貴銀. 弘揚(yáng)燕秀文化傳統(tǒng), 提高河北文化軟實(shí)力[J]. 河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）, 2011(5): 77-81.

The Exploration of Meme Based on the Place Names of Hebei

FENG Shi-gang, LIU Li-hua

Hebei University of Technology, Tianjin 300401

With the alternation of dynasties and social changes, the content and form of culture also constantly transform which presents a variety of forms. However, the meme is stable and it always inherit and develop over time. In this paper, a lot of place names of Hebei province are collected to analyze cultural elements that contained in. And on the analysis of those, the author will extract the meme in place names, which mainly divided into two aspects: explicit culture and implicit culture gene. The former includes the natural environment gene, the production mode gene, and the architectural culture gene, while the latter includes the historical and cultural gene,the ideology gene and the religious belief gene.

meme; Hebei province; place names; exploration

G07

A

1007-6875(2017)04-0127-05

10.13937/j.cnki.hbdzdxxb.2017.04.023

馮石崗（1955—），男，河北冀州人，管理學(xué)博士，教授，河北工業(yè)大學(xué)京津冀文化融合與創(chuàng)新中心主任，研究方向?yàn)榫⒔颉⒓轿幕?/p>

（責(zé)任編輯：吳 星）