論物品設計之德育

鄔露蕾

摘 要：物品是文化載體，不僅體現了對新的生活方式和消費方式的理解，同時也在文化再生產過程中發揮著重要作用。本文主要對當今物品設計文化德育方面存在的問題，以及如何解決進行分析，希望傳統文化中德育的回歸能夠對日常物品設計發揮更好的作用。

關鍵詞：物品設計文化；德育

1概述

隨著社會發展進程的加快，我國社會政治、經濟、文化快速發展，各地區和民族之間的交流日益頻繁，各種現代物質文化和精神文化對生產和生活產生較大沖擊，整個社會較以往發生了巨大變化。人作為在社會中的主體，其各種傾向和愿望、訴求和困擾，因時代、地域、習俗的不同也產生了極大的不同。結構不盡相同的觀念體系形成了各自特有的文化，文化作為知識傳承不僅僅存在于個體的頭腦中，還體現在不同的外部媒介、制度和慣例中。它是一個社會精神財富的積累，通過物質媒介（傳統媒介如書籍、藝術品等）傳諸后世或向周圍傳播。

物品文化是人與物品之間具有的有意義的關系，人可以通過這種關系去感受物。在物質不豐裕的過去，人們強調的是數量。批量生產的物品給人的印象是功能或是零部件的數量，企業和商家宣傳的重點也通常是生產程序的數量，重視的結果導致了現在到達數量增長極限之后的茫然。繼續把精力集中在數量上就產生了很多問題，如生產過剩；繼而帶來同質化，繼而導致部分需求不足。不僅如此，全國性的霧霾這個現實也使人們對批量工業化開始產生疑慮。

超越數量與功能之上的審美需求，恰好是不能量化的，這就是物品文化創新的問題之一。國內消費者已經發生消費觀念的轉型，追求個性的、適合于自己的消費，小眾品牌、專屬定制的流行趨勢逐漸上升。另外崇洋媚外的奢侈品消費因反腐打擊力度而銳減，消費逐漸理性，本土設計的市場優勢得以顯現。因此能在生理上、心理上喚起人們良好感覺，使其具有藝術吸引力的完美作品設計是當今物品文化面對的課題，它能“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神”（習近平2014），形成積極向上的道德風氣和良好的精神狀態，從而使健康力量占社會主導地位。

2主要問題

2.1價值方式的轉換問題

由互聯網普及帶來不同文化與不同生活方式的同時，本土文化不可避免地受到損傷。中華傳統文化根基的展現是個很大的命題，需要從不同角度給出不同答案。

目前整個市場顯示出來的文化趨向是道德向實用轉換，人文向人本轉換。這種市場導向下的結果就是生產了大量無用的物品，浪費社會資源。為使商品價值進入操控性強的均一狀態，以往工業時代的經濟倫理要求盡可能抹去商品生產中的個性化痕跡。在將抽象的設計理念轉換成具體產品實體的過程中，現代設計強化了設計過程中各組成部分的邏輯。隨著消費方式逐漸從物品消費向符號消費的轉變，技術價值也逐漸向個性價值轉變。純粹使用技術解決問題的方法失去了往日的魅力，而是通過物品這個載體，使物品設計與使用者做精神上的溝通。

2.2時代特征的審美問題

“藝術的本質是道德的本質，人的審美本質是以善為目的的本質”（康德語）。物品體系的衡量標準是多方面的，生活物品的設計不僅包括物化形態，更包含著對時代藝術的理解。在如今社會里，年輕人是消費主力；且消費者主要分布在一二線城市。中階消費、個性、審美成為消費主流。

在變革太快的社會里，不同文化習俗或不同生活方式使社會風氣參差不齊。地域往來的方便打破了以往相互熟知的鄉土社會架構，人們較多地需要靠外在的物品來標識個人的身份差異，展現體驗和享受的層次。因此物品在與人使用方便的同時，更強調對人的娛樂和身份彰顯。部分消費類產品因為缺乏獨特審美價值的支撐，喪失其本質和內在的精神要素。

2.3和諧倫理的展現問題

文化影響人們思考、感知和行動的方式，它的出現是為了調節相互依賴的個體之間的活動。儒家、道家思想是中華民族的傳統文化思想，都強調修養過程是一個人實現自己天賦中的本質方面必不可少的步驟。作為人勞動的結果，物品是文化載體，不僅體現了對新的生活方式和消費方式的理解，也在文化再生產過程中發揮重要作用。

目前面臨著經濟全球化、文化多元化、社會信息化所帶來的繼承與發揚、傳統與現代、獨立與共存等一系列問題。考察現在整個市場的物品文化和其背后的文化價值體系觀念，沒有充分體現中華傳統文化精神及其價值，物品文化設計很容易被現實的實用性所淹沒污染，成為現實功利世界的部分。

3解決方法

3.1抓住文化靈魂，擴大傳統文化影響

中華傳統文化有其獨特的倫理道德，主體價值體系一直推崇和而不同、人心向善的社會觀、道德觀。重要的是抓住文化靈魂，重新理解并改造傳統中有現代價值意義的因素，將關注點放在日常生活用品對人的德行輔助上。古人在此做了良好的榜樣，將對人文修養的練習無形植入日常用品中。如飾品類，古人佩玉注重行為舉止；家具類，明式椅子強調禮儀坐姿等。

信息技術的爆發式增長，制造業的生產方式多樣化，人機結合的現象引領著當今社會的巨大變革。使用當今技術手段，同時還要考慮到地廣物博，尊重不同地域、不同民族的文化，設計蘊含傳統理念的日常物品。讓人們在對物品的使用中潛移默化地感受中華傳統文化精神，體現君子之風，重塑禮儀之邦。

3.2整合文化功能，加強文化優質服務

展現“適”、“惠”的設計價值體系方向。設計在各方不均的勢力權衡下，常常會不自覺地成為市場營銷的幫手。若其存在意義僅限于經濟幫傭，則是對創造力資源的極大誤解與浪費。因此需要超出經營謀利的范疇，通過物品設計的視覺傳達、功能便利、愉悅性，來體現消費的適度性。在設計師方面，不用將物品裝飾得太過花哨；而消費者方面，則應對物品有價值認知，理性消費。

充分考慮物品的文化功能，加強文化對幸福感的作用及參與構建社會的廣度與深度。將物品文化作為一種軟資源來開發。社會資源并非局限于自然資源，充分激發文化資源也是可以推動經濟發展的。文化價值的經濟表現除了對物品文化價值的營銷之外，加強設計教育工作也可作為培植潛在資源的戰略措施。設計師的人格品德影響著物品設計的功能構思、審美呈現。設計教育的工作注重教益，引人向善，因此設計師也可作為重要的資源開發利用。

3.3提升文化品質，探索傳統體現方式

以物品為核心，推動物品文化的建立與發展。物品設計不僅僅是基本功能的滿足，而是探求深層意義，是植根于文化和情感上的意義。“低俗不是庸俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不代表精神快樂”，要明確“優秀的產品不僅要在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受歡迎”（習近平2014）。物品還體現了人對自身的存在狀態和社會生存方式的深刻思考，因此積極發動文化上的可持續性創新，通過提升文化品質，使日常用品從僵硬的技術化向柔軟的個性化轉變。消費行為在當今已不再象是以實用性為目的的購買，而是表達自我身份的文化行為和修飾自我形象的審美行為。所以設計也需要順應這一趨勢，提升自身品質，才能得到廣泛好評。

現在技術進步帶來的各種便捷，使設計師迎來了一個激動人心的時代。精彩紛呈的表現方法和技能，根據對如色彩色調、結構空間、材質肌理等形態要素和形體要素的認識，將意識的物品形象予以具體化，賦予物品美學價值。如今應當連貫延續文化歷史，體現出一種新的文化。

4結語

“離開了一定思想和價值觀念，再豐富多樣的表現形式也是蒼白無力的。”（習近平2016）。設計的文化多樣性，是闡釋現實世界的生動展現。提升消費者的深層次需求，潛移默化注入傳統文化對人的行為的規范作用，具備良善的使用體驗，具備愉悅的功能審美是目前設計追隨的方向。

物品的設計、選擇、使用顯示了人們認識世界的角度，設計一直就在人的意識中。在各類電子信息構筑的碎片化時代，更需要具傳統精神的生活物品帶來思想的傳承，使社會更具凝聚力。更需要我們敏銳調整方向，調整步伐，展現和諧社會的健康發展精神。

參考文獻：

1 （美）趙志裕，康螢儀.文化社會心理學.北京中國人民大學出版社，2011.

2孔明安.從物的消費到符號消費——鮑德里亞的消費文化理論研究.哲學研究，2002（11）：68-74.