阿富汗文物展中的三個年輕人

阿富汗展覽來到中國的同時，兩個隨展人員也來到了北京，他們負(fù)責(zé)押運(yùn)文物、確保文物的安全，以及解答人們對于阿富汗文物展覽的疑問。這也是政府給他們來學(xué)習(xí)的機(jī)會，學(xué)習(xí)其他國家的展覽運(yùn)作及宣傳自己的文化。Mohammad Fahim Rahimi館長專門挑選了這兩位隨展人員，來配合中國的展覽，增進(jìn)與中國的感情。他們的故鄉(xiāng)分別是巴米揚(yáng)和阿伊哈努姆，這兩個遺址也和展覽有著千絲萬縷的關(guān)系，也代表著自己的民族和文化。很可惜的是，多數(shù)人不知道新館長的特殊安排，并不知道他們的來歷和他們的故事。

邵學(xué)成（圖右），中國人民大學(xué)佛教藝術(shù)研究所特聘研究員，中央美術(shù)學(xué)院文化遺產(chǎn)與美術(shù)考古博士。長期關(guān)注研究阿富汗和絲綢之路宗教考古美術(shù)，阿富汗展覽中方策展人之一。

阿富汗國家博物館館長MohammadFahim Rahimi（馬蘇迪，圖左）畢業(yè)于阿富汗喀布爾大學(xué)考古系，是一個有著專業(yè)知識和情懷的館長。

Feraidoon Ahmadyar是一個青年攝影師，家鄉(xiāng)是巴米揚(yáng)。他畢業(yè)于喀布爾大學(xué)，工作在喀布爾博物館，主要負(fù)責(zé)拍攝文物照片和修復(fù)損壞的舊影像資料。

攝影師Feraidoon Ahmadyar

塔利班占領(lǐng)博物館期間毀掉販賣了館藏的大部分文物，同時也銷毀了這些文物的檔案。因?yàn)楹ε氯蘸蟊磺逅悖譃榈官u物洗白，當(dāng)時博物館的館藏檔案資料基本全部被破壞了。

毀掉的影像圖片文字資料數(shù)以萬計，有些再也找不回來了，很多出土文物來不及整理，就徹底失去了“身份”。但有些檔案被當(dāng)時的館員悄悄藏匿在地板下面，躲過了浩劫，這也成了過去的文物曾經(jīng)存在的證據(jù)，但因?yàn)槌睗窈捅４鏃l件不佳，都等待著修復(fù)和整理。

在上個世紀(jì)，阿富汗博物館文物數(shù)字化還沒有完成，在戰(zhàn)亂中博物館究竟丟失了多少文物，極難搞清楚，依靠這些舊圖片，可以建立證據(jù)追回流失的文物，復(fù)原過去的部分館藏文物全貌。

Ahmadyar的成長經(jīng)歷略有些坎坷，從小出生于喀布爾，8歲時為了躲避戰(zhàn)亂，全家遷徙到巴米揚(yáng)。在巴米揚(yáng)山谷大佛下生活了幾年后，又只身回到了喀布爾求學(xué)。為了獲得這次陪展和看世界的機(jī)會，他努力學(xué)習(xí)英語，學(xué)習(xí)各種博物館學(xué)知識，報名參加考試，獲得了寶貴的外出派遣的機(jī)會。

文物展在日本時，他第一次去到國外，看到了不一樣的世界。當(dāng)然在日本也經(jīng)歷了水土不服的窘?jīng)r，一些老輩的日本考古學(xué)家并不認(rèn)可他的相貌，還鬧了一些笑話，因?yàn)樗L得并不像哈扎拉人，這些

被炸毀的大佛碎片

喀布爾博物館現(xiàn)照

久違的日本考古學(xué)家并不知道這些年巴米揚(yáng)的變化，在他們印象中還是那個世外桃源的巴米揚(yáng)，而不知道戰(zhàn)火把這個山谷蹂虐成了什么樣子。

在日本的會議上，盡管他的英語不錯，但是日方仍然要求他說阿富汗的達(dá)里語，因?yàn)槿毡救诵枰獌A聽這種直接的聲音，另外他們的考古學(xué)家也有會達(dá)里語的學(xué)者，可以直接翻譯，這是他們的驕傲。

后來他來到中國，又看到了這里的世界，每天他們都會見到不同的變化，因?yàn)樽兓臁Ｋ?jīng)常會在故宮迷路，也會看到那些在展廳中形形色色的觀光客，他很想給這些來去匆匆的游人講講阿富汗的故事。

看到宏偉輝煌的故宮建筑群，他又想起了喀布爾的皇宮，那個已經(jīng)成為廢墟的地方，曾經(jīng)見證著阿富汗那個和平發(fā)展的年代，也有可能那個時代一去不復(fù)返了。因?yàn)樵K聯(lián)的入侵，第一批軍隊就是以攻占首都喀布爾的皇宮和其他政府設(shè)施為重點(diǎn)目標(biāo)，摧毀了這個國家的近現(xiàn)代標(biāo)志性建筑，也摧毀了人心。

在喀布爾國立博物館上下班經(jīng)過皇宮廢墟時，他都會忍不住多看幾眼，拍幾張照片，他說會用影像記錄下阿富汗的每一天，因?yàn)檫^去的一切都有意義，他希望多通過影像留住阿富汗的光陰歲月，希望他一切都好。

Ainuddin Sedaqat是一位青年考古學(xué)家，畢業(yè)于喀布爾大學(xué)考古專業(yè)，他的家鄉(xiāng)就是展覽中希臘化遺址阿伊哈努姆，他還有著塔吉克人的血統(tǒng)，會說塔吉克語。他的主要研究方向是希臘化考古，尤其是希臘化在阿富汗的物質(zhì)文化遺存和考古學(xué)文化。他曾經(jīng)參與了艾娜克佛教遺址的發(fā)掘工作，那是阿富汗人第一次在內(nèi)戰(zhàn)后重新參與到考古實(shí)習(xí)中。

青年考古學(xué)家Ainuddin Sedaqat

艾娜克遺址曾經(jīng)是戰(zhàn)后阿富汗發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的佛教考古遺址和城市礦業(yè)遺址，主要人類活動年代在3～9世紀(jì)。在阿富汗境內(nèi)佛教內(nèi)容的重現(xiàn)和絲綢之路的礦業(yè)考古也因?yàn)檫@個遺址的發(fā)現(xiàn)而改變。它又因?yàn)楹椭袊髽I(yè)密切關(guān)聯(lián)而引起世界關(guān)注，也成為一個新的考古遺址文化景觀，也被國際社會視為一個新的文化復(fù)興標(biāo)志。

在艾娜克遺址考古項目中，阿富汗政府通過國際合作、聯(lián)合世界銀行、法國DAFA考古，以及其他的考古藝術(shù)史研究組織，共同進(jìn)行發(fā)掘。一批阿富汗青年考古學(xué)人被培養(yǎng)出來，走上了工作崗位。因?yàn)檫@個國家需要太多文物發(fā)掘、研究和保護(hù)工作者，文保資金和人員缺口很大，這是困擾阿富汗整個國家的難題。

Sedaqat在艾娜克的田野考古中成長起來，結(jié)束了繁忙的考古發(fā)掘后，又到國家博物館工作，繼續(xù)研究館藏文物和阿富汗考古學(xué)。雖然阿富汗考古藝術(shù)史研究現(xiàn)在困難重重，但不可否認(rèn)，只要有年輕

巴米揚(yáng)大佛下的哈扎拉兒童

人感興趣就有希望。他計劃一點(diǎn)點(diǎn)地研究這些文物，當(dāng)然他也知道資料缺乏是研究最大的窘境。他們還在計劃修建新的國家博物館，為這些文物找到好的歸宿。雖然規(guī)劃了新的場館和籌備了資金，但是阿富汗現(xiàn)實(shí)的難題也很多，治安問題、民眾情緒、反對勢力等困難都需要一步步克服。

新館計劃已經(jīng)被擱置了很長時間，有希望今年再次被激活，因?yàn)榘⒏缓惯@個國家除了喀布爾國立博物館，及在赫拉特有一個省級博物館，再也找不到第三家博物館了。眾多的文物只好被存放在倉庫里面，無限落寞。

他們來到中國后，大部分時間都用來參觀博物館，他們覺得這些博物館的發(fā)展趨勢，可能就是阿富汗的未來。在故宮博物院，他們認(rèn)識了很多友善的朋友，每天都給他們很多幫助。面對多災(zāi)多難的鄰邦時，中國人伸出了善良和同情的援手。endprint

皇宮廢墟前的少年 攝影/何平

他們知道他們代表著這個國家的未來，在陌生的國度，語言不通，他們盡量保持自己的尊嚴(yán)，但卻是孤獨(dú)的個體，沒有太多的社交，與學(xué)界沒有太多的知識共鳴點(diǎn)。偶爾有一次，他們低聲問道，“我們想去看看中國的大學(xué)，可以嗎？雖然我們工作了，但是我們?nèi)匀粦涯顚W(xué)校的時光。我們想知道中國的大學(xué)研究機(jī)構(gòu)怎么認(rèn)識阿富汗的。”

眾所周知，阿富汗展覽在國際巡展10年，在任何一個國家都會圍繞著展覽，各大學(xué)和學(xué)術(shù)科研單位競相開展重點(diǎn)研究，舉辦研討會和講座，這也可以反映出各國科研實(shí)力和視野。因?yàn)椋澜缈脊艑W(xué)藝術(shù)史上最后一個難以攻克的難題就在中亞，這個農(nóng)耕文明、海洋文明和游牧文明共同混合存在的舞臺是一個難題，但知難而上是學(xué)人的責(zé)任。

后來在中國人民大學(xué)一次小型研究討論會上，我們邀請他們來到大學(xué)里。中國的大學(xué)教授們和學(xué)者闡述了這些年積攢的關(guān)于阿富汗文化遺產(chǎn)的保護(hù)與想法，讓他們代表阿富汗人見證了中國學(xué)界的人文關(guān)懷，他們激動得流下了淚水。

后來我們又一起拜訪了其他的老師，一起共進(jìn)晚餐。從事佛教考古和絲綢之路研究的教授很多次耐心地指導(dǎo)和他們交談，他們感受到了從未有過的知識尊重，緩解了他們的思鄉(xiāng)之情。

阿富汗這個國家在落難時，也是明鑒人心的時候。趁火打劫的有，雪中送炭的有，也有冷眼旁觀事不關(guān)己的論調(diào)。 人生誰沒有過低谷呢，誰又沒有困頓時期呢，生活總是讓我們遍體鱗傷，也讓我們的心靈支離破碎，但到后來，那些受傷的地方或許會變成我們最強(qiáng)壯的地方。

《西游記》中國僧人玄奘出國前往印度取經(jīng)里，在經(jīng)歷九死一生后，在佛教興盛的

52 China Campus

阿伊哈努姆出土的赫爾墨斯（Hermes）大理石像

阿富汗受到了很多優(yōu)渥的禮遇，在阿富汗的沿途小國家受到人民的愛戴和支持，在翻越大雪山時，還留下了很多故事佳話。玄奘取經(jīng)回來，再次經(jīng)過阿富汗，仍然都是美好的回憶，玄奘歸國后通過翻譯和著作改變了一些中國文化的面貌。這些中國的學(xué)者在文獻(xiàn)中都曾經(jīng)讀到過阿富汗，只不過對它現(xiàn)實(shí)的情況不甚了解。

歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該怎么做呢？

整個世界變得不再年輕的時候，阿富汗這個美麗世界的孤兒正在流浪中成長，上帝正在考驗(yàn)他們，阿富汗還沒有長大，還照著孩子的想法，或許正在微笑中毀滅自己，生存還是毀滅？是一個值得思考的問題。

阿富汗和巴米揚(yáng)之所以存在這世界上，或許也是為了修補(bǔ)世界上和人心上一些已經(jīng)破損的東西，這也是某些讓歲月流失的精神，本不應(yīng)該逝去，這就是我們?yōu)楹纬霈F(xiàn)、為何研究、為何探索阿富汗過去的原因。很

Marjan Wardaki是在我在美國UCLA阿富汗研究中心認(rèn)識的一位德國的阿富汗裔歷史學(xué)專業(yè)的博士生，當(dāng)時我們都在進(jìn)行博士論文寫作。因?yàn)檠芯糠较蛳嗤覀円不ハ喙膭钪埠荛_心去研究關(guān)于阿富汗發(fā)生的一切。

多難以明白的舊事、當(dāng)今阿富汗的時局、對于自由的向往我想都是如此吧。

博士生Marjan Wardaki

她的家族從1979年蘇聯(lián)入侵阿富汗后，就逃亡到德國，全家人一直再也未回去。她從小在德國長大，面對她身邊發(fā)生的這一切，面對那個遙遠(yuǎn)的陌生故鄉(xiāng)，起初她并沒有什么感觸。

2010年阿富汗展覽巡展到德國波恩的時候，她在觀看展覽和理解到到文物背后的國際關(guān)系故事時，再也難以冷靜下來。她很關(guān)心造成這些歷史的根源，于是她開始選擇阿富汗的近代史做研究，主題之一就是阿富汗留學(xué)生在國外學(xué)習(xí)和思想轉(zhuǎn)化的經(jīng)歷。她經(jīng)常說那次展覽改變了她的一些看法，促使她拿起筆來研究與寫作。

阿富汗在上個世紀(jì)30年代曾大規(guī)模地向德國派遣留學(xué)生，學(xué)習(xí)這個國家的政治文化軍事制度，期望他們學(xué)成回來報效祖國。最早的一批阿富汗學(xué)生到達(dá)德國后，面對正在興起的軍事強(qiáng)國，在積極學(xué)習(xí)的同時也分化了，分為了保守和激進(jìn)兩派，但是后來都走上了一條奇怪的自戕道路。

他們面對阿富汗的政局混亂，忽然感受到了自己身上的責(zé)任，他們激進(jìn)地走上了一條暴力暗殺政府政要人員的道路。用暴力對抗暴力，很多人都悲劇地在血泊中結(jié)束了一生。這些事件也影響到阿富汗近代國家的民主發(fā)展道路，以及向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程。后來這些年輕人的歷史就被淹沒在二戰(zhàn)的塵埃中，消失在戰(zhàn)亂的阿富汗人心中。

我和Wardaki經(jīng)常在課堂上討論一些近代史的研究理論方法，交換著各自的觀點(diǎn)，研究那個時代年輕人的想法和責(zé)任，雖然猜不透，但對于年輕人來說，整個世界在知識和書本面前是平等的。

阿富汗也被置在這個大背景之下，我開始明白，任何地區(qū)都有其邊界和存在的道理。即使是關(guān)于無主之地，人們也會存在多樣化的思考，我們的多樣化研究也會進(jìn)一步展開。前些天Wardaki給我寫郵件，又告訴了我新的研究進(jìn)展，信件中充滿了喜悅，我知道那些被歷史遮蔽和戰(zhàn)爭風(fēng)塵掩埋的歷史，通過她的收集資料和研究，會被人們再次認(rèn)識和反思，我們距離認(rèn)識過去又會朝前再走了一步。

我也告訴她，阿富汗展覽正在中國舉辦，我們對于這個國家和人民認(rèn)識也在經(jīng)歷著變化當(dāng)人生經(jīng)歷一段艱難的日子，一些看不見希望的歲月，一個毫無生氣的時期，我總是這樣做，堅持某幾句話，表達(dá)某種見解的幾句話。即使這些話已經(jīng)過時并毫無意義，我知道生命一定會回歸。

阿富汗文物展的意義或許就是喚醒某些沉睡的事物，讓他們重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

責(zé)任編輯：方丹敏endprint