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于賡哲

隋唐時(shí)代高度重視禮儀，比如說隋代在仁壽二年的時(shí)候，就由大臣楊素主持修定五禮。貞觀初年又由宰相房玄齡來領(lǐng)銜制定了《貞觀禮》，到了高宗顯慶年間，又由長(zhǎng)孫無忌領(lǐng)銜制定了《顯慶禮》。后來又出現(xiàn)了一部集大成之作，就是開元年間修訂的《大唐開元禮》。

簡(jiǎn)單地說，在隋唐除了吉禮、兇禮、軍禮、賓禮和嘉禮五類重大禮儀之外，還有一些與日常生活息息相關(guān)的各種禮節(jié)。這些禮節(jié)包括皇帝與大臣之間、大臣與大臣之間、官與民之間以及民與民之間的禮節(jié)。比方說蹈舞禮、趨步禮、叉手禮、頓首禮、稽首禮和避席之禮等等。

西安隋唐天壇蹈舞禮、趨步禮、肩輿上殿和步迎賜座

蹈舞禮是唐代非常尊貴的一種禮儀，只限于臣民對(duì)皇帝，臣民見了皇帝要跳舞，這個(gè)風(fēng)俗很有可能來自北魏鮮卑民族。朝會(huì)大殿上、接受詔書、獲得天子嘉獎(jiǎng)、拜謁皇帝和赦免死罪等場(chǎng)所，均要行蹈舞禮。如果官員跳得不好看還要受罰，而有的大臣在外邊當(dāng)官當(dāng)久了，還真不會(huì)跳，所以事先都得練。比方說高宗和武則天時(shí)期，有一位大臣就因?yàn)橥浟说肝瓒Y而受到了懲罰。還有的大臣年紀(jì)大了，皇帝允許可以不蹈舞，可是話又說回來，皇帝要是看某位大臣不順眼的話，無論多大年齡也得跳。

趨步禮就是小跑，指見了皇帝或者是部下見了上級(jí)，不能四平八穩(wěn)一步一搖地走，要趕緊一路小跑過來拜見。上朝的時(shí)候大臣見皇帝要驅(qū)步；大臣受到御史的彈劾，也必須從隊(duì)伍之中趨步走出，立于朝堂；部下見上級(jí)要趨步；兒子見父親要趨步；卑者見尊者要趨步。皇帝有時(shí)候?yàn)榱吮磉_(dá)對(duì)某個(gè)大臣的優(yōu)待，也特地免去他的趨步禮。魏王李泰特別胖，體重在二百斤以上，所以唐太宗命令他可以免除趨步禮，見皇帝的時(shí)候可以坐小輿，小輿就是人抬著的類似于小轎子的東西。還有唐后期的皇帝唐宣宗，這個(gè)人據(jù)說特別善解人意，對(duì)大臣很好，每次有官員來上朝奏事，一路小跑跑到皇帝面前，皇帝都會(huì)讓他停下來，把氣喘勻再開始說。

皇帝經(jīng)常有一些優(yōu)待臣下的優(yōu)禮，如肩輿上殿，類似于明清時(shí)期紫禁城騎馬，肩輿就類似于后世的轎子，年老的重臣可以做肩輿、步輦或腰輿上殿。再一個(gè)，步迎賜座，皇帝為了表示某位大臣的尊敬，走到大殿外去迎接，迎上來后還賜座。還有臨軒迎送，指的是皇帝一直把臣子送到大殿的屋檐下，這是非常隆重的禮節(jié)。唐玄宗時(shí)期曾特別優(yōu)待安祿山，當(dāng)然唐玄宗對(duì)他也不是完全沒有防備。比如說安祿山每次來朝的時(shí)候，皇上讓他坐于大殿的西側(cè)，并且給他后面弄一個(gè)帳子叫金雞帳，金雞在古代有辟邪的功能。有人不服說：“從來沒有大臣在正殿就坐的，皇帝對(duì)這個(gè)安祿山寵得太厲害了。”結(jié)果皇上跟太子說：“安祿山長(zhǎng)得異相。”什么叫異相呢？據(jù)說安祿山有龍顏，就是看起來有龍的外貌，不過這個(gè)龍不是什么好龍，是豬龍，所以讓他坐在金雞帳下用金雞壓住他。可見，唐玄宗對(duì)安祿山是既防備又寵愛。

官員之間也有禮儀，《通典》里，幾品官拜幾品官、部屬之間、部屬拜官長(zhǎng)、縣里的官員拜縣令和州里的官員拜刺史都有規(guī)定。在中國(guó)古代的官場(chǎng)上，官員有時(shí)有親戚關(guān)系，這里面就存在禮法上的矛盾。親戚見了面是按官場(chǎng)的禮儀見面？還是按照家族的禮儀見面？有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：小輩可能官高，長(zhǎng)輩可能官低，這種情況怎么辦？《通典》特地告訴你，各隨私禮，就說這時(shí)候采用私禮，也就是說用家族里邊的禮儀。

官員之間的區(qū)別也是非常明顯的，低官見高官、 期還有這樣的禮節(jié)。隋唐的人是經(jīng)常鞠躬的，現(xiàn)在日

民見官都必須回避，否則就要受罰。比方說《唐六 本人和韓國(guó)人還在鞠躬。羅拜禮是多人對(duì)一人行禮，

典》中規(guī)定，諸官人子在路相遇者，四品已下遇正一 大家圍成半個(gè)圓圈沖某個(gè)人行禮。《舊唐書 ·突厥傳》

品，東宮官四品已下遇三師，諸司郎中遇丞相，皆下 記載說，太宗曾經(jīng)在渭水岸邊與突厥的頡利可汗舉行

馬。行路之間原則是：賤避貴，身份低賤的要避身份 會(huì)晤，當(dāng)時(shí)頡利可汗率軍入侵內(nèi)地，形勢(shì)很危急。太

高貴的；少避老、輕避重，拿包袱輕的要避包袱重的 宗帶了少部分幾個(gè)人去談判，勇氣可嘉。據(jù)說太宗振

人；還有去避來，這是一些行路上的禮儀。個(gè)別的豪 振有詞，突厥的將帥們紛紛下馬圍成個(gè)半圓對(duì)唐太宗

貴家奴也有仗勢(shì)不回避的。天寶十載（751），楊國(guó)忠 行羅拜禮。

家奴夜游長(zhǎng)安，在西市門口跟廣平公主夫婦相遇，為

了爭(zhēng)路，竟然用鞭子打到了公主的衣服上，駙馬前去 .面之禮和割耳禮

扶公主的時(shí)候，又被楊家的家奴用鞭子抽。膽子如此 另外還有一些頗具時(shí)代特色和民族特色的禮節(jié)，

之大，一個(gè)家奴用鞭子抽駙馬。結(jié)果公主向唐玄宗告 比方說.面之禮和割耳禮。.面就是用刀劃自己的

狀，換來的結(jié)果是唐玄宗來了個(gè)各打五十大板。毫無 臉，割耳就是把自己的耳朵割下來。北方的草原游牧

道理，按照當(dāng)時(shí)的禮法規(guī)定來說這是下犯上，責(zé)任全 民族都有這樣的禮節(jié)。.面之禮是用在喪禮上，比方

部在家奴身上。這說明什么呢？說明楊家的勢(shì)力在當(dāng) 說酋長(zhǎng)死了，他的部下們?yōu)榱吮硎景矗家玫蹲?/p>

時(shí)已經(jīng)大到何等的地步了。 把自己的臉劃得一道一道的，血流滿面，血流得越多

就越能證明你哀悼得情真意切。當(dāng)年唐太宗的太子承

叉手禮、避席禮、拱手禮、鞠躬禮和羅拜禮 乾就是這么干的，承乾愛慕突厥文化，他曾躺在地上

叉手禮指臣下對(duì)皇帝、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩以及老百姓 裝死尸，裝突厥可汗死了，然后讓他的部下行.面

對(duì)官員要行此禮。這是站立時(shí)候的禮節(jié)，就是說站著 禮，玩夠了他坐起來說：“真不錯(cuò)，這有意思！”

的時(shí)候手往哪兒放，這也有講究。《事林廣記》記載 隋唐時(shí)期，割耳表示強(qiáng)烈的訴求，比方家里人下了

叉手禮左手要把緊右手的拇指，左手小指指向右手 死牢，冤啊，告狀的時(shí)候?yàn)榱艘鹬匾暎炎约旱囊恢?/p>

腕，右手四指要直，左手大拇指要朝上，如以右手掩 耳朵割下來放到盤子上，連狀紙一塊兒呈上，表達(dá)強(qiáng)烈endprint

其胸。但是還不能離胸口太近，還要有點(diǎn)距離。遠(yuǎn)看 的訴求。當(dāng)然，這些禮節(jié)后來就都逐漸消失了。

有點(diǎn)像拱手，但是它有它的講究，不是完全的拱手。

這是一種晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、下級(jí)對(duì)上級(jí)，站在旁邊很恭敬

的這么一種儀態(tài)。這種禮儀有可能源于佛教。除此之 新概念武器概述

外，還有頓首禮、稽首禮等等。頓首禮是惹了事之后 講課老師：袁軍堂（南京理工大學(xué)）

請(qǐng)罪，雙膝跪下，拱手于地，頭向下拜。稽首禮行起 課程：《武器裝備概論》

來和頓首禮實(shí)際上很像，主要的區(qū)別就在于稽首禮頭

頓在地上，停留的時(shí)間比較長(zhǎng)，而且主要用在臣民見 現(xiàn)在主要處在探索和發(fā)展中的新概念武器主要有動(dòng)能武器、定向能武

君主的時(shí)候用。 器、信息武器和非致命武器等幾類。

避席之禮就是從座位上站起來，站在席子旁邊，這

是一種在很莊重的場(chǎng)合來表示尊敬對(duì)方才行此禮。前

面講衣食住行的時(shí)候，唐朝人坐的主要的方式是什么

方式？坐在凳子上，椅子上還是席地而坐呢？對(duì)，以席

地而坐為主，所以坐席對(duì)唐人來說是常用的一個(gè)物件，

由此誕生了一種禮叫避席之禮。《藝文類聚》卷七十七

曾經(jīng)有這么一句話，這段話最后面兩句 ——大仙下降，

避席為恭。意思就是說迎接神仙避席，要從席子上站起

來，站到一邊去，表示對(duì)對(duì)方的一種尊敬，而且是很莊

重的一種恭敬。

日常生活還經(jīng)常用到的有拱手禮、鞠躬禮、和羅

拜禮。拱手禮在電影電視劇中經(jīng)常能夠見到，民國(guó)時(shí)

動(dòng)能武器是依靠自身足夠的動(dòng)能對(duì)要攻擊的目標(biāo)造成破壞的武器，往往是超高速度的武器。典型的動(dòng)能武器是高動(dòng)能彈，通常稱為動(dòng)能攔截器，可以自己尋找目標(biāo)，利用火箭發(fā)射助推發(fā)射，發(fā)射之后可以直接撞擊目標(biāo)來殺傷目標(biāo)。

定向能武器是指在一個(gè)很小的立錐角之內(nèi)形成一個(gè)定向發(fā)射的傳輸?shù)母呱渌倭鳎@個(gè)射流速度是以光速或者近似光速直線射向目標(biāo)。另外一點(diǎn)它的能量非常集中，想打哪就打哪。

信息武器主要是指干擾破壞敵人電子信息系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的一些軟件和技術(shù)裝備。一是電磁干擾和反干擾設(shè)備，二是聲音干擾彈，三是通信干擾彈，釋放電子信號(hào)，破壞和侵害敵人的無線電聯(lián)系使得敵人的整個(gè)通信和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)混亂。四是紅外干擾彈，通過強(qiáng)大的電磁輻射產(chǎn)生紅外能量造成一個(gè)所要保護(hù)的對(duì)象相同的目標(biāo)。還有網(wǎng)絡(luò)武器，干擾破壞敵人的作戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)并且保證自己的網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)正常運(yùn)行。

典型的非致命武器有聲波武器，分為噪聲波武器、次聲波武器和超聲波武器。其中噪聲波武器依靠發(fā)出定向的噪聲波短時(shí)間內(nèi)麻痹敵人的聽覺和中樞神經(jīng)。次聲波武器依靠發(fā)出一種振蕩頻率與人的大腦節(jié)律和內(nèi)臟器官固有頻率接近的次聲波產(chǎn)生共振。超聲波武器產(chǎn)生一種超聲波利用高能的超聲波造成強(qiáng)大的空氣壓力使人產(chǎn)生視覺模糊。

環(huán)境武器是利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)人為制造一些環(huán)境來造成破壞來達(dá)到一定的軍事目的。典型的環(huán)境武器包括海洋武器和地震武器，主要用一些物理的方法來誘導(dǎo)出巨大的能量來攻擊敵人的軍艦一些設(shè)施。地震武器是用人造地震來達(dá)到軍事目的。

基因武器包括微生物基因武器、毒素基因武器和克隆武器。微生物基因武器通過基因重組技術(shù)改變細(xì)菌或者病毒的性質(zhì)使它成為專用武器。毒素基因武器通過生物技術(shù)把一些天然毒素放到某種人的基因上，這樣對(duì)不是這一種的人類說可能一點(diǎn)事沒有，但是對(duì)于目標(biāo)人群來說可能是滅族的。克隆武器是利用基因技術(shù)產(chǎn)生極具攻擊力和殺傷力的變異的新物種。

智豬博弈

講課老師：殷俊鋒（同濟(jì)大學(xué)）課程：《生活中的博弈論》

在博弈論的眾多模式中，有一個(gè)模式可以簡(jiǎn)單地概括為：多勞未必多得，這就是智豬博弈。

該博弈的場(chǎng)景是這樣設(shè)定的：豬圈里面有一頭大豬和一頭小豬，豬圈很長(zhǎng)，一頭有一個(gè)按鈕，另一頭是食槽，按一下按鈕，將有相當(dāng)于10份食物進(jìn)槽，但是按完按鈕以后，從按鈕處跑到食槽需要付出勞動(dòng)，加起來要相當(dāng)于消耗2份食物，問題是該按鈕和食槽分別位于豬圈的兩端。如果有豬在那頭坐享其成的話，在那頭的豬早已經(jīng)吃掉不少，從這一頭跑到那一頭只能搶吃剩下的東西；如果大豬先到，小豬后到的話，大豬吃到9份，而小豬吃到1份；如果兩個(gè)同時(shí)到達(dá)，大豬吃到7份，小豬吃到3份；如果小豬先到，大豬后到，大豬吃到6份，而小豬吃到4份。

根據(jù)這樣一種假設(shè)，我們來分析一下大豬和小豬的策略及其收益，如果兩只豬同時(shí)去按按鈕，則同時(shí)到達(dá)食槽，大豬吃到 7份，收益 5份食物，因?yàn)樗鼇砘貏趧?dòng)消耗了 2份，小豬能吃到 3份，來回勞動(dòng)消耗了 2份食物，實(shí)際收益是 1份食物；如果大豬去按完按鈕后跑回食槽，這時(shí)小豬吃到 4份，實(shí)得4份食物，因?yàn)樾∝i沒勞動(dòng)，而大豬吃進(jìn) 6份食物，來回勞動(dòng)消耗 2份，所以大豬實(shí)際收益也是 4份食物；如果小豬去按，大豬在石槽旁等待，會(huì)吃到 9份食物收益，實(shí)際為 9份，而小豬只吃到 1份食物，但來回跑，消耗 2份食物，實(shí)際小豬收益是-1份食物；如果兩只豬都懶得動(dòng)所得收益都是 0。

所以，不去按按鈕，在石槽旁邊等待是小豬的優(yōu)勢(shì)策略。既然小豬的最優(yōu)選擇是等待，那么大豬要在按與不按之間做一個(gè)抉擇。顯然大豬的選擇只有去按按鈕，按了收益是4，如果不按，那什么也得不到。這種情況在我們生活中比比皆是，譬如某個(gè)新產(chǎn)品剛剛上市，如果進(jìn)行生產(chǎn)的不僅是一家小企業(yè)，還有生產(chǎn)能力銷售能力更強(qiáng)的企業(yè)，那么小企業(yè)完全沒有必要做出頭鳥，自己投入大量的廣告做宣傳，只要采取跟隨的策略即可。我們中國(guó)有這樣的故事：一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝，說的正是這樣一個(gè)道理。這三個(gè)和尚都想做那只不勞而獲的小豬，讓兩個(gè)和尚抬水，自己在家里，不想付出勞動(dòng)，不愿承擔(dān)起大豬的義務(wù)，最后導(dǎo)致每個(gè)人都無法獲得真正的收益endprint