淺談文言文的特點(diǎn)及教學(xué)價(jià)值

陳亞瓊

2017年9月，教育部編的初中語(yǔ)文教材將投入使用，“部編本”相較其他版本的變化之一就是傳統(tǒng)文化的篇目增加了。初中教材所選古詩(shī)文篇目占所有篇目的51.7%，比原來(lái)的人教版篇幅有增加，平均每個(gè)年級(jí)40篇左右。體裁更加多樣，從《詩(shī)經(jīng)》到清代的詩(shī)文，從古風(fēng)、民歌、律詩(shī)、絕句、到詞曲，從諸子百家到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文、明清小品，均有收錄。為什么越來(lái)越重視古詩(shī)文的教學(xué)？本文從文言文的角度談?wù)勂涮攸c(diǎn)及教學(xué)價(jià)值。

文言是五四以前通用的以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)加工提煉而形成的一種以簡(jiǎn)潔、典雅為特征的書面語(yǔ)體。是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料所使用的一種最基本的書面語(yǔ)形式。文言文是中國(guó)古代的一種書面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書面語(yǔ)。文言文其特征是以文字為基礎(chǔ)來(lái)寫作，注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整且不使用標(biāo)點(diǎn)，包含策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。文言文被我國(guó)沿用了兩三千年，使用范圍十分廣泛。[1]

文言文的特點(diǎn)

一、言文分離

語(yǔ)言學(xué)研究認(rèn)為，在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的是書面語(yǔ)，二者相互促進(jìn)又相互影響，關(guān)系十分密切。在先秦口語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成了文言，但隨著時(shí)代的推移，文言卻與后世的口語(yǔ)之間逐漸拉遠(yuǎn)了距離。自漢魏到明清，因?yàn)檎綄?shí)施和科舉考試的需要，讀書人刻意借鑒“四書五經(jīng)”的語(yǔ)言來(lái)撰寫詩(shī)文，以古雅為尚。這樣，越來(lái)越大的拉開了作為書面語(yǔ)的文言與人們口頭實(shí)際用的語(yǔ)言之間的距離，從而造成了言文分離的狀況。[2]

二、歷久不變

一直到“五四運(yùn)動(dòng)”之前，文言被人們代代相傳，在書面語(yǔ)言中占據(jù)統(tǒng)治地位，被沿用下來(lái)，其語(yǔ)言成分基本未變。例如先秦時(shí)期的一些常用虛詞、基本句式的用法等都在歷代的文言中得到了沿用，甚至在語(yǔ)言要素中最活躍的詞匯，在文言里也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性：有些詞的古義在口語(yǔ)中早已經(jīng)消失，但在文言文中卻依舊使用。雖然后來(lái)人們?cè)谀７轮须y免會(huì)加入一些當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，從而給文言帶來(lái)了一些微小的變化，但從總體來(lái)看，文言在語(yǔ)法系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)等一些方面還是基本保留了本來(lái)的面貌。[3]

三、行文簡(jiǎn)練

中國(guó)古代的重要典籍多數(shù)是用文言撰寫的，其中有許多以簡(jiǎn)約精練著稱的不朽作品。文言本身就包含著簡(jiǎn)約精煉的因素：一是省略，省去主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、以及介詞的情況在文言文很普遍；二是文言文中雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞比較少，單音節(jié)詞占的相對(duì)較多。再加上歷代名家多注重錘煉語(yǔ)言，講求“微言大義”，從而就形成了文言文嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。

四、古奧難懂

由于時(shí)代的久遠(yuǎn)，與口語(yǔ)相脫離的文言越來(lái)越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語(yǔ)，還有許多的名目典章制度……這些，在初學(xué)文言者的眼中成為了捉摸不透的“迷言”。所以，文人學(xué)者孜孜以求的工作之一，就包含給古書作注，解決難懂的問題。

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，文言文曾經(jīng)起到了無(wú)法取代的作用，是文言，使我們這個(gè)幅員遼闊、多民族多種方言的國(guó)家在書面語(yǔ)言上取得了統(tǒng)一。文言文是歷朝歷代一直沿襲的書面語(yǔ)形式，記載了中華幾千年?duì)N爛的文明。文言文是一座巨大的學(xué)術(shù)寶庫(kù)，中華民族的悠久文化能夠傳承下來(lái)，文言文功不可沒。

文言文的教學(xué)價(jià)值

一、文化價(jià)值

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，也是人類發(fā)祥地之一。五千年來(lái)，經(jīng)過(guò)炎黃子孫一代代的創(chuàng)造和積累，中國(guó)文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內(nèi)涵豐富多彩、博大精深。掌握祖國(guó)的語(yǔ)言好比得到了一把打開本國(guó)文化的鑰匙。中學(xué)文言文教學(xué)，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶、鋪開了一條通道，讓他們?nèi)绱┰綍r(shí)空般，去閱讀、去思考、去吸取，感覺如與兩千年前的學(xué)者直接對(duì)話一般，了解并深刻地認(rèn)識(shí)我們的祖先，了解我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚(yáng)我們的歷史文化。中學(xué)時(shí)期文言文的學(xué)習(xí)，是中學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，這將為他們以后更進(jìn)一步了解并熱愛祖國(guó)文化打下了基礎(chǔ)，并有助于其一生的文化素養(yǎng)的形成。

二、教育價(jià)值

辯證地、批判地繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)中華民族精神，是抵御當(dāng)下不良風(fēng)氣侵襲的一道屏障。在中學(xué)素質(zhì)教育的體系里，應(yīng)高度重視如何提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。而文言文就具有這方面的教育作用。被選入中學(xué)語(yǔ)文課本中的文言文大多都是是思想內(nèi)容非常純正的作品，或記述經(jīng)歷，或歌詠山川，或抒懷言志，或闡發(fā)哲理，表達(dá)了古人對(duì)于真善美理想的美好追求。浸潤(rùn)其中，涵泳體味，使人不由自主的受到熏陶與感染。[4]

三、藝術(shù)價(jià)值

現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)是由古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)發(fā)展變化而來(lái)的。二者是“源”與“流”的關(guān)系，既有差異性，又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。古漢語(yǔ)常用字絕大多數(shù)依然保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，而且還保持著十分強(qiáng)大的生命力。有些字以單音節(jié)詞的形式得以沿用，保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)和多音節(jié)詞語(yǔ)中；有些詞保存在由古代俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、警句中的成分壓縮凝結(jié)而成的成語(yǔ)中。成語(yǔ)在古今漢語(yǔ)之間架起了一座橋梁。

學(xué)習(xí)漢語(yǔ)我們不能忽略古今漢語(yǔ)的血緣關(guān)系，文言文的教學(xué)可以收到探本溯源的效果，察古知今，從而進(jìn)一步豐富與發(fā)展現(xiàn)代漢語(yǔ)。另外，學(xué)習(xí)文言文還有助于學(xué)習(xí)者克服“語(yǔ)言斷層現(xiàn)象”。

現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展，需要繼續(xù)從古代漢語(yǔ)中吸納仍然鮮活的因子，在其中去提取養(yǎng)料。

在寫作方法、文風(fēng)教育和藝術(shù)技巧等方面，對(duì)文言文的學(xué)習(xí)也可以收到多重效果。文言作品經(jīng)歷過(guò)了歷史篩選，許多詩(shī)文堪稱精品，大多行文簡(jiǎn)潔，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣韻生動(dòng)，文采斐然。多學(xué)習(xí)這樣的作品，確實(shí)會(huì)使讀者受益匪淺，全面提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

在文學(xué)鑒賞方面，文言文的學(xué)習(xí)還對(duì)培養(yǎng)中國(guó)人特有的審美情趣有很大的幫助。每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的審美趣味，文化心態(tài)。就如偉大的詩(shī)人流沙河所說(shuō)的：“中國(guó)人有中國(guó)人的心態(tài)，中國(guó)人有中國(guó)人的耳朵。”這是每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心深處極為敏感的一根弦，撥動(dòng)了它就會(huì)激起了一種濃濃的情愫：對(duì)我們的民族對(duì)我們的故土的依戀。在很多流傳已久的文學(xué)精品里，有這種審美特質(zhì)的文言比比皆是。因此我們呼吁：讓學(xué)生多讀點(diǎn)兒文言吧，多讀讀蘇東坡的詞、李白的詩(shī)，多讀讀韓愈、柳宗元的古文……也許這樣，會(huì)讓他們從內(nèi)心意識(shí)到：我是中國(guó)人，我愛中國(guó)的語(yǔ)言。我愛我的祖國(guó)！

參考文獻(xiàn)

[1]王力.談?wù)剬W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)[M].濟(jì)南：山東教育出版社

[2]呂叔湘.論語(yǔ)文教學(xué)[M].濟(jì)南：山東教育出版社.

[3]基礎(chǔ)部基礎(chǔ)教育司.走進(jìn)新課程——與課程實(shí)施者的對(duì)話[M].北京：北京師范大學(xué)出版社.

[4]錢夢(mèng)龍.文言文教學(xué)改革芻議[M].北京：人民教育出版社endprint