多元文化背景下的我國民族教育

電月

摘 要：多元文化教育已經(jīng)成為西方國家日趨成熟的教育理念，我國少數(shù)民族教育不能獨立于國家主體民族之外，而應(yīng)采取多元一體模式。相應(yīng)的，我國民族教育的內(nèi)涵應(yīng)擴(kuò)大，應(yīng)采取各種教育措施培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，教師在多元文化教育過程中的作用也應(yīng)該得到特別重視。

關(guān)鍵詞：教育 多元文化 民族教育

中國是一個統(tǒng)一的多民族的社會主義國家，由于歷史上多次的民族遷徙和朝代更迭等原因，各民族的發(fā)展都呈現(xiàn)出不同的發(fā)展態(tài)勢。針對我國少數(shù)民族教育的特殊性，如何更新民族教育觀念，實施少數(shù)民族地區(qū)的多元文化教育，從而使不同文化和而不同并且共同發(fā)展，是一個需要我國教育界深入探討的問題。

一、我國民族地區(qū)多元文化教育實踐應(yīng)采取多元一體模式

在多元文化教育的實踐中，西方國家形成了不同的模式。從總體看，大致分為兩類：一是西歐“一體化和多元化相結(jié)合”模式，該模式既協(xié)調(diào)民族與文化差異，掃除“文化障礙”，又尊重各少數(shù)民族文化的特殊性。一是北美和澳大利亞采取的“文化共存”模式。該模式偏重于強(qiáng)調(diào)社會中不同民族（或集團(tuán)）文化各自在教育中的獨立價值與地位，而對這些文化彼此間的內(nèi)在聯(lián)系較為忽視。

對我國民族教育而言，應(yīng)該借鑒西歐移民教育多元一體的實踐模式。事實上，早在幾年前我國就有學(xué)者提出“多元一體化教育”的理論構(gòu)想。其內(nèi)涵是，一個多民族國家的教育，在擔(dān)負(fù)人類共同文化成果傳遞功能的同時，不僅要擔(dān)負(fù)傳遞本國主體民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能，而且同時也要擔(dān)負(fù)起傳遞本國各少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能。其對象不僅包括少數(shù)民族成員，而且也包括主體民族成員。該理論形成的依據(jù)是：在一個多民族國家中，無論主體民族還是少數(shù)民族都有其獨特的傳統(tǒng)文化。在人類漫長的歷史發(fā)展過程中，由于各民族自我文化傳遞與各民族間的文化交往，各民族文化上形成了“你中有我”、“我中有你”的特點。不僅主體民族文化吸收了各少數(shù)民族文化，而且各少數(shù)民族文化中也打上了主體民族文化的烙印，形成了在一個多民族國家的大家庭中，多種民族文化并存，共同組成代表某一個多民族國家的“共同文化群體”，即形成如費孝通教授所說的文化上的“多元一體格局”。

二、擴(kuò)大我國民族教育的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交往能力

在多元文化教育理念下，少數(shù)民族教育與主體民族教育被共同納入國家民族教育的整體范圍中，不僅少數(shù)民族學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握主體民族的文化知識，而且主體民族學(xué)生也要學(xué)習(xí)和掌握少數(shù)民族的文化知識，從而使多元文化并存、各民族平等發(fā)展成為現(xiàn)實可能。

第一，培養(yǎng)學(xué)生對多元文化的適應(yīng)能力和理解能力。

我們知道，不同的民族文化都存在著民族的差異性，如果個體僅僅從自己單一的文化與民族去觀察、認(rèn)識和參與世界，那么他也不能充分地認(rèn)識與觀察自己的民族文化。只有通過其他民族或民族文化的視野來認(rèn)識自己民族的文化和行為時，他才能全面而深刻地理解本民族的文化。（滕星、蘇紅：《多元文化社會與多元一體化教育》，載《民族教育研究》1997年第1期）

培養(yǎng)學(xué)生對多元文化的適應(yīng)能力和理解能力，關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生樹立“文化自覺”的價值觀。“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向”。正如著名社會學(xué)家費孝通先生所說，“自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。文化自覺是一個艱巨的過程，首先要認(rèn)識自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個已經(jīng)形成中的多元文化世界里確立自己的位置。經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，以長補(bǔ)短，共同建立一個有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化能和平共處、各施所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則”。

第二，開展雙語教育。

培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交往能力，必須解決的是相互隔絕的語言教育問題，所以，雙語教育便成為一個基本前提。如果從民族文化、民族心理、社會語言學(xué)等不同學(xué)科的觀點出發(fā)，雙語教育可以被看作是文化傳承的工具、民族心理的表征、民族認(rèn)同的標(biāo)志等。雙語教育可以形成語言的內(nèi)部轉(zhuǎn)換機(jī)制，并能使學(xué)生從其他文化的“內(nèi)部成員”的角度，去理解他們的觀點，從而給學(xué)習(xí)者提供相應(yīng)文化的感性認(rèn)識，使語言的符號與其文化內(nèi)容緊密結(jié)合起來，使學(xué)生在自己文化與他人文化的適應(yīng)中，感受到樂趣，增強(qiáng)對多元文化的認(rèn)同感，進(jìn)而豐富學(xué)生的生活內(nèi)涵。因此，雙語教育已成為全球多元文化發(fā)掘多元文化中的精華，從而找到多元文化與現(xiàn)代教育的一個重要內(nèi)容。 三、教師要樹立多元文化教育觀，要在師范教育中實施多元文化教育

在教育過程中，教師的態(tài)度是重要的。教師在教學(xué)過程中應(yīng)避免在無意中受同化主義或民族偏見等觀點的影響，教師要經(jīng)常審視自己的民族觀，注意教學(xué)過程中的自身言行。教師還要掌握少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)知識，充分了解少數(shù)民族傳統(tǒng)習(xí)俗，并在情感上與學(xué)生溝通。教師要盡可能地去了解學(xué)生的家庭背景、性格愛好、思維特點，以便及時給予幫助。學(xué)校應(yīng)盡力為學(xué)生提供改善自我形象的機(jī)會，一是讓學(xué)生了解自己，對自己的長處、短處、優(yōu)點、缺點有充分認(rèn)識，學(xué)會客觀評價自己與別人，建立自尊并尊重別人，讓學(xué)生了解自己的民族文化，尊重本民族的歷史與傳統(tǒng)，樹立積極的民族群體認(rèn)同。

雙語教育要取得高質(zhì)量，必須有合格的師資隊伍作為保證，加強(qiáng)少數(shù)民族雙語文師資隊伍建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急。要確立雙語文師資的培養(yǎng)目標(biāo)，即熟練使用民族語和漢語的教學(xué)人員；要明確界定雙語文師資的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，雙語文教師除了熟練使用兩種語言，具有一般教師所應(yīng)具備的思想、知識能力素質(zhì)外，還要懂得民族語文和漢語文的理論、知識和技能，具有語言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等專門知識和技能，既熟悉本民族文化又了解和熱愛第二語言民族文化。

在與時俱進(jìn)的今天，民族教育要面向現(xiàn)代化，根據(jù)現(xiàn)代化進(jìn)程，根據(jù)社會需要，推進(jìn)本地區(qū)教育改革，使之適應(yīng)社會需要。各民族應(yīng)兼容時代先進(jìn)文化和教育，建立適應(yīng)自己民族發(fā)展的教育體系，為我國的民族教育事業(yè)和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。