斐濟村莊不同尋常的待客之道

黛安·塞爾柯爾克

由于船員們打算花費數(shù)月時間來探索斐濟的外島，因此我們的三口之家也需要做好準備。我們帶了釣魚裝備、主食和急救箱，從曬傷到水母蜇傷的各種藥物一應(yīng)俱全。我們還帶了一些名為“蘇拉斯”的圍裙狀外套和一堆泥土味很重的卡瓦根。

? ? ? ? 斐濟外島上與世隔絕的小村莊仍然保留著“塞烏塞烏”的待客風(fēng)俗

卡瓦，當?shù)厝朔Q之為“yaqona”，是一種由胡椒植物制作而成的溫和的鎮(zhèn)痛緩壓劑。它在斐濟文化中也扮演著重要的角色。按照當?shù)氐牧?xí)俗，訪客需要獲得批準才能進入村莊，他們要表達善意，帶著一束卡瓦根當作“塞烏塞烏”（sevusevu，一種敬意）。我想這種方式與西方客人帶一瓶酒到東道主家的意義類似。

事實上，斐濟社會非常注重儀式，“塞烏塞烏”使客人與主人之間建起的關(guān)系更復(fù)雜。如果訪客的“塞烏塞烏”被接受，他們就成為了村莊大家庭的一份子。而訪客則通過接受回禮確認這份責(zé)任，回禮通常是烈酒（卡瓦根和水的混合物）。在一些村莊，古老的儀式已漸漸消亡，而在另一些地方，也僅僅是作為創(chuàng)造營收的旅游活動而已。有人告訴我們，要體驗最正宗的儀式，得去斐濟外島與世隔絕的小村莊。

“你覺得這個村莊有“塞烏塞烏”的傳統(tǒng)嗎？”我女兒邁亞看著瓦努阿島上納布瓦剌村用茅草和磚塊建設(shè)的房子問道。我們之前停留的兩個村莊都沒有這樣的風(fēng)俗，但是我們還是再次穿上了蘇拉斯并帶著我們雜亂的卡瓦束前往海岸，以避免任何不敬的行為。

在納布瓦剌，我們向幾個小孩打聽“圖拉加-尼-科羅”，也就是首領(lǐng)，他們帶著我們走過幾處小房子和花園，到了一個當?shù)亓餍械拈蠙烨虮荣悎觯缓笙蛭覀円]了首領(lǐng)韋西亞。韋西亞告訴我們他們的酋長，一位97歲高齡的老婦，將接受我們的“塞烏塞烏”。他給我們介紹了風(fēng)俗習(xí)慣，但是在嘗試教我丈夫埃文學(xué)習(xí)斐濟復(fù)雜的字符后，我們還是決定由韋西亞來代表我們進行發(fā)言。

因此韋西亞在酋長的茅草屋外（也就是會議室）召集了傳統(tǒng)的歡迎儀式，并讓我們脫掉鞋子、帽子，摘掉太陽鏡。我們走進房間，坐在一張編制的草席上，面前是一位滿頭銀發(fā)，面帶微笑的老人。

? ? ? ? 斐濟的傳統(tǒng)習(xí)俗要求訪客帶著卡瓦根來表示尊重

安迪索姆比是斐濟僅有的幾位女性酋長之一。雖然已近百歲高齡，但是她對我們的來訪感到很開心。韋西亞介紹了她的家世和領(lǐng)土范圍，把我們介紹給她的曾孫女，然后又再次講述了我們的身份和前往這里的方式。正在那時掌聲響起（大多數(shù)情況），之后，韋西亞說我們的卡瓦被村莊接受了，因此我們成了兄妹關(guān)系，而邁亞的輩分則是女兒。

在和我們剛認的“親戚”拍照之后，他們邀請我們當天晚上返回村莊飲用卡瓦酒并完成整個儀式。在我們返回小屋的時候，可以聽到卡瓦根在巨大的研缽與研杵中被搗碎的聲音。在與水混合并經(jīng)過紗布過濾后，我接到我作為新來者接受的椰子皮碗。我準備好飲下味道如同洗碗水一樣的烈酒。但是對我而言，這種常溫飲料的味道就如同辛辣的巴拉圭茶，混合著泥土和草的氣味，還有一絲苦澀，以及胡椒的刺激。

在這個我們所參加過的最正式的儀式上，我一接到碗便鼓掌，然后說著通用詞布拉。在儀式完成后，我把碗歸還，并表示感謝，隨后又三次鼓掌。我如此癡迷于儀式的細節(jié)，以至于忽略了被村莊組織接納的重要性。直到我們乘船游覽到斐濟薩瓦群島納維提島上擁有350人的村莊時，這一傳統(tǒng)的深刻意義才被領(lǐng)悟。

在到達島上之后，當?shù)氐男『ьI(lǐng)我們把“塞烏塞烏”交給村子的一位首領(lǐng)比爾。比爾接受了我們的卡瓦，但是并沒有吹號角，也沒有舉行任何儀式，不過他告訴我們接受我們的“塞烏塞烏”并且歡迎我們的到來。然后讓他的女兒帶領(lǐng)我們在村里游覽。并且叮囑她要把我們作為家人介紹給每個人。一天之后，我們和勒瓦、維西姐妹倆坐在一起，學(xué)習(xí)他們用曬干的露兜樹的葉子編制草席和手鏈的技藝。后來她們把手鏈和草席都作為禮物送給了我們。

像斐濟這些小村莊的生活需要每個人都各司其職。我們很快發(fā)現(xiàn)不斷交換小禮物能確保大家互相聯(lián)系，沒有誰也不行。而且，我們還發(fā)現(xiàn)擁有相機和洗照片的技能非常珍貴。

一天下午我們探訪了學(xué)校，在參觀了每間教室和課堂之后，我們?yōu)樾ｉL提供了資助和他們急需的學(xué)習(xí)用品。第二天晚上，作為回報，村子里用名為“羅萊”的特殊慶祝大餐款待我們。

我們到達小屋后，男人們正在一個土質(zhì)烤箱處挖掘，那里已經(jīng)提前放好了灼熱的石頭。當撥開葉子，清理煙霧后，婦女和兒童聚在周圍開始從坑洞里把雞肉、木薯、白薯和夾餡南瓜取出來。

把“薩魯薩魯”（花環(huán)）戴到我們的脖子上，勒瓦和維西讓我們圍著一個擺滿食物的長長的桌布坐在草席上。在介紹完食物，這位叔叔捕到的魚，那位嬸嬸制作的面包果，那位姐姐烹飪的“普魯薩米”（一種用芋頭葉子和椰漿制作的菜肴），勒瓦用食物把我們的盤子填的滿滿當當。我們一邊享用美食，一邊夸贊廚藝，談天說地，酒足飯飽。

這頓大餐使我們想起了這個村子集體工作的各種巧妙方式。從個體角度來看，沒有哪一家能單獨做出這樣一頓大餐。但是作為一個社區(qū)，每個人都能享用到足夠的食物。

? ? ? ?羅萊是指在土質(zhì)烤箱內(nèi)的灼熱石頭上烤制食物的慶祝大餐

古努本可能已成為一段美好的記憶，鮮艷明亮的照片以及作為小禮物收到的貝殼和手鏈。但是得益于互聯(lián)網(wǎng)的存在，我們通過社交媒體一直和勒瓦保持著聯(lián)系。她與我們分享日常生活的消息，有時還會給我們看姐妹、兄弟或表親高中畢業(yè)、結(jié)婚或生孩子的照片，或者是他們的橄欖球隊表現(xiàn)特別出色的時刻。幾年后，我們得到了一個令人不安的消息：古努村遭到了溫斯頓臺風(fēng)的直接打擊。勒瓦的家被毀了，莊稼顆粒無收，人們?nèi)狈镜氖澄锖歪t(yī)療用品。

勒瓦并沒有尋求我們的幫助，但是“塞烏塞烏”的記憶和它的意義喚起我們。我們給她匯了款，讓她能購買應(yīng)急用品。

我們申請準許進入古努村，這樣我們就有機會成為一座遙遠小島上一群村莊的一份子。作為回報，并出于對“塞烏塞烏”傳統(tǒng)的尊重，我們履行了我們的義務(wù)。

幾個月后，勒瓦告訴了我們一個意想不到的好消息：她的孩子出生了。她和母親決定以家人的名字為孩子命名，并且詢問是否可以用我們的名字取名。雖然我們并不是要對傳統(tǒng)的斐濟名字不敬，但是小凱利會帶著我們的船的名字，進一步加深我們之間的聯(lián)系，這是在我們開始探索斐濟時從未預(yù)料到的，但也是我們將永遠珍藏的。？笏（摘自英國廣播公司新聞網(wǎng)）（編輯/普幻）