人生體驗融入語文教學過程之探析

周云珍

[摘 要]語文教學僅僅局限于教材是不夠的，教師在教學中應適當地融入自身的人生體驗。要成為一個“體驗豐富型”的語文教師，引導學生體驗人生，教師自身要多看書，多積淀；多關注周邊的人和事，多關注國家乃至世界大事。要將自身的人生體驗自然地融入教學過程，要求教師善于挖掘文本，對文本進行“無中生有”；教學前重預設，教學中重生成。

[關鍵詞]人生體驗；融入；語文教學

[中圖分類號] G633.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）27-0001-02

《未選擇的路》來自現行人教版七年級下冊第五單元，教學內容看似很簡單，我以為花半節課時間就可以把這首詩教完，甚至教好。但教學時，遠遠沒有當初想的這么簡單，現把教學片斷過程展示如下。

（一）初讀整首詩

師：怎樣理解詩歌中所說的“路”？這是一種什么表現手法？（學生思考后，馬上得出了答案。）

生1：表面上說的是自然界之路，其實是指人生之路。這是一種象征手法。

（二）品讀整首詩

請學生讀第一小節

黃色的樹林里分出兩條路/可惜我不能同時去涉足/我在那路口久久佇立/我向著一條路極目望去/直到它消失在叢林深處。

師：請圈出表示時間的詞。

生1：久久、佇立（“佇立”表示長時間站立的意思）

生2：老師，句子可以嗎？

師：當然可以。

生2：我認為最后一句也是。

師：你們找得很準確很完整。詩人面對兩條路，為什么花這么長時間進行選擇呢？

生3：由第三節得知，詩人一經選擇就“難以再回返”所以很慎重。

師：你能聯系下文讀詩，真棒！詩人沒有分身術“不能同時去涉足”兩條路，此時詩人心情是怎樣的？

生4：詩人肯定感到很尷尬、很無奈。

師：說得好！請同學們就剛才的分析概括本節詩的大意。

生5：第一節，寫詩人站在岔路口，遭遇道路選擇的尷尬與無奈，因為一經選擇便“難以再回返”。

師：對這節詩還有什么問題嗎？沒有問題我們就進入第二節。

（正當我要順理成章進入下一節時，突然有位學生站起來。）

生6：老師，詩人說得也太夸張了。生活中，我們選擇一樣東西是很容易的。比如，我今天選擇穿什么樣的衣服，只要看是否有體育課就行了；考試前，我選擇哪一門功課作為復習重點，只要看各門功課的平時成績就行了；選擇什么樣的人做朋友，只要看那個人與自己的性格是否相似或互補就行了……

（這位學生滔滔不絕，大談“選擇”的容易。我分明看見一些學生在不斷地點頭——他們也感同身受地認可著。這一“說”，一“點頭”，猛然提醒我：眼前的學生，他們的人生經歷是很簡單的，更何況他們的生活過得一直很順，可以說要什么就有什么，“選擇”對他們來說就是很容易的。這時，我不談實際的人生體驗怕是說服不了他們了。）

師：同學們，汛橋造船業前幾年辦得紅紅火火，在全中國都很有名，吸引了無數外地民工子弟前來打工，你們總該有所耳聞吧？說不定你們的父母就是經營者，或是投資者、打工者（有學生點頭）。而當初，造船的地方就是一片靠江的灘涂，種莊稼也怕會被洪水淹了。有的投資者在投與不投中艱難地選擇：投資或許能迅速壯大實力，也很有可能就此傾家蕩產。因為第一個吃螃蟹的人往往是最危險的，需要勇氣，最終決定投資的人都賺了。昔日20來萬的灘涂進行再投標時，一轉眼就變成了150多萬，許多人盲目跟風貸款入股，結果碰上了金融風暴，錢全部被套牢，至今抽不得身。將來你們會碰到人生的許多選擇，比如讀大學時的專業選擇，會影響你今后將從事什么樣的職業；長大后結婚伴侶的選擇，會影響你一輩子的生活方式、質量等等，這些選擇都需要慎重、理智，同樣也是艱難的。

……

這節課，盡管沒有完成預期的教學內容，但我從學生嚴肅的表情中，看到他們對“選擇”有了一定的感性認識。這節課獲得的效果讓我激動，也讓我反思：語文教學僅僅局限于教材就夠了嗎？語文教學中適當地融入教師自身的人生體驗不也很重要嗎？

教師不能在語文教學中只著重反映教材文本的客觀特點——作者寫什么，為什么要寫，以怎樣的方式寫，等等。一句話，不能教的只是文本中的“有”，通俗地說就是“照本宣科”。盡管這類教師在教學中也講究感情，但只是強調在教學過程中感情的投入，或者是“帶著感情講”，諸如朗誦要有激情，教學評議要富有感染力等等，歸根結底，在他們看來，文本不是語文教學的素材，而是知識與能力遷移的例子。長此以往，學生學語文肯定是得不到樂趣的，學生所學的東西自然也是死的，轉來轉去還是在文本中，很難在心靈上有所觸動、有所感應。我一直認為語文課堂除了讓學生獲得知識，還應讓學生進行適度的人生體驗。程少堂老師（語文味理論的創建者）這樣說道：“好的語文課，應該有人的體溫，有靈魂的冒險，有對語言獨特的敏感，它既是對文本世界的闡釋和發現，也是對自我、對存在的反復追問和深刻印證。”章國華老師還特地寫了一本書《閱讀的溫度——課文因心讀而溫暖》。他們都在強調：語文課應該在學生的心靈上留下一些東西，一定要讓學生在閱讀文本的過程中體驗豐富的人生。

一、如何引導學生通過閱讀文本體驗人生

1.多看書，多積淀

“要想給人一杯水，自己首先得有一桶水。”所以，教師平時要多看書，多積淀，書不是純指“娛樂”小說、“快餐式”的文章，而是指中外名著，尤其是古典名著。教師有了一定的積淀，才能在課堂教學中游仞有余、談古論今。例如《傷仲永》一文，在末段引發議論時，王安石稱自己為王子，學生就不理解了。語文教師通常都會直接把答案告訴學生：“子”就是對男子的尊稱。學生又有疑問了：古人不是以謙遜為美德嗎？這個問題其實有兩種不同的答案。第一種，它是古時文體的范例，特用在文章敘事后議論的開頭，如《史記》中，議論的開頭都用上“太史公曰”。第二種，這確實是王安石不謙虛的自稱。可引導學生看王安石寫于《傷仲永》同年但稍前的一首長詩《憶昨詩示諸外弟》的片斷，這首詩詳細記載了王安石在中進士之前借自己的成長經歷來激勵兄弟們努力讀書，考取功名。學生自然就懂得了才華過人的王安石在中進士之后那種意氣風發的精神狀態。這兩個知識點文本中沒有，教參上也沒有，如果教師古書看得多了，自然能圓滿解答學生的疑惑。我想學生這樣體驗出的“子”字含義，將是終生難忘的。endprint

2.多關注周邊的人和事，多關注國家乃至世界大事

不要把教材看得如何神圣，教材也是人寫的、人編的，這些作者就是通過寫周邊的人和事來啟發、傳遞給讀者某種思想，編者把這些文章放在一起，無非是讓其系統化一些。當文本語言不是很明朗（比如采用了象征手法的篇章或詩），闡述不是很透徹，或者離學生的實際生活有些遠時，教師不妨聯系周邊的人和事甚至當今時事，來引領學生閱讀文本。這樣的例子我在教讀《未選擇的路》時有談到，這里就不贅述。將生活當成語文學習的資源，你會發現學習語文的機會無時不有。

二、如何將“人生體驗”很好地融入教學過程

1.要善于挖掘文本，并對文本進行“無中生有”

文本中本身就存在的內容，通過師生間的一讀、二讀、三讀，完全可以理解并能夠應付考試。但真正好的文章，卻是歷久彌新、常讀常新的，沒有讀出它的“味道”，能算讀成了嗎？比如，學術界一直公認的朱自清的散文《背影》就是這樣，學生由于資歷淺薄，往往很難在一兩個課時內體會得到。這就需要執教者通過自己由文本所生發的某種生命體驗與情感體驗來帶動學生去體驗。如我在教讀《從百草園到三味書屋》中“百草園”的部分時，為了點出百草園是一個樂園，也為了把“課文還給童心”，設計了這樣一個問題：“老師覺得魯迅先生沒有把百草園好玩的都說出來。現在，假設你就是百草園的小主人，同學們都要到那里玩，你會帶他們到百草園中的哪一處玩，你們將在那里玩些什么？課堂一下子熱鬧起來，學生紛紛去找自己想要玩的地方，想各種有意思的玩法。這種“無中生有”的激發，讓學生帶著童心（真實情感）去體驗了一回“百草園”，真是其樂融融！

2.教學前要重預設，教學中要重生成

不同層次的學生對課本的解讀肯定是有差異的，教學前教師要盡量多預設學生可能達到的程度。當然，教學中勢必會有教師預設不到的情況，此時，就要重生成，學生的答案有時會比教師和教參更精彩。要使學生形成體驗性閱讀，教師課前得花更多的精力去挖掘文本。教師在備課時，一定不要先看各類參考書，應了解自己在閱讀教材的過程中遇到了哪些問題，應該怎樣解決這些問題，進而設計教學內容、教學方法等等。在此基礎上再對學生的閱讀體驗做出假設，要相信，任何教參都無法替代教師的閱讀體驗在課程預設中的作用。教學時應該密切關注學生在解讀文本過程中產生的一些問題。如我在教讀莫泊桑的《我的叔叔于勒》一文時，在分析了人物之后，我讓學生歸納主人公菲利普夫婦的形象，他們一致得出了與教參一致的答案：虛榮貪婪、冷酷無情、唯利是圖。可是突然有一個學生說：“老師，我認為菲利普夫婦只不過是有點勢利的小人物罷了，生活中這樣的人不少，他們敢于幻想，渴望過好一點的生活，他們生活節儉，為人還是很實在的。”有學生能這樣想，恰恰證明了他們是聯系生活實際來讀課文的，如果語文教師能重視這樣的課堂“生成”，就教學而言，其價值難道不比照本宣科強嗎？

各級各類語文公開課，都特別重視教學過程的精心設計：從重視課堂結構的精巧別致到整個教學語言的一絲不茍，甚至達到整堂課“沒有一句廢話”的境界。相比而言，我提倡的“讓自身的人生體驗融入語文教學過程”常態課，有可能導致“東拉西扯”“廢話甚多”之嫌。但有時這些“東拉西扯”的“廢話”，能更好地塑造學生的心理結構，在不輕視知識的傳遞與積累的同時，又重視學生思想體驗的訓練，使學生真正做到“課文因心讀而溫暖”。況且，這樣的教學不光是娛樂了學生，也娛樂了語文教師自身，何樂而不為呢？

（責任編輯 黃 曉）endprint