提高課堂質量

韓闖

在《品德與社會課程標準》中提到：品德與社會是中高年級的的課程，是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。在這樣的課程中，教師不能僅僅是知識的傳授者，更不能“教”教材的人，而是應該充當支持者、合作者和指導者，讓學生成為課堂的主體，讓學生自己發現、體驗和感悟。但是在很大程度上受 “傳統課堂教學模式”的深刻影響，并且在課堂上傳統講授式、灌輸式的為主，課堂教學缺少學生的生氣， 同時學生感到枯燥乏味，甚至產生逆反心理， 影響了品德與社會課的教學。總體來說，感覺自己在課堂上做了許多的無用功。怎樣才能把課上得更好呢？下面是我的一些體會。

一、了解課程標準，體驗為主

道德存在于兒童的生活中，這是品德與社會的基本理念之一。品德與社會是培養學生良好品德和行為習慣的一門課程，這樣的一門課程使用普通的講授是很難達到在學生的心里形成認識和體驗，從而培養學生的品德。體驗是一種較為直接方法，并順應了學生的自身情況。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發他們內心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。

在課標中還提到：學生的品德與社會性發展源于他們對生活的認識、體驗和感悟，學生的生活對本課程的構建具有重要價值。課程必須貼近他們的生活，反映他們的需要，讓他們從自己的世界出發，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式探究社會，并以此為基礎，提升學生的生活。所以從此看出僅僅是簡單的講授并不能讓學生更好的去體會，而以體驗這種形式就可以大幅度的減少這種情況的發生。

二、創設間接體驗

間接體驗一般分為情景性體驗和借代性體驗兩類。

情景性體驗是在教學中設計的某種虛擬的情景，讓學生在情景中產生情感共鳴領悟并獲取知識。由于受到時間、空間等限制，一些知識無法在課堂上直接體驗。這時，教室可以創設情景，使學生身臨其境、如臨其境的進行體驗。品德與社會的許多內容都可以與間接體驗結合，例如教學北京版四年級下冊《悠悠一古城》中其中有一個內容是讓學生了解北京成為一座城市是在3000多年的燕國開始的。如果僅僅是講授，那么大多數的學生對于歷史方面并不是特別感興趣，而且對于大部分的學生理解僅僅是教師教授的一個知識點。但如果換一個思路，進行一次模擬體驗那么效果就不一樣了。模擬情境——我是考古學家。首先展示一些在北京出土的3000多年前文物圖片：古代酒杯、古代陶罐、古代玉吊墜、古代劍。學生通過這些文物來證明出北京城在3000多年前就存在了。學生經過小組的討論，根據用途證明了3000多年前北京城就存在了。古代酒杯說明在那時就有人在那里喝酒了，就不是生活必需品，有酒說明當時的生活還不錯。古代的陶罐是用來裝糧食或水的，說明在3000多年前就有人在那里定居。玉吊墜屬于裝飾品，若不是很多人在這里住，并且生活很好，就不會制造出這么精美的玉吊墜了。古代的劍表示那是有軍人，既然有軍人，說明北京當時不是一個普通的小鎮。一般有軍隊把守的是城池。從有人在這里居住到生活富足最后到有軍隊保護，推測出北京當時是一座城。學生通過當一次考古學家，從而對于北京城的起源有了更加深了的了解了，部分學生還對于考古有了一定的興趣。這樣比教師講授知識給學生留下的感受更多也更深。

借代性體驗是借助部分體驗來推測整體或轉換體驗方式而獲得體驗。學生對于大鐘寺的永樂大鐘的重量沒有一個直接的體驗，因此以學生的體重為介質，讓學生相互之間抱一抱，感受50kg的重量（四年級的平均體重約為50kg）。然后告訴學生永樂大鐘的重量大約是全校學生加在一起的重量從而感受到永樂大鐘的重。還有向讓學生體會制作兵馬俑古人的智慧，學生了解現代科技的發達，手機，電腦等，但是在兵馬俑中車俑的一些零件是現在技術無法復原的，從而讓學生發現古人在沒有先進的設備的情況下能制作出這么精細巧妙的零件，驚嘆古人的智慧。

三、把握直接體驗

直接體驗主要是行為體驗，可分為實踐性體驗和觀察性體驗兩類。

實踐性體驗是指有意識的經歷某種實踐活動。觀察性體驗是有目的、有計劃并和思維活動緊密和的一種知覺過程。北京版三年級下冊學習了平面圖、路標，但學生對于這些大多數只停留在知識水平上，對于其作用理解不夠深刻。這是充分的把握如學校春游這一類外出的實踐活動，學校組織學生去農業嘉年華了解科技的發展給農業帶來的變化。這次與班主任協商沒有讓教師帶領學生，而是讓學生相互幫助，在園區里找到想要去的展館。學生在一個陌生的環境下利用平面圖、路標和路牌找目的地，經過這次的實踐學生對于平面圖、路標、路牌又有了自己新的認識。

通過課程標準以及實際授課中的對比，部分內比起講解不如體驗對于學生從知識、興趣、理解、探究、感悟等方面影響大。在日常的授課中盡可能選擇體驗類的方式進行教學。