論中俄心理詩學研究

王金鳳+趙秋野

摘要：俄羅斯心理詩學是心理學、語言學與文藝學的交叉學科，主要研究詩歌的心理語言學特點，是俄羅斯心理語言學的重要分支學科之一。中國學者所研究的心理詩學，是用心理學的方法考察與追蹤詩歌的生成過程，旨在建立新的詩歌體系。為了論述中俄心理詩學的研究內容，將其進行簡要對比，挖掘其中的異同，以期為該領域研究提供借鑒。

關鍵詞：俄羅斯心理詩學；中國心理詩學；研究內容

中圖分類號：I106.2文獻標志碼：A文章編號：1001-7836（2017）10-0109-03

今天，哲學的高度發達，為人們提供了認識世界與自我的銳利思想武器，心理學的長足發展，已有可能揭示出大腦從事創造性勞動的某些機能。從心理學的角度探索詩文創作的研究已不足為鮮。心理詩學研究應景出現。俄羅斯不同學者對心理詩學的研究有交叉也有不同。列昂節夫（А. А. Леонтьев，1997）的“Основы психолингвистики”（《心理語言學基礎》）、В. А. Пищальников的著作“История и теория психолингвистики”（《心理語言學的歷史與理論》）和Е. Г. Эткинд的著作“Психопоэтика”（《心理詩學》）等多部著作均對心理詩學研究進行了詳細著述。中國學者運用心理學的方法，系統地展示詩人創作心理的構架與全過程。童慶炳的《中國古代心理詩學與美學》（1992）和吳思敬的《心理詩學》均對心理詩學的研究進行了系統論述。

一、俄羅斯心理詩學基本研究

心理詩學通常被認為是研究作者形象、情節、結構等藝術作品理解的心理學或文學創作心理學的分支[1]。但В. А. Пищальникова（Пищальникова и Сорокин，1993）認為心理詩學是研究藝術言語的心理語言學[2]。而А.А. Леонтьев認為，心理詩學不是研究任何藝術語言的心理語言學，而只是研究詩歌語言的心理語言學。Е. Г. Эткинд在其著作“Психопоэтика”中指出，心理詩學研究詩歌作品的結構和表達方式，心理描寫是其本質研究內容。至今，心理詩學的理論尚未完善。

В.А.Пищальникова認為，心理詩學是心理語言學的分支學科，其理論基礎是維果茨基（Л. А.Выготский）的“Психология искусства”（《藝術心理學》）。心理詩學的研究目的不是確定藝術文本的內容，而是闡釋文本作者的言語活動個性。他認為心理詩學主要研究兩方面，一是詩歌語言的生成和理解過程，二是藝術語言的心理語言學問題。因為在他看來不同形式的所有藝術語言均有某種特定的共同規律。 В.А.Пищальникова認為，心理詩學分析的對象是：組建藝術文本要素的方法、文本的形式、對特定形式藝術文本的感知所引起特定的美學感受、對文本的結構和要素進行功能分析、藝術文本動機思維的規律等[3]。詩歌作為美學言語活動，其特點是：該活動產生于需求，它的對象即活動過程本身，目的即反映個性思維，結果是形成藝術文本、藝術文本結構中各語言成分相互依存的特征即是審美言語活動的動機系統。

А.А.Леонтьев認為，心理詩學取自“語言活動觀”的思想。當今眾多語言學家均指出，為充分理解某些語言現象，必須突破語言學的局限去關注個人的心理過程，通過此過程，語言材料在人腦中組建并適時輸出。心理詩學的研究對象即這些心理過程，研究詩歌的心理語言學特點。文本分析時，心理詩學更關注語言個性（языковая личность），將文本的生成和理解看作是個人言語思維活動的結果。

Е.Г.Эткинд在其著作“Психопоэтика”中指出，心理詩學研究詩歌作品的結構和表達方式，心理描寫是其本質研究內容。具有形式化特點的言語也屬于心理詩學領域。主要研究內部言語和外部言語。心理詩學不僅描寫詩歌的表達方式且將其系統化，并且指出它們的文體功能[4]。

俄羅斯不同學者對心理詩學的研究有交叉也有不同。共同之處是其理論基礎，如趙秋野在《維果茨基藝術心理學的主要觀點》中所述，維果茨基的藝術分析理論與方法和審美標準就是心理詩學的上層理論指導[5]。不同之處是不同學者對其研究內容各有側重。

二、中國心理詩學基本研究

中國心理詩學的研究分為古代和近代研究。童慶炳在《中國古代心理詩學與美學》（1992）一書中，用一半的篇幅來介紹中國古代心理詩學研究。主要從古典詩學的觀念與范疇進行了審美心理學的探討，主要闡述了古典詩學中的心理學色彩，而后又從心理學的角度對古典詩學作品作了闡釋[6]。可以看出中國古代心理詩學可以說沒有完整的理論體系，研究內容的界定上也比較模糊。

中國現代心理詩學的研究成果主要有吳思敬學者所著的《心理詩學》（1996）及后續大量學者的研究與評述。中國現代心理詩學是用心理學的方法考察與追蹤詩歌生成過程的心理內容，落腳點在新的詩學體系的建設上，本質上則屬于文藝學的范疇。學者從創作心理過程、創作心態和詩人的個性特質三個方面研究詩歌創作的心理結構。創作心理過程的研究又包括三個內容：一是詩人的創作動力——“內驅力”；二是創作的心理環境——“心理場”；三是研究詩歌創作過程中的信息流程。詩歌的創作從現代心理學看來，是一種信息交流活動[7]。所謂內驅力，是詩人從事詩歌創作的內在心理動力。創作內驅力是由自我實現的渴望、心理平衡的追求、社會因素的誘導三者共同作用而構成，三者相互作用、相互促進，共同形成詩人的創作動力。所謂“心理場”就是詩歌創作主體的生理姿態與心理定式，是在詩人自我因素與生存的環境因素共同作用下所形成的特定創作氛圍。詩人將詩歌創作的心理過程看作是信息的生成和轉換過程。所謂信息的內化，是指詩人借助于感覺器官和大腦的作用，將外部客觀世界的信息轉化成可在詩人頭腦映現、可為詩人的貯存系統貯存、可為詩人的思維所駕馭與改造的內在信息（如圖1所示）[8]。信息的再生是指以上述內在信息為原材料，經過重新加工與改組，從而轉化、生成融入詩人主觀思想和審美情趣的新的信息（如圖2所示）。信息的外化則是把詩人頭腦中生成的新的信息，以語言符號的形式轉化為物化的、外在的、可為讀者接受的信息（如圖3所示）。創作心態是詩人進入創作過程后，其知覺、表象、思維、想象等認識因素，其情感、動機、興趣、注意等意向因素，其個體潛意識與集體潛意識等深層心理因素，在詩人個性特質的影響和滲透下，互相交織而形成的復雜而微妙的心理狀態。個性指個人的各種心理特征的綜合。文學創作是作者的思想、意志、情感的凝聚和表現，因而與作者的個性密切相關。詩人的個性對創作的影響表現在藝術知覺和藝術思維。以上為中國心理詩學的古代與現代研究。綜合來看，中國心理詩學研究從最初的無理論體系，研究內容界定不清，發展到現代具有自己的完善理論及明確的研究內容，用心理學的理論與方法來分析詩歌的創作過程為主要研究內容。

三、結束語

從學科定位和研究內容上看，中國心理詩學研究最核心的重點在于借鑒了實驗心理學、格式塔心理學、精神分析心理學、人本主義心理學的某些觀點與方法，系統地展示了詩人創作心理的構架與全過程，屬于文藝學范疇；而俄羅斯心理詩學的研究內容是詩歌語言的心理語言學特點，是心理語言學的分支學科，學科定位和研究內容均不相同[9]。從審美上看，西方將審美價值等同于科學價值；而中國人強調美與善的結合，將審美等同于倫理價值注重情感的表現真實。西方作品注重寫實、再現；而中國詩文創作注重內在情感的抒發。所以中國學者與俄羅斯學者對心理詩學的研究必定有所不同。但對詩學的研究都做出了不同尋常的貢獻。望本文能起到拋磚引玉的作用，讓大家更加重視詩學研究，更注重俄羅斯心理詩學的研究。

參考文獻：

[1]Леонтьев А.А. Основы психолингвистики.M.“См-ысл”，Москва， 1997：45.

[2]Пищальникова В.А. Сорокин Ю.А. Введение в психопоэтику. Барнаул. П， 1993.

[3]Пищальникова В. А. История и теория психолингви-стики. M. Москва， 2010.

[4]Эткинд Е. Г. “Внутренний человек” и внешняя речь. Очерки психопоэтики русской литературы XVIII-XIX вв. М. 1999.

[5]Выготский Л.С.藝術心理學[M].周新，譯.上海：上海文藝出版社，1985.

[6]童慶炳.中國古代心理詩學與美學[M].北京：中華書局，1992.

[7]吳思敬.心理詩學[M].北京：首都師范大學出版社，1996.

[8]趙秋野.維果茨基《藝術心理學》的主要觀點[J].中外文化與文論，2005（1）.

[9]鄒建軍.心理詩學[J].文藝研究，1998（2）.endprint