孤鴻高鳴唱悠然

師一焜

孤獨是人類最本質的一種狀態，它如影相隨，卻又無跡可循。不懂得它的人逃離它、排斥它，懂得它的人接納它，如一只孤鴻在空中自在翱翔。世人自作多情的可憐它，然而它卻怡然自得，快活的高歌。正如蔣勛先生在《孤獨六講》中所說：孤獨的本質就是一種美。

每個人都在心底建著一座花冢，埋葬著那些滂沱凄美卻又不堪回首的往事，而這花冢卻用寂寞的鐵水牢牢澆鑄。柳永的花冢定能趕上秦始皇陵，說孤單成就了柳永一點都不為過。或許它是那個時代最受歡迎的詞人，或許他是人人歆羨的才子，或許他讓驕傲的蘇軾都要與他一爭高下，但是孤單才是他的靈魂伴侶！你可曾聽到他“狎興生疏，酒徒蕭索”的感嘆？你又可曾看到他“晚天蕭索”“斜陽暮草”的無奈？你可曾品嘗到他“無言誰會憑欄意”的苦澀？他將科舉的失意埋葬在花冢的最深處，當年胸有鯤鵬志，身負萬丈才的豪情也只能陪葬，用奉旨填詞的招牌來立碑。他敢怒不敢言，有苦不能訴，只能身化孤鴻在花冢上空盤旋哀鳴，為當日的理想唱支經久不息的悼曲。

悲極、孤極、美極，柳永真正讀懂了孤獨，他讀到了最深處的美。于是，他身化孤鴻，向著天邊的斜陽，高亢一曲，唱盡仕途的失意，唱完人生的落魄，最后和著落日的余暉，吟著慢詞，輕頌人生的寂寥。

思念是一把干草，讓孤獨的火苗越竄越高。易安站在高樓上眺望，南飛的大雁可帶來她的來信？望穿天涯路，難斷離人愁。寂寞如滔天的洪水裹挾著她，席卷著她，孤獨的易安只能乘坐一葉扁舟爭渡，然而這爭渡激起的只是更大的愁苦，大雁走了又來了，月殘了又圓了，黃花開了又謝了，易安沒等來幻想中的重逢等來的卻是明誠的死，北宋的亡。青草枯榮，歲月交替，在孤獨中掙扎了大半輩子，卻是越陷越深，在紅塵中思念了大半輩子，卻是越走越錯，在樓閣上眺望了大半輩子，卻是越望越癡。

到頭來，世事皆夢啊。易安用了大半生的時間，終于參透了孤獨，她為自己插上翅膀，悠然的飛去三山處；悟透了寂寞，她得到真正的解脫，何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。易安在空中與大雁一起飛翔，《漱玉詞》《金石錄》是她身后最絢麗的彩虹。九萬里風鵬正舉，望著地上在閣樓上癡等的女子，她笑了……

蔣捷應是最孤獨的人。一個人聽了一輩子雨，“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。”年少時就一個人站在高樓上，聽著滂沱的大雨，縱然身后歌舞升平，卻無人可以走進他的心中，獨自感嘆：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”到了壯年，烽煙四起，天下大亂，他獨自四處奔波，企圖重豎大宋的王旗，“壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。”奔波卻是徒勞，沒有誰會去聽一個亡國之臣的苦衷，縱使他低矮天長嘯“此恨難平君知否？”然而誰聽得見呢？孤獨將它吞噬，最終只能遁入佛門，在菩提樹下靜靜傾聽天地的寂寥。

用一生的時間，蔣捷終看到了孤寂的美，于是他化身孤鴻盤旋于天空，煽動著寂寞的翅膀，嘲笑著追名逐利的世人，越飛越高。那少年的壯志，壯年的愁苦，晚年的無奈，全部被揉碎，摻進高亢的孤鳴之中，余音繞梁。

孤獨不是一杯毒酒，而是一樽佳釀，摻著雨聲與月光；孤獨不是一種狀態，而是一種心態，混著快樂與頓悟。

云來云往，潮起潮落，聚散悲歡，滄海桑田。面對塵世洪流，我們總顯得如此渺小；經歷人世沉浮，我們又是那么的無助。因此，孤獨就成了人生的必然。不管你愿意如否，冷不丁就要和他撞個滿懷。但是，人們卻從沒有準備去相遇孤獨，更不打算去接納孤獨。于是，遭遇孤獨時想方設法去躲避，身處孤獨時千方百計去逃離。他們想沉醉于紙醉金迷、香車寶馬的榮華，想棲身在推杯換盞、聲色歌舞的熱鬧，更夢想有一夜暴富揮金如土的風光。然而，這一切都是我們的一廂情愿，希望的肥皂泡總會破裂，夢醒后又必然回歸孤獨。只可惜那些久夢不醒的人，仍頑固的去排斥孤獨、拒絕孤獨。或者自我麻醉，讓靈魂在喧囂中飄蕩而失去自我；或者輾轉辛勞，徒勞的消磨生命；或或者鋌而走險，不惜自我墮落而墮入顢頇的淵藪。

德國諾貝爾獎獲得者黑塞曾說“我孤獨，但不為寂寞所苦。我別無所求，我樂于讓陽光曬熟。”我們要去習慣孤獨、去品味孤獨，讓孤獨在時間的流逝中得到磨合、浸潤，讓靈魂在孤獨的輪回中得到憬悟、升騰。于是，悉達多由河畔擺渡的老翁仙化為佛祖，辛棄疾由“為賦新詞強說愁”的少年郎成了欲說還休的白頭翁，袁隆平從溝溝岔岔里摘到雜交水稻之父的桂冠，還有那些千千萬萬默默奉獻在平凡崗位上的勞動者，他們都是樂于讓陽光曬熟的人，都是孤獨而又悠然的人。

讓我們直視孤獨，或許你正忍耐人生落魄的寂寞，或許你正飽嘗內心思念的孑然，或許你正經受命運多舛的苦痛。但是，當你褪下這淡淡寂寞苦澀，剩下的便是悠然的甘甜；讓我們擁抱孤獨，當你冷視塵囂的喧鬧，就能引吭高歌，盡享藍天的深邃。endprint