新疆民間模戳印花布藝術研究

李姝琪

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新疆民間模戳印花布藝術研究

李姝琪

(新疆藝術學院，新疆 烏魯木齊 830049)

新疆傳統模戳印花布藝術是維吾爾族最具代表性的民間藝術表現形式之一，作為一種民間文化的表現形式，它充分的反映了新疆維吾爾族對生活的熱愛以及崇尚強烈色彩的審美情趣。文章通過對新疆傳統模戳印花布藝術整體發展的回顧，對新疆模戳印花布的工藝做概括和敘寫，并從表現題材、文化內涵、藝術特色以及當代保護與發展趨勢等方面進行了分析。

模戳印花布；新疆民間藝術；藝術研究

中國傳統印花主要是指與古代科學技術相關聯的手工藝印花，大的方面來說紡織品印花是藝術創作和生產技術的結合產物。傳統紡織品印花其概念可以解讀為用特定的染料或者顏料在紡織好的物品上拓印花紋的工藝過程，中國紡織物印花技術是紡織科學技術史上重要的組成部分之一。據《考工記》《事物紀原》《新唐書》等文獻的記載，中國的印花技術初步形成于秦漢時期，于隋唐至宋元興起并流傳。目前國內的印花工藝為了迎合國內消費市場，大多與現代科技相結合。其中包括了從德國、美國引進的印花機將印花工藝融入進更多的學科領域。不僅僅是國內，國外的傳統印染藝術也在世界裝飾藝術史上占有了重要的地位。日本的傳統染織藝術就對歐洲近現代裝飾藝術的“迪考藝術”產生了影響，非洲的蠟染藝術是除了語言之外在非洲地區最廣泛流傳的表意符號，印度拉賈斯坦的手工印花布采用木戳印花法與新疆模戳印花布工藝相類似，與我國內地的印花工藝略有不同。新疆維吾爾族的模戳印花工藝，是一個融合了多民族外來文化的同時又保留了傳統的手工制作工藝，形成了獨具伊斯蘭風格的印染工藝。

一、傳統模戳印花布的概述

根據《中國大百科全書—紡織》，中國傳統印花布分為“木模版印花、鏤空版印花、篩網版印花、滾筒版印花、直接印花、防染印花、拔染印花和轉移印花。”[1]其中關于運用工具分類的有木模版印花、鏤空版印花、篩網版印花和滾筒印花這四種。在《中國紡織科學技術史（古代部分）》中將印花型版的刻制分為“型版凸紋版”和“鏤空版”，在型版凸紋版中就有印花木戳這一項，可見模戳印花技術早在春秋戰國時期就已出現并被傳承至今。目前國內研究學者的著作大多是針對民間美術大的方向做研究，一小部分是以民族為源頭承發射型態涉及多種學科的敘寫。對單一種類的論述大多是學術論文，研究并不深入。《西域歷史文化大辭典》中對印花布的定義為“維吾爾族以手工工藝印染的棉布。”[2]詞典中對印花布的介紹根據工藝形式的不同將印花布分為“模戳多色印花布”和“鏤版單色印花布”。

中國印花布大多是選用土白布印染加工制作而成的，在新中國成立以前，“以河南為例，靈寶染坊行業約有百余家……先將白布下水浸泡，把豆面、石膏攪成糊狀，用硬油紙制版，刻上圖案，將版鋪在白布上，用刮刀印制。”[3]印花布因制作成本低廉，工藝并不繁復所以深受人們的喜愛。目前維吾爾族的模戳印花布技藝主要在南疆大范圍的流行，其中最具有特點的就是英吉沙縣的模戳印花技術，作為古絲綢之路上的重要驛站之一，這也是因為其地理位置的特殊，現毗鄰昆侖山脈與喀什、阿克陶縣、疏勒縣等。木戳印花布藝術不論是從布還是印染布的模具，都是由維吾爾族親自動手制作，這種親歷親為的藝術正是得到了他們古老的傳承。用自己動手織造的白布作為印染的媒介，模戳采用的是梨木或者核桃木這種常用木材，現在木材的選用也更為廣泛，但是維吾爾族人更喜歡用這兩種木材作為花樣的承載物。將凹凸分明的圖案雕刻在木板之上制作成模戳，再將黑色染液涂抹在模戳上隨后在布匹上印染出黑色的花紋，可以做多次拓印，或者更換模戳將紋樣重新排列組合印制。最后可以根據需要將各色染料繪制在紋樣的空隙之間。模戳印花布采用的顏料為植物染料或者礦物染料，胡加西木·吾守爾制作的印花布就采用植物染色，這種染料的好處就在經久不褪色，有的印花布經歷了數代人的使用依然顏色如新，目前國內外展出的大部分模戳印花布都出自于這位藝人。

二、傳統模戳印花布的表現題材與文化內涵

由于凸版印刷的技術非常簡便，對于常見布料例如棉、麻等材質適用性強，所以被廣泛的應用在服裝和裝幀等設計領域。這一工藝不僅傳到了日本以及臨近的國家，還經由阿拉伯地區傳播到了歐洲。根據《中國染織史》記載西漢馬王堆出土的文物中有凸版印花敷采紗，采用的染料是用朱砂、鉛白、絹云母和炭黑作為顏料，紋樣由藤蔓、蓓蕾、花穗、葉芽等穿插組合而成，其中藤蔓的線條就是由模戳印壓而成，線條清晰而有力，充分說明早在兩千年前的西漢就掌握了這種凸版印刷和彩繪相結合的印染方式。現在凸版印花的工藝已經很難見到了，但是在我國的部分少數民族地區、印度以及阿拉伯地區仍然沿用這種印花工藝。除了新疆非物質遺產名錄中的維吾爾族模戳印花布之外，內陸地區殘存的印制包袱皮的木模僅在山東博興和山西晉南有。

中國西域傳統美學思想源遠流長，無論是從儒家美學、佛教美學還是伊斯蘭美學，都在這片土地上“異源而生，同源共存”并相互交融著，從而形成了維吾爾族這個民族美學的整體。現代新的印花技術，即滾筒印花、壓花、燙花、轉移印花等印花方式都是在模版印花技術的原理以及基礎之上發展運用起來的。在上世紀的六、七十年代新疆的南疆地區土布印染業十分普遍，維吾爾族的木戳印花布工藝就是保留了凸版印刷工藝的原始風貌幾乎是隨處可見，結合地方多民族特色，將這種多民族的文化體現在這小小的印花布之中。新疆絕大多數的世居少數民族都信仰伊斯蘭教，“信仰伊斯蘭教的少數民族的圖案裝飾特點，既有伊斯蘭文化特點的共性，又有不同民族文化的基本特征，同時又都顯示出新疆文化特有的地域印記。”[4]這種復雜的文化現象在印花布的圖案呈現上，顯示出了維吾爾族獨特的審美取向。

新疆維吾爾族模戳印花布紋樣的藝術風格，深刻的反映出了傳統的佛、儒、伊斯蘭思想，并強調了人與自然的和諧關系。人們的服飾、被褥、餐巾、腰帶、墻圍、炕圍等都通過這種印染方式，拓印各種圖案來裝飾、美化房屋。他們熱愛生活、渴望綠洲以及對豐收的期盼激起了他們對綠色、藍色和崇尚強烈色彩對比效果的審美需求。因此，印花布的制作所采取的創作元素都來自于生活，把生活中的點滴都用印花布所呈現，其中木模彩色印花藝術通常采用兩色印花和多色印花。模戳印花布不僅圖案紋樣多是植物紋，就連印染的染料也是從植物的根、莖、葉、花以及果實的皮中提取，有時會因為染色物品的需求不同會酌量添加植物膠的含量，用以增加其粘稠感和牢固性。通過對印花布的深入研究，從印花布的材質以及對印花布紋樣的多與少可以了解到各個歷史時期人們的生活狀況以及生活水平，充分展示出了維吾爾族自給自足的生活方式，具有極高的藝術審美和收藏價值。

三、模戳印花布紋樣的藝術特色

印度手工印染品種類繁多，包括扎染、刷版印和雕版印花等，其中Block Printing就是其中的雕版印花，其中的圖案、排列和花型都隨工匠的自由組合沒有特定的紋路，與新疆維吾爾族的模戳印花有異曲同工之妙。維吾爾族的模戳印花布就是一個對維吾爾族生活的縮影，從其印花布的裝飾色彩、紋樣題材到布局結構無不體現出印花布質樸的一面，因為印花布的紋樣除了從生活中得來還會對其地毯、建筑裝飾以及早期的宗教文化做吸收借鑒，融合了這些元素進行生活點綴時才會顯得更加整體。將印花布的紋樣歸類大致分為幾何紋樣、植物紋樣、文字紋樣、宗教建筑紋樣以及傳統器皿的紋樣。畫面的布局結構多以團紋、散紋、帶紋以及網紋為主，結構的組織形式通常所見的有環繞結構、重復結構（即二方、四方連續）、發散結構和對稱結構等，通過紋樣選取并合理地排列布局就制成了精美的印花布。

植物紋樣是維吾爾族裝飾領域中運用最多的紋樣，其原因也是來自于伊斯蘭教文化中的偶像禁忌，所以不論是在服飾、首飾、民間器皿以及建筑的裝飾紋樣的選擇上也多半會采用植物紋樣。植物紋樣通常會采用當地所產的植物，例如：玫瑰花（圖1）、紅花、菊花、巴達木花、石榴、杏、桃以及植物的枝、葉、藤蔓等。對于沙漠中生活的少數民族來說，綠色的植物以及代表豐收的果實都是美好生活的象征。幾何紋樣不只是在新疆地區，在全國乃至是世界范圍都通行，有時在不同的地理位置也會看到相似的圖形，只是表現手法與塑造方式不同，通常會由方、圓、三角形、菱形、回形、以及多邊形構成，有一些典型的少數具象形態會成為抽象的變形簡化。結合紋給人的感覺就是干練，在圖案的布局中所在位置不會是主圖，大多經過編排組合成為連續的圖形。文字紋樣是以維吾爾族的書法形式出現，他的組成是由線條以及幾何圖形結合構成的。在維吾爾族的裝飾中，中國傳統萬字紋也是他們喜歡的對象之一，在承載物上書寫文字大多是對使用-者起到警示性的話語，但是在印花布中這種文字相對出現率較低。傳統器皿紋樣在現有的木戳印花布中大多是有精致的杯子（圖2）、茶壺（圖3）和花瓶等日常中常見的造型。-

圖1 植物紋樣模戳

圖2 杯狀民間器皿

圖3 壺狀民間器皿

維吾爾族的模戳印花布紋飾多樣，畫面感飽滿而豐富。“我把形體的復雜性確定為構成形體的線條的這樣一種特色：他迫使眼睛以一種愛動的天性去追逐它們，這個過程給予意識的滿足使這種形式堪稱為美。”[5]這種多樣的復雜是建立在單純簡單地局部之上成立的。通過截取圖樣整體印花布的構圖結構就是這兩個圖樣的二方連續，結構的組織形式為包圍結構。包圍結構又分為半包圍和全包圍，文[5]中圖像為半包圍結構，四周有長方形雙線條構成的外框夾著植物簡化的變形圖樣紅、黃交錯。第二層為由波浪線條構成的正方形幾何體，中間填充著紅花。第三層是這幅印花布的主體部分，畫面由上下兩個主體部分構成，其中上部是主體的三分之一四周環繞著與整體外圍相似的圖案紋樣起到了協調布局的作用，畫面內部有紅白相間民間器皿壺的造型紋樣并做了簡單的二方連續，底色的嫩黃色與紅花中間的黃以及外圍花圖形的黃色顏色一致。下部分占主體物的三分之二整體造型為龕形，在龕型內部拓印有杏和石榴的紋樣，龕形上方的兩個角上印有四分之一的圓形紋樣構成物。畫面整體的內容空間富有節奏感，由直線和曲線、疏和密、大和小，其中包括局部中的植物葉子和花瓣都為基數，這些多樣性的構圖方式符合最單純的美的規律。

四、新疆民間傳統模戳印花布的保護與發展

維吾爾族木戳印花布藝術擁有兩千多年的歷史，從印花布的紋樣、裝飾色彩等都體現出了濃厚的異域風情，這正是不同于內地印花布的地方，具有極高的研究價值。這種不同于其它民族的審美特征，也呈現出了不同的文化內涵。這種具有極高民族文化價值的民間工藝是一個民族精神的載體，承載著一個民族的向心力。但是隨著現代經濟全球化的推進數字化時代的來臨，傳統手工藝匠人面臨著手藝的失傳，隨著傳承者的逝去，原生態的民間手工藝正在逐漸的逝去。我們需要開發民間工藝，讓其適應社會發展，跟上時代的腳步。非物質文化遺產的保護和適應現代科技發展的開發正暗合了矛盾的雙方。這種社會矛盾是普遍存在的，不論在哪個年代這種矛盾都充分反映了事物內部的對立與統一的哲學范疇，沒有這種矛盾，也就不會有世界以及人類社會的存在。對于維吾爾族的模戳印花布藝術的保護與發展正是今天我們所面臨的課題。

當模戳印花工藝與設計結合會拼撞出怎樣的火花，在紐約曼哈頓街頭的“The Inutilious Retailer”店鋪中店主Adrian自1987年開始往返于各地的服裝工廠，收藏了來自世界各地的2500多塊印戳。Adrian曾經是國際知名品牌的設計師，當他達到事業巔峰時期，他選擇了這項創意事業。用收集而來的模戳為創意工具，被吸引而來的客人為創意源，并從非盈利組織Salvation Army買來后經過獨特的模戳印制再返銷于社會，并為到店的顧客能夠發揮自己的創意而提供印制服務。顯然Adrian已經成功的將傳統與社會有效地結合在了一起，這種發展在國外已經有了成功的先例，在國內印花工藝大都集中在沿海的區。以藍印花布為例，它先是以旅游業為宣傳跳板引起關注后，-開發出一系列現代家居生活的工藝品，開發出適合其發展的經營模式。

模戳印花布的唯一載體就是以布的形式進行應用，這既是模戳印花布的最初形態，同樣也是所有印花形式以及刺繡形式的最初形態，所以是對模戳印花布工藝最重要的保護形式。新疆對于模戳印花布的市場除了當地人的部分需求之外，最大的市場就是旅游業，吾吉阿西木·吾舒爾老人在政府的大力扶持下，免費擁有了自己的工作室并打算將制作的印花布放在互聯網上售賣。還有少部分人在做木戳印花布藝術的開發工作，就像烏魯木齊市文化創意產業集群的7坊街中，單秀梅運用維吾爾族模戳印花布的工藝設計了一款錢包。隨著中國經濟快速發展出口量增加，海外訂單的需求呈現多樣化發展趨勢，所以半自動化逐漸取代了手工印花生產。在這種復雜的社會經濟環境下，要想保留手工印花布的發展應該另辟途徑，可以主推精品走精細的路線或者開啟體驗館調動人群的積極性，讓原本孤立的非物質文化遺產走到人前。

五、結語

新疆維吾爾族模戳印花布屬于應用文化，它的表現形式與其內容都與社會有著不可分割的直接或者間接的關系。模戳印花布批判地繼承了前人社會上的積極成果，并在這種基礎上施行了部分的創新，完美的體現了科學方法論，運用社會科學方法論發現、分析并解決問題。借鑒杭州開展的中國特色小鎮發展的新策略所形成的成功案例，“特色小鎮是一種產業與城鎮有機互動的發展模式，是以居民為主體，具有多元功能、完善服務、社會認同、濃郁的生活氛圍。”新疆的維吾爾族印花布藝術可以通過政府開展屬于自己的模戳印花布數字化博物館，以數字化博物館為中心打造具有民族風情的特色小鎮。結合現代人們的生活需求和審美特征使新疆模戳印花布更貼近現代人的生活，在傳統的工藝上不斷適應時代的需求，積極探索新的應用領域，堅持探索與實踐的精神不斷改進和創新，展現出模戳印花布獨特的魅力。

[1] 中國大百科全書出版社．中國大百科全書-紡織卷[M]．北京：中國大百科全書出版社，1984．6．

[2] 張新泰，賀靈．西域歷史文化大辭典[M]．烏魯木齊：新疆人民出版社，2012．1414．

[3] 馬美慧．至精至好且不奢—手工藝卷[M]．北京：北京工業大學出版社，2013，(1)：274．

[4] 吳世寧．伊斯蘭文化背景下新疆少數民族裝飾紋樣的寓意和審美取向[J]．裝飾，2008，(7)：118．

[5] 威廉·荷加斯．美的分析[M]．桂林：廣西師范大學出版社，楊成寅譯．2005，(7)：23．

Study on the Art of Traditional Wooden Print in Xinjiang

LI Shu-qi

（Xinjiang Art University, Urumqi Xin jiang 830049, China）

The traditional wooden print cloth of Xinjiang is one of the most representative folk art forms of Uighur, as a form of folk culture; it fully reflects the love of Xinjiang Uighur people and the strong color of aesthetic taste. The article reviews the development of the traditional wooden print cloth of Xinjiang，generalizes and discusses the craft wooden print cloth of Xinjiang. And it analyzes the theme demonstration, cultural connotation, artistic characteristics, contemporary protection and development trends.

wooden print cloth; folk art of Xinjiang artistic research

TS194

A

2095－414X(2017)05－0012－04

李姝琪（1993-），女，碩士研究生，研究方向：新疆民族民間美術.