福克納哥特式創(chuàng)作藝術(shù)的美學(xué)意蘊(yùn)

王芬+譚雅雯

摘要：根據(jù)基爾凱加德美學(xué)的有趣理論，結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)觀，以福克納經(jīng)典小說《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》為研究對象，探討福克納哥特式創(chuàng)作藝術(shù)的美學(xué)意蘊(yùn)，發(fā)現(xiàn)福克納通過對荒誕、恐怖以及死亡的描寫創(chuàng)新哥特式創(chuàng)作方法，這一創(chuàng)作手法使其創(chuàng)作的文學(xué)作品具有新奇性、趣味性以及審美體驗的好奇性。

關(guān)鍵詞：哥特式創(chuàng)作藝術(shù)；有趣理論；美學(xué)意蘊(yùn)

福克納經(jīng)典小說《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》具有獨特的藝術(shù)美。福克納不是采用傳統(tǒng)的哥特式手法而用一種創(chuàng)新的哥特式手法來描寫悲劇性的人和事，從而達(dá)到一種出奇制勝的藝術(shù)效果。孫紹振在《新的美學(xué)原則在崛起》中提出新的美學(xué)原則特點之一就是對于傳統(tǒng)藝術(shù)習(xí)慣的背離。[1]西方藝術(shù)哲學(xué)家基爾凱加德在談現(xiàn)代藝術(shù)時從美學(xué)觀出發(fā)指出：人們對直接的東西不感興趣，但對某種不同的根據(jù)他自己決斷引入的東西會津津有味。尤其是將某種出乎意料的或者新奇的東西呈現(xiàn)出來。因此正常的東西令人厭煩，反常的東西令人有趣。[2]本文借助基爾凱加德美學(xué)的有趣理論，以福克納經(jīng)典小說《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》為研究對象，通過對哥特式創(chuàng)作藝術(shù)具有的新奇性、趣味性以及審美體驗的好奇性等方面進(jìn)行分析，探討其美學(xué)意蘊(yùn)，揭示荒誕的美國社會對人性的摧殘。

一、福克納哥特式創(chuàng)作藝術(shù)的新奇性

基爾凱加德說：“人們可以把某種偶然的東西變成自我決斷的東西，因而把它變成一種令你欣賞的東西。你越是始終如一地掌握你的自我決斷，產(chǎn)生的結(jié)果就越會有趣。”[2]有趣要求新奇。尋求趣味的欲望會對呈現(xiàn)出的一切都會不滿意。藝術(shù)強(qiáng)調(diào)新奇，文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)然也不例外。

福克納作品通過追求新奇令人覺得有趣。例如福克納的《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》以其獨特新穎的構(gòu)思吸引讀者。小說由愛米麗的死亡開始，她的死就像拉起了舞臺上的帷幕一角，引起小鎮(zhèn)上人們一睹她原先諱莫如深的生活的激情。福克納不是直接描寫這起兇殺案，而是讓鎮(zhèn)上的人們?nèi)⒂^愛米麗的住宅，發(fā)現(xiàn)失蹤多年的愛米麗情人的尸體陳放在她的床上，揭示原來受人尊敬的愛米麗卻是殺人兇手，并且夜夜與腐爛的尸體同枕共眠。福克納通過描寫恐怖、死亡的場面，不是使人感到厭惡，而是使人覺得新奇，同時感覺隱藏的淚痕和苦澀。這種創(chuàng)作手法使人“產(chǎn)生一種眩暈，這眩暈同低頭向深淵里看時產(chǎn)生的眩暈相似。”[2]

二、福克納哥特式創(chuàng)作藝術(shù)的趣味性

根據(jù)基爾凱加德美學(xué)的有趣理論，厭惡的反面就是有趣，有趣和厭惡都是通過思考才產(chǎn)生。為了擊敗厭惡，人會努力去發(fā)現(xiàn)一種似乎突然變得不可忍受的處境之外的意義。“有趣的感染力依賴于某些出乎意料的期望。”[2]基爾凱加德也警告藝術(shù)家不要陷入一種習(xí)慣中，這種習(xí)慣會奪走他的自由。因此，藝術(shù)家必須從熟悉的東西中擺脫出來，從他已經(jīng)感到習(xí)以為常的視覺和理解的束縛中解脫出來。這種要求創(chuàng)新的創(chuàng)造力不僅在視覺藝術(shù)中得到了認(rèn)識，而且在文學(xué)和音樂領(lǐng)域也得到了認(rèn)識。

南北戰(zhàn)爭后美國社會的陰暗面、社會的弊端和畸形的問題不斷出現(xiàn)，常規(guī)的寫作方法無法表達(dá)作家的憤怒，福克納擺脫了傳統(tǒng)哥特式的束縛，另辟蹊徑，在創(chuàng)作中使用反常規(guī)的寫作技巧突出荒謬悖論的情節(jié)，從有趣之反面厭惡著手，使人產(chǎn)生一種苦澀的心情，更讓人感到刺痛，表現(xiàn)令人心酸的悲劇人生。例如福克納在《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》把人性中的奇美與奇丑的怪異并列，沉重痛苦與輕松閑適的不協(xié)調(diào)混合產(chǎn)生了一種凄涼的美，愛米麗深愛著情人為情人布置新房，床上卻躺著被她毒死的情人，這種恐怖的美的宣泄也加強(qiáng)了作者與讀者內(nèi)心那難以言狀的苦痛，并揭示了當(dāng)時社會摧殘人性的本質(zhì)。就這樣福克納通過突出厭惡反面的有趣，使讀者獲得了巨大的閱讀趣味。

三、福克納哥特式創(chuàng)作藝術(shù)使人產(chǎn)生審美體驗的好奇性

根據(jù)基爾凱加德美學(xué)的有趣理論，好奇使人自由自在地加入到無限的想象的游戲中。有趣之好奇同樣依賴于思考活動，因為好奇產(chǎn)生的思考活動使人從約束他的世界中解脫出來并對它進(jìn)行欣賞。

福克納《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》同樣能喚起讀者的好奇，產(chǎn)生追求的欲望，讓人展開無限的想象。這篇小說題名為“獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花”，作者卻以主人公身邊的荒誕事件的描寫引起人們極大的好奇，同時也使讀者感覺莫名其妙，這篇名與小說內(nèi)容有何關(guān)聯(lián)？在文中有何蘊(yùn)意？但在小說中，通篇沒有提到玫瑰花，也沒有人獻(xiàn)花給愛米麗。[3]這謎一樣的篇名似乎暗藏著深意。所以這就引起讀者對之產(chǎn)生極大的好奇。

總之，藝術(shù)和文學(xué)是無法分割的，它們的共同點都是建立在美的基礎(chǔ)上。借助基爾凱加德美學(xué)的有趣理論，我們看到福克納以其創(chuàng)作的歷史感、使命感和責(zé)任感，以其高超的文字技巧與深遠(yuǎn)的寓意，使其創(chuàng)作的文學(xué)作品具有新奇性、趣味性以及審美體驗的好奇性，給哥特式創(chuàng)作賦予了深刻的美學(xué)意蘊(yùn)，使得其作品體現(xiàn)了現(xiàn)代的美學(xué)思想，具有現(xiàn)代的審美價值；這也正是對其研究的意義所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫紹振.新的美學(xué)原則在崛起[J].詩刊，1981（3）：55-57.

[2]（美）卡斯頓 海雷斯著.李田新譯.現(xiàn)代藝術(shù)的美學(xué)奧蘊(yùn)[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1988.

[3]何瓊.南方情結(jié)與《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》[J].世界文學(xué)評論，2010（1）：121-122.

（作者單位：王芬 湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院；譚雅雯 衡陽師范學(xué)院文學(xué)院）