文學(xué)作品漢維翻譯中常用的幾個(gè)方法

阿依努爾克孜·買(mǎi)買(mǎi)提

摘要：詈罵語(yǔ)來(lái)源于社會(huì)各階層的口頭語(yǔ)言，各個(gè)時(shí)代的作家為了真實(shí)刻畫(huà)人物的性格，經(jīng)常會(huì)在作品中運(yùn)用詈罵語(yǔ)。由于漢語(yǔ)和維語(yǔ)中的詈罵語(yǔ)的構(gòu)成、風(fēng)格與表達(dá)習(xí)慣不同，翻譯方法也就不同。從詈罵語(yǔ)的翻譯中我們也能總結(jié)出文學(xué)作品漢維翻譯中常用的幾個(gè)方法。本文將重點(diǎn)探討《阿Q正傳》中各種詈罵語(yǔ)的翻譯方法來(lái)總結(jié)文學(xué)翻譯中常用方法。

關(guān)鍵詞：《阿Q正傳》；詈罵語(yǔ)；翻譯；文學(xué)翻譯

任何一種文學(xué)作品都帶著某種文化色彩和文化背景。所以文學(xué)作品中包含的內(nèi)容，某種程度上能夠表達(dá)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與社會(huì)文化程度，從中可以窺探出當(dāng)時(shí)的文化與社會(huì)環(huán)境。為了刻畫(huà)人物性格，作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)有時(shí)會(huì)使用詈罵語(yǔ)。由于受不同文化中風(fēng)俗習(xí)慣、行為準(zhǔn)則、道德觀念、價(jià)值觀念等因素的影響，不同民族罵人的言語(yǔ)千差萬(wàn)別。因而詈罵語(yǔ)具有鮮明的地域特征、時(shí)代特征和民族特征。深入研究詈罵語(yǔ)的內(nèi)涵與外延，對(duì)于不同民族語(yǔ)言之間進(jìn)行文學(xué)作品翻譯有著重要意義。因維語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言中詈罵語(yǔ)的語(yǔ)義特征、用詞習(xí)慣、比喻意義等有所不同，所以在翻譯中應(yīng)用的方法也不相同。

《阿Q正傳》是魯迅先生的代表性作品之一。這篇小說(shuō)充分反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和當(dāng)事人的心理狀態(tài)。小說(shuō)中，作者利用比喻、戲言、諷刺、夸張、暗示、暗喻等多種修辭方法來(lái)描寫(xiě)人物特征。其中的詈罵語(yǔ)是使得小說(shuō)人物活靈活現(xiàn)的因素之一。這篇小說(shuō)由著名維吾爾族翻譯家托乎提·巴克先生翻譯成維吾爾語(yǔ)，準(zhǔn)確地反映了原文中的感情色彩，其中的詈罵語(yǔ)翻譯極具水平。學(xué)習(xí)研究翻譯家在這篇小說(shuō)里用的翻譯方法對(duì)我們提高翻譯水平很有幫助。本文根據(jù)詈罵語(yǔ)的語(yǔ)義、詞匯等特征從以下幾點(diǎn)分析《阿Q正傳》詈罵語(yǔ)的翻譯方法。以下是這個(gè)小說(shuō)中用的詈罵語(yǔ)總匯表：

這篇小說(shuō)里用了混小子（eble?），不見(jiàn)世面的可笑的（na?ayiti eχmeq，kylkilik se?raliq），癩頭瘡（taz），畜生（?ajvan），遭了瘟（?ermende qilmaq），斷子絕孫（nesli qur?ur），害人的東西（adem azduridi?an nerse），毛蟲(chóng)（ju?luq qurt），孤孀（ki?ik ?zazul），王八蛋（bedbeχt），你媽媽的（?ajvan，aldirimaj tur，χep/χep，aldirimay tur，qar?i? tegkyrler），造反（qara jyzlyk，isjan，isjan，isjan），東西（nerse，hajvan），娼婦（省略），小子（pindek），蟲(chóng)豸（qurt，qo??uz），偷兒（u??aq-?y??ek o?ri），斯亦不足畏也已（qorqi?qa erzimeydi?an），可惡，可恨（qar?i? tegkyr），不好的革命黨（bolmi?ur inqilab?i）等詈罵語(yǔ)，每一個(gè)詞的使用頻率也不一樣。

這些詈罵語(yǔ)我們可以分成不敬類(lèi)詈罵語(yǔ)、不吉類(lèi)詈罵語(yǔ)、不雅類(lèi)詈罵語(yǔ)、不潔類(lèi)詈罵語(yǔ)等。下面我們分析這些詈罵語(yǔ)的對(duì)等直譯外的翻譯方法：

一、同一個(gè)詈罵語(yǔ)的不同翻譯

語(yǔ)言環(huán)境不同，人物在其中的處境、心情和目的也不同。所以同一個(gè)詈罵語(yǔ)在不同的地方翻譯成了不同的詞。

比如：“…媽媽的…”。“媽媽”這個(gè)詞本身是一個(gè)名詞，沒(méi)有任何貶義。但是在特殊的語(yǔ)境中就成了帶“生氣、煩躁、不耐煩、討厭、厭倦”等情感的貶義詞。這個(gè)詞在維漢語(yǔ)中是一樣，但是在翻譯的過(guò)程中，譯者擴(kuò)大了它的含義范圍，有了“畜生，該死的，哼”幾種翻譯。

①“革命也好罷，”阿Q想，“革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了”。

“inqilab bolsa bolsun __ dep ojlajtti u，__ bu qar?i? tegkyrlerni dym k?mtyrivetkyjdi men ?zymmu inqilab?ilar?a qo?ulup keti?ke qar?i emes”.（該死的，該詛咒的）

②“記著罷，媽媽的……”阿Q回過(guò)頭說(shuō)。

__ aldirimaj tur，χep！__ dep varqiridi AQ arqisi?a qarap.（哼）

③“媽媽的，記著罷……”小D也回過(guò)頭來(lái)說(shuō)。

—χep，senmu aldirimaj tur！__ d?di ?iao Dimu arqisi?a qarap.（哼）

語(yǔ)境在詞語(yǔ)表達(dá)感情色彩時(shí)起重要的作用。在具體的語(yǔ)境里，除了修飾語(yǔ)，被修飾語(yǔ)也能改變整個(gè)詞的含義。翻譯中必須把握好這些細(xì)節(jié)，正確而靈活地表達(dá)詞意。《阿Q正傳》的維文譯者根據(jù)這些特點(diǎn)對(duì)同一個(gè)詞的翻譯進(jìn)行了不同的處理。

二、不同詈罵語(yǔ)的相同翻譯

雖然具體的語(yǔ)境不同，但是根據(jù)詞語(yǔ)的針對(duì)性和具體意義，不同的詈罵語(yǔ)有時(shí)也會(huì)翻譯成同一個(gè)詞語(yǔ)。比如：“畜生”這兩個(gè)詞在維文譯本中就被翻譯成了同一個(gè)詞。

①“畜生！”阿Q怒目而視的說(shuō)，嘴角上飛出唾沫來(lái)。

AQ a?zidin k?pvk qajn ?an ?alda，__?ajvan！，__ Dep varqiridi.（畜生）

“畜生”這個(gè)詞本來(lái)就帶著歧視的含義，是對(duì)人的辱罵。這個(gè)方法也是文學(xué)翻譯中常用的方法之一。

三、弱化詈罵色彩

由于維漢兩種語(yǔ)言中詈罵語(yǔ)的構(gòu)成方法、選詞角度以及尊卑感不一樣，所以有時(shí)不能準(zhǔn)確地表達(dá)原文的內(nèi)容、思想和風(fēng)格，即使大意差不多，也會(huì)削弱原文的語(yǔ)言感染力。這篇小說(shuō)中譯者也采用了這種削弱或者省略詈罵語(yǔ)的方法。如：“娼婦”這個(gè)詞跟女人有關(guān)，翻譯的時(shí)候可以用“a?na”，一方面是因?yàn)檫@個(gè)詞在維吾爾語(yǔ)里是禁語(yǔ)，無(wú)端用這個(gè)詞語(yǔ)罵別人是禁止的，另一方面這句話的前半句譯者已經(jīng)把“東西”這個(gè)詞翻譯成“?ajvan”表達(dá)過(guò)了人物當(dāng)時(shí)的反感及不服，所以后面的這個(gè)詞直接被省略了，沒(méi)翻譯。如：

①阿Q很以為奇，而且想“這些東西忽然都學(xué)起小姐模樣來(lái)了。這些娼婦們…”

Buni? ?emmisige AQ na?ajiti ?ejran boldi.“n?mi?qa bu hajvanlar nomus?an qizlardek qiliq qilidu”dep ojlajtti u.

“造反”，“你媽的”等詞的翻譯中也用了弱化詈罵色彩的辦法。

四、加重詈罵色彩

翻譯在翻譯過(guò)程中還用了加重詈罵分量的方法，使整個(gè)句子更有說(shuō)服力，讓其中人物的性格更突出的表達(dá)出來(lái)。比如“孤孀”，這個(gè)詞本來(lái)指的是寡婦，歧視和詈罵的意思不是很深，但是譯者為了表達(dá)阿Q當(dāng)時(shí)對(duì)女人又向往又仇恨的心理，在翻譯中使用了詈罵色彩更深一點(diǎn)的詞‘?azazul。

如：①“女人…吳媽…這小孤孀…”阿Q想。

Vuma…ayal，__ ki?ik ?azazul dep ojlajtti AQ uni??a qarap.

還有“蟲(chóng)豸”，“偷兒”等詞的翻譯也用了這種辦法。

①我是蟲(chóng)豸，好么？……”小D說(shuō)。

M?n qurt，qo??uz boldimu？__d?p javab b?rdi ?jaoD.

從以上幾個(gè)點(diǎn)我們能總結(jié)出，無(wú)論是詈罵語(yǔ)，歌頌語(yǔ)，欣賞語(yǔ)等帶任何感情色彩詞的翻譯方法有用同等，同樣的詞來(lái)翻譯、用表示級(jí)的詞來(lái)翻譯、用減弱或加重感情色彩來(lái)翻譯、用完全相反的詞來(lái)翻譯、用空缺理論來(lái)翻譯等幾個(gè)辦法。

翻譯是跨文化交流的橋梁，但翻譯時(shí)卻很難做到信息的絕對(duì)一致，其中一個(gè)重要的原因就是來(lái)自于思維形式和審美觀念等方面的明顯差別。因此在表達(dá)同一觀念時(shí)往往會(huì)有所差異，這在一定程度上影響了原文思想內(nèi)容、人物形象、語(yǔ)言特色和文體風(fēng)格在譯文中的再現(xiàn)。我們?cè)谶@里研究與探討《阿Q正傳》詈罵語(yǔ)的翻譯，目的是要尋求更好的翻譯方法，從而提高我們的譯文質(zhì)量，讓以其他語(yǔ)種為母語(yǔ)的讀者更好、更多的了解漢族文學(xué)作品中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，促進(jìn)文化的交流。同時(shí)，從事文學(xué)翻譯工作時(shí)不時(shí)注意這些方法的利用，用合理的方法來(lái)翻譯作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]托呼提·巴克譯.魯迅文集2（維吾爾文）[M].新疆人民出版社，2006，3（第一版）.

[2]武玉潔，李蕓.漢維詈罵語(yǔ)對(duì)比與翻譯[J].喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文版），2010（04）.

（作者單位：中央民族大學(xué)維語(yǔ)系）