裹足婦女逃命難

呼延云

纏足的“始作俑者”，現在大多數人認為是南唐后主李煜，不過，也有人認為，這口黑鍋應該由南齊廢帝蕭寶卷來背，因為《南史·齊東昏侯紀》有記：“（蕭寶卷）鑿金為蓮花以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生蓮花也。”

李后主也好，蕭寶卷也罷，都屬昏君中的昏君，照理說沒有什么值得后世效仿之處，偏偏他們“發明”出纏足這么個摧殘人的玩意兒，居然能貽害千年，也實在是不可思議。

面對纏足陋習，政府并非“不作為”。有清一代，統治階層曾經多次下達禁令。順治初年，孝莊皇太后明令：不許纏足女子進宮，否則斬首；康熙三年朝廷下旨：“若有違法裹足者，其父有官者交吏兵二部議處，兵民交付刑部責四十板，流徙。家長不行稽察，枷一個月，責四十板。該管督撫以下文職官員有疏忽失于覺察者，聽吏兵二部議處在案。”力度這么大，責罰這么狠，依然禁不住。

清代學者丁柔克在筆記《柳弧》一書中曾經記載，當時纏足陋習，盛行于北方，而南方部分地區則較少：“甘肅某縣，每年四月二十四日婦女做小腳會。屆時婦女淡妝濃抹坐于門首，皆蹺一腳于膝，以供游人賞鑒。或評其雙弓窄窄，或稱其兩瓣尖尖。最小者則洋洋自得，而其門如市。故其縣無大腳，間有稍大者，其時唯閉門飲泣，合家垂頭喪氣，真陋習也。江南天長、六合等縣，則婦女盡皆大腳。”

和平時期的洋洋自得和垂頭喪氣，到了戰亂就難免調換了位置。清末學者況周頤在筆記《眉廬叢話》中寫道：太平天國運動興起后，南北各省兵禍頻仍、戰火連天，當時一個很明顯的現象是，逃難者中的女性“多大足婦人，而裹足者卒鮮”。裹腳的婦女因為跑不動，大多只能在家中坐以待斃，偶爾有豁出去跟家人一起出逃的，往往又成為累贅，遇到危急關頭，為了不丟下她一個，剩下的親屬都要放慢逃亡速度，“又或子為母累，夫為妻累，父母為兒女累，兄弟為姊妹累，駢首就戮，相及于難者指不勝屈……夫自古至今，婦女死于兵者，莫可殫述，而皆未有知其死之多累于裹足者。”

按理說，裹腳還是不裹腳，可以決定一個人的生死，應該能讓人有所醒悟了吧？然而并不，直到光緒二十七年，慈禧太后還得專門頒下懿旨：“漢人婦女率多纏足，行之已久，有傷造物之和，嗣后縉紳之家，務當婉切勸導，使之家喻戶曉，以期漸除積習……”但是這一陋習的徹底消亡，還是到新中國成立以后，隨著暴風驟雨般的種種除舊布新，才成為歷史。魯迅先生有云，在中國搬動一張桌子都要付出流血的代價，以感慨在中國實施改革之難，而一部纏足史足以證明，改革之難有時未必是統治階層刻意阻撓造成的，假如桌子腿被鐵釘牢牢固定在地上，那想搬動，才是難上加難。