百年新詩的主要成就及其評價問題

王澤龍

百年新詩的主要成就及其評價問題

王澤龍

我要講的大家今天都講到了，我就做一個總結。聽了大家的發言，很受啟發，這個活動非常有意義。大家都做了很認真的準備，今天都有問題，有關鍵詞。

首先一點，我們達成了共識，中國這一百年新詩的探索，是很有成就的，并且成就是不能低估的。我們總是放在古代詩歌輝煌的時期，唐代詩歌、宋詞的語境中來理解新詩，這種比較可能是不恰當，我覺得我們現在要用發展的眼光、多元的眼光、創新的眼光來看，我覺得我們完全可以非常充分、有理由地大大肯定新詩一百年的貢獻，中國新詩一百年開創了中國詩歌以來很多以前沒有的東西。比方說剛才大家談到的自由的問題。自由，不是簡單的形式自由的問題，它把心靈解放了，它把思想解放了。白話新詩的意義是超過了語言本身和文學本身的，是心智、思想、精神的民族大解放，已是遠遠高于文學的意義了，我們今天這么評價新詩一百年的成就真是不為過。這是第一點。

第二個就是新舊詩歌的關系。我也同意今天大家的觀點，要多元的、互補的而不是對立的看待五四以來的新詩。當前有兩種傾向，一個是我們現代詩歌、當代詩歌的有的學者和詩人對傳統的叛逆、逆反的心理。再一個就是有一些從事傳統文學文化研究的、國學研究的這一幫學者和詩人，對新詩是不屑一提的，對新詩持污損的態度。包括今天提到的一些詩，那些打油詩、口水詩，嚴格意義上，那不叫詩。我們看待新舊詩歌要有變化的眼光，不要把它對立起來。我的一個觀點就是，古代詩歌是遠傳統，一百年新詩形成一種近傳統，這兩個傳統是一脈相承的，互相吸收，互相轉化。但是我們今天面對 一種復古主義的思潮，這種厚古薄今的東西我們也要正確看待。我們從事現當代詩歌研究的學者和詩人，不要為時局所惑，要堅持我們的探索，這一點我們是不能放棄的。在這種語境中，我們不能迷惑，要有一個堅定的方向。我上午也說過的，要培養新詩的趣味，不要再拿幾千年老舊的那種趣味、那樣的形式來看待、判斷今天的新詩和未來的詩歌。

第三個我要談到的，是培養新的素養。一是新詩素養，一個是新媒體時代要培養新的媒體素養，剛才江老師講到的一個概念——“智識”，為什么中國詩歌拿來和西方詩歌一比的時候，我們就沒有分量了？首先，我們的思想沒有深度。江老師所說的，好的詩是詩人創造語言，而不是語言創造詩歌，這個話是有一定道理的。這個“智識”的概念很重要，中國的詩歌感性的傳統根深蒂固。我們要在知性上提升新詩。當然我們幾千年的抒情傳統，也不能唾棄，這是我們民族詩歌的文化烙印。

今天上午有一個女詩人，說到現代主義對傳統消解之后，認為走向了反抒情，我們的詩歌走向了玄學、神學，不少詩歌不知所云、自作深奧。她主張深度抒情，對傳統的抒情要進行深度的改造，不能丟掉這個東西，怎么樣去滲透情感，表達情感，并不是說要拋棄情感，對“智識”的理解，它并不是要抹掉文學性的東西。中國古代詩歌也講理趣，像宋詩，與現在的“智識”既有聯系，又有區別，要把二者結合起來，我原來提過一個概念，叫“知性之美”，從卞之琳他們的詩行里面，我們可以找到很多啟發。到了九月詩人，到了穆旦的時候，跟傳統隔得比較遠了，對中國傳統是一種拒絕的姿態，更多的是受后現代、后象征的影響，強調詩歌是經驗，談到象征，談到玄學，基本的概念就是這一條路。這一條路雖然也創新了中國傳統沒有的一些東西，但是他們也慢慢遠離了傳統。所以詩歌里面所謂的“智識”，和深度的感性抒情要都結合起來，這樣才能夠找到我們詩歌新的方向。

另一個素養問題，就是媒體時代的媒體素養，對很多媒體信息要判斷，要選擇。這樣那些格調不高的詩要有選擇、鑒別的能力，再一個就是創新意識。信息時代有很多表層信息、虛假信息、偽信息，這是媒體的素養要面對的、處理的。關于詩歌的素養，應該包括文化的、詩歌的、美學的方方面面，不就是我們學生今天反復說到的詩歌的語言，我們學生講到詩歌，就為語言焦慮，從中學教育到本科教育，再到現在的研究生教育，能有多少的人生經驗和磨難？能有多少人生知識和課外修養？詩人的語言是從天上降下來的嗎？不會，它是綜合的素養問題。像馮至到晚年寫出比較好的十四行詩，還有余光中這些人能寫出好的詩作來，是因為與他們的人生經歷分不開的。現在在這種全球化的語境中，對現在的年輕詩人、新一代提出了更高的要求。想一想那些海外優秀詩人，他們既能用中文寫作，又能用英文寫作，甚至還能用別的語言寫作。所以我們的詩歌一放到那里面，問題就出來了。

今天大家談的非常好，有華文詩、港臺詩，擴大了我們的視野，所以我們今天的同學、我們的年輕詩人談到的焦慮，主要是一種功利性，急于發表，急于成名，但現在很難成名了，現在很多詩人，大家都可以自由發表，把經典都淹沒掉了，詩歌的門檻沒有了，現在詩歌要經典化，更加不容易了。想當好詩人，想把詩歌寫到位，恐怕還是要從學習開始。別整天只是想到語言，以為把語言解決了就是好詩人了，這樣永遠也解決不了語言的問題。