文學家澈·洛岱丹巴寫作生活及創作特點

呼和滿都拉

著名作家澈·洛岱丹巴是蒙古國最具影響力的作家之一。因此，他成為了蒙古國文學研究者所熱衷于研究的主題。澈·洛岱丹巴的小說《清澈的塔米爾》不僅是蒙古國家喻戶曉的文學經典，更成為了蒙古近代文學史發展的里程碑。然而成為作家并不是偶然的事情。他的文學創作一直圍繞著自己生活的環境以及時代背景為特點，用其文筆與智慧描述了小說中主人公們在那樣的時代背景下所經歷的一切。因此，研究作者的寫作生活與內心的創作特點是蒙古族文學多元研究不可或缺的領域。

一、關于作者的父親

榮獲蒙古國（之前一直被稱為蒙古共和國）國家功勛獎的作家查德拉巴拉·洛岱丹巴于1917年出生于戈壁省圖門（Taichir）蘇木（舊時稱為扎薩克圖罕省扎薩克圖罕旗）。作者的父親朝克圖·查德拉巴拉對作者一直對他創作起到的重要的作用，并且可以認為小說中多處有著作者父親的原型。 作者的父親于1885年左右出生于今蒙古國戈壁-阿拉泰省泰其爾蘇木的一個普通牧民家，但生性聰慧，見多識廣，在之后的生活中積累了許多生活經驗，作者的父親積極進取熱愛學習，最擅長于將自己聽到的民間故事轉述給自己的孩子們。查德拉巴拉淵博的知識與善于表達的人格特點對作者洛岱丹巴后來的創作帶來了靈感的源泉。例如作者通常會給兒子講起與扎喇嘛達木畢扎（1920年左右的蒙古歷史人物）的際遇；“……1920初期蒙古國被滿清統治時期有一位被稱為是阿木爾薩那外甥的強盜達木畢扎（雙駝喇嘛）在蒙古西界到處組織反清起義并脅迫查德拉巴拉參加他的起義為他們提供后援支持，但查德拉巴拉并沒有盲從他的脅迫……”等歷史信息被記錄。在作者澈·洛岱丹巴幼年時從現今戈壁-阿拉泰省圖門（泰其爾）蘇木（舊時的扎薩克圖罕省扎薩克圖罕旗）游牧到中央省額爾德尼蘇木。在當時動蕩的時局下舉家遷徙到距離故鄉一千多公里外的他鄉是需要勇氣的。作者在其回憶錄中提到“……在我年幼時我們家曾用三輛馬車從戈壁-阿拉泰一直走到了塔米爾河畔……”。這樣艱辛的遷徙不止在于讓家人過上更好的生活，更是為了將來能為兒子找到合適的工作的契機。“……查德拉巴拉膝下育有三兒一女，并且在當時每家每戶將兒子送到寺院當喇嘛的情況下，作者父親于1924年行走遷徙一個月左右也將作者送到了當時的甘丹寺當學徒喇嘛。作者父親不遺余力將兒子送到甘丹寺不過也是希望兒子能好好向那些有智慧的大喇嘛學習將來成為一名受人敬仰的喇嘛……”從這些史料中可以得知，作者父親澈·查德拉巴拉同小說《清澈的塔米爾》中的主人公一樣承受的苦難，享受著幸福而自由自在地生活，用自己的智慧扎根于這片土地，蒙古人的這些美好的人格特點被作者全全收錄在自己的作品《清澈的塔米爾》之中，比如；對人部分三六九等平等而又略帶謹慎地對待他人等典型的性格特點均可在小說中得以發現。

二、澈·洛岱丹巴個人生活

著名作家澈·洛岱丹巴于1917年8月20日出生于戈壁-阿拉泰省泰其爾蘇木蘇荷河畔“Yanchil am”。通過研究作者從1917至1970年53年間的創作生活發現，作者與其他牧民的孩子一樣年幼時生活在廣袤的草原上過著游牧的自由生活，而他的青年時代與其他人相比大有不同且非常有趣。年僅七歲的洛岱丹巴在甘丹寺的生活經歷給他后期的文學創作帶來了許多靈感。澈·洛岱丹巴在1930后期開始了自己的寫作生涯的最初嘗試。其在1939年創作了自己的首個詩歌《草原之美》，之后創作了《寒冬的剪刀》，《真心》等少量的詩歌作品。《寒冬的剪刀》作品中暗示了發生在蒙古邊境的艱苦斗爭。至此澈·洛岱丹巴以詩歌開始了自己的寫作但之后又轉向了長篇小說的創作。澈·洛岱丹巴生性穩重，善于發現別人沒有察覺到的細節，求實，思慮清楚后才會開始進行寫作等的特點相比在表達敏銳的心理活動，快速創作的詩歌作品相比需要更嚴格的訓練。而且這類寫作以辭藻的豐富程度與表達的準確性有著必不可少的關系。詩歌的創作并不需要作者對情景的再現描述，而是以心理活動的突出為目的的。作者決定創作長篇寫作也是一次向讀者展示他的生活經歷，所見所聞，史料記載的機會。作者的創作靈感與他的生活經歷有著必然的關聯。生活的經歷與其閱歷是他創作的淵源，這是澈·洛岱丹巴的文學作品的基本特點。在很長的時間里仔細考慮如何將這些特點豐富地結合在一起便是澈·洛岱丹巴的寫作訓練特點。他的工作經歷如下：1935-1936 蘇維埃烏蘭烏德市蒙古工農速成中學，1938-1939 蘇維埃鐵道部，1939-1940 烏蘭巴托至納來哈值日，機械師，1940-1941任蘇聯（聯合）學校物理教師，1941-1943 蒙古共和國廣播臺代理臺長，1943-1944 在蘇聯中央聯合講師班進修，蒙古國作家聯合會《朝克》雜志總編輯，在蒙古國國立大學函授班學習并于1955年畢業，1955-1959 獲得學士學位，1959-1962任蒙古共和國文藝理事部代理部長，1962-1970任蒙古共和國文化部部長，蒙古共和國人大會議1954，1967年議員，文化部文藝委員會委員長，亞非人民團結組織蒙古部部長，蒙古國作家協會會長等。

由此可見澈·洛岱丹巴曾參加組織了多種類型的工作，從該履歷中不難發現澈·洛岱丹巴是一位非常勤勞，善于利用時間，樂于參加并組織集體活動的作家，這可以從他參加組織社會各界活動的經歷中略有所知。而從作家這一角度進行分析，參加社會活動對他來說并不是無用的，通過與各類人的交流溝通正好給了他文學創作的新思想與文學創作的源泉。

三、澈·洛岱丹巴創作特點

文學創作的一大特點是不存在適合某一位作家的唯一寫作手法。澈·洛岱丹巴曾說“……寫作這件事是沒有唯一‘秘方的。生存在一種社會形態的下的人們會有其自己的社會化表達方式。而對事件進行寫實時才會出現寫作。然而創作的主題是依據創作者的生活觀察而確立的。我的父親在給我講述《戴帽子的狼》的故事時是將它以書寫文本的形式傳授給我的……”

澈·洛岱丹巴與其他同時期作家相比不同的是他對新知識如饑似渴的追求，樂于認知新鮮事物及時更新自己的知識儲備。因此他參加過許多不同種類的培訓班以及到各種院校進行學習。于1955年在蘇聯社會科學研究院進行學習，1959年則以“蒙古國近代歌劇的主要思想”為題獲得了語言學碩士研究生學位。從他眾多的創作作品中少選了一部分作品，如下； 詩歌散文：“草原之美（1939）”。詩歌：《寒冬的剪刀（1947）》，《真心（1953）》。贊美詩，《永恒的喬巴山》。散文、論文集：《戴帽子的狼（1945）》，《犧牲（1947）》，《口蹄疫（1947）》（直譯為“口蹄疫老祖”。喜劇，《歷史英雄的現代事跡（1953）》，《羚羊（1954）》，《虹（1958）》，《屹立不倒的山峰（1959）》，《鐵柱子（1965）》，《石頭（1965）》，《愛恨（1968）》，《立約（1968）》，《一滴淚說了什么（1968）》。短片小說，《誰的錯（1947）》，《我們的學校（1951）》·小說：《阿拉泰（1949）》，清澈的塔米爾。小說·戲劇，《黑鹿（1946）》與策·山丹拉合作的戲劇《陰謀（1948）》與澈·越朵合作的戲劇《同班（1950）》與德·那木德格合作的戲劇《額爾德尼·道爾（1950）》與策·山丹拉合作的戲劇《自己的路（1954）》與德·森格合作的戲劇《可信（1961）》喜劇電影《這個人嗎？》，《五指1966》等戲劇，后改編為為電影，國法與家規 1968 戲劇等等。這些作品都非常有趣，引人入勝而有新意。不僅如此這些作品還有著多元視角的獨特性。在人物描寫方面更是大膽剖析人物特點不加粉飾地還原了人物最真實的樣貌。以文學戲劇的手法向人們展示了蒙古歷史與社會發展的進程。之所以對文學創作的艱苦歷程有著更深的認識，澈·洛岱丹巴對其他人作家，尤其是年輕作家更為理解，因此會給予他們各種支持，激勵與包容而不是批評。

澈·洛岱丹巴可以與任何年齡的，不論男人女人還是老人小孩都能親切地交流起來。而這些交流的對象也成為了他寫作的人物創作寶庫。他的和藹可親體現在愿意與不同類型的人交流，尤其喜歡與牧民，工人交流，從他們那里得到資訊，收集野史。

“……用柔和而富有力量的文筆批判社會……”成為了澈·洛岱丹巴一貫的創作準則。“清澈的塔米爾”寫作風格溫和，但在呈現矛盾時又顯尖銳。這一創作創作雖說是在利用想象豐富自己創作的故事，但實際上更是生活寫實這一點可以在小說中隨處可見。由此可見澈·洛岱丹巴是樂意將寫實生活上升到文學藝術中去，將生活中的所見所聞，歷史趣事撰寫在自己的文學創作里。

“……我們的初學者首先欠缺的是扎實的寫作能力和深入讀者之心的表達手法，而且通常想要觸及自己并不擅長的領域中搞創作……”

澈·洛岱丹巴在精通多種外語，其中包括俄語，英語。經常閱讀外語原版的文學經典作品。“……澈·洛岱丹巴精俄語與英語，因此經常會閱讀外語原版的各類經典。同時也訂閱從馬克思列寧選集到各類史學，文學，藝術與語言學等四十多種包括蒙古語俄語雜志報紙。這些閱讀過程對他的知識的增長與觀念的塑造以及寫作技能的提升有著不可磨滅的影響。”

并與世界文學瑰寶“靜靜的頓河”的作者米哈依爾·亞歷山大維奇·肖洛，霍夫等人成為了至交，并從他們那里獲得了許多有關創作的建議與意見，同時也會收到許多讀者的來信而且一直保持著回復每一封的原則，愿意聽取讀者的意見與想法，是與讀者保持密切聯系的作家。

四、澈·洛岱丹巴后期的生活

作者在創作“清澈的塔米爾”后又著手準備另一巨作，正處于材料收集繼續相關研究的創作頂峰時年僅53歲的澈·洛岱丹巴便突然與世長辭于1970年1月11因醫治無效逝世，長眠于“金色搖籃”（蒙古國功勛偉人公墓）。澈·洛岱丹巴在住院期間便已經對自己已經走到了生命盡頭有了預感。與他同住的岑德在回憶錄中寫到“一天，澈·洛岱丹巴說道《對于我來說還有很多未完成的心愿！不過不久后我要離開啦。但對去往哪里又一無所知。總之是要去的。在事業的終點到來之前先來拜訪我的必然是生命的終點了！》。次日起床后又說《今天的陽光要比以前的明亮很多，那么明天的陽光會比今天更亮吧》這一句便成為了這位文學偉人最后的遺言。”

《對于我來說還有很多未完成的心愿》所指的便是作者在病前著手準備的其他創作，僅憑這一點蒙古國文學經典必定會出自他手。《今天的陽光要比以前的明亮很多，那么明天的太陽會比今天更亮吧》這句偶然的遺言也恰好成為了對文學新生代作家們的最后的囑咐與期望。現今“清澈的塔米爾”仍被人們稱為蒙古文學經典，從拜讀到對作者深深地感激又恰好印了澈·洛岱丹巴的最后遺言。

五、總結

出生于普通牧民家庭的澈·洛岱丹巴 在青年時期做過多種工作，喜歡接觸各種人，并喜歡了解不同人的生活，同時把自己的所見所聞，自己的經歷，以及他人的見聞與經歷融入到自己的文學創作中去。花很長時間仔細思考如將這些資源寫進自己的文學作品中成為了他創作的特點。其父親查德拉巴拉的淵博知識與愿意與他人分享歷史故事都為年輕的澈·洛岱丹巴墊下了深厚的文學功底。澈·洛岱丹巴有著非常細膩的心思，善于發現事物的細節，認真求實等特點，這些特點比創作詩歌散文所需要的快思敏想更需要刻苦的訓練，而他對長篇小說的向往則源于他對說清吐露事實的欲望有關。

澈·洛岱丹巴在處于創作巔峰時期經常回想自己之前的作品并思考是否已經創作出了自己的最主要的作品并對自己將來的創作有著明確的計劃。對作者洛岱丹巴來說出游與讀者會面交流是他繼續創作的源泉。

澈·洛岱丹巴并沒創作大量的文學作品。撰寫小說是那些對國家，歷史，民族知識有著深厚的認知，從對普通牧民到上層社會各種人格的深入了解，閱歷深厚，眼界開闊的人的勞動，這一點可以從澈·洛岱丹巴的生活與創作中得知。

參考文獻：

[1]“文學藝術”報.1970第9期.

[2]“文化文學”報.1964第40期.

[3]“文學藝術”報.1969第2期.

[4]“文學藝術”報.1970第26期.

[5]特·杜格爾蘇榮“查德拉巴拉·洛岱丹巴”烏蘭巴托.1982.