主持人語

馬國君

“生態文明建設”作為我國大政出臺后，引起了國內外學界高度關注，產出成果頗多。令人欣慰的是，《原生態民族文化學刊》自辦刊起，就一直網絡學界精英，刊發有關“本土知識與生態建設”各學科學人的思想成果。從這些成果看，在一定程度上觸及到了眾多關鍵性的認識問題。比如“要真正做到因地制宜的從事生態建設，觀念必須做出實質性的調整和改變，才可能收到預期的成效”。本期所刊登的3篇文章，正是圍繞這一認識的提升而作出的探討。

楊庭碩先生是我國生態民族學前輩，長期以來一直關注生態問題，他為文化生態問題研究所提出的 “終端驗證法”以及“文化制衡”等理論，在學界已經產生了廣泛的影響。此次，他的文章《當代生態建設的轉型與創新 》是以訪談形式，論述了當前“我們搞生態建設要建設什么”“我們從事生態建設，該如何去劃定生態建設的時間和空間范圍”，以及“如何用好我們的民族文化為生態建設服務”等關鍵問題。

訪談首先從自然與生態系統，以及人類所建構起來的社會與賴以生存的生態系統等概念入手，指出了生態建設需要對一些習慣性的看法和做法加以重新審視，在認識上、路徑上，具體的工作內容上，都需要作出全面的調整和深化。他認為隨著生態建設在我國快速推進，以前諸多隱而不顯的認識問題和社會問題將會陸續暴露出來，直接影響生態建設的成效。若不及時總結經驗，汲取教訓，中國的生態建設就很難收到理想的建設成效。

其次，他認為，在當今的地球上，完全沒有經過人類觸碰過的純自然與生態系統已經微乎其微了。就此意義而言，生態建設的內容是要消除人類此前的失誤或誤判，使受損的生態系統變得更有利于人類社會的利用。

最后是，我國各民族文化與其著生的生態系統是緊密聯系的，故搞生態建設需要因地制宜，充分認識民族文化與相關生態系統的歷史關聯性，決不允許“一刀切”，按統一的模式，規定統一的目標。否則，就很難落實因地制宜這一基本原則。

總之，楊庭碩先生的文章從跨文化的視角給學界提供了學術交流和對話平臺，希望本文刊發后，有更多類似于楊先生對生態建設有指導性的研究成果在“在本土知識與生態建設”欄目陸續刊出，以推動生態文明建設的大討論。

貴州省東南部的清水江為沅江干流，歷史上這一流域森林茂密，林木貿易繁榮，留下了大批林業契約，引起了學界關注，但刊發文章主要集中在林業管護諸問題上，而對林副產品的關注，則尚感不足。張坤美的《清至民國黔東南桐油產業興盛成因及生態后果探微》一文，避開大家習慣的單純的林業問題研究，而是從該流域桐油產業的興盛入手，就歷史層面展開其原因和生態后果的分析。該文認為：清水江流域桐油產業規模發展主要得利于有穩定的社會支撐、因地制宜的政府決策保障，還有一套與環境兼容的本土知識等。如單純片面的追求經濟效益，不關注林業經濟實際，遲早都會引發生態災變，故總結利用好歷史的經驗和教訓，反思今天我們林業經濟政策，復興桐油產業，依然可以為今天貴州山地高效農業發展，各民族脫貧致富服務。

武陵山區目前是我國14個連片特困區之一。歷史上該區域油茶業甚為發達，曾經是當地各族居民的經濟支柱。近代以來，該產業卻衰落了，對其原因，學界各執己見。魯明新的《當代武陵山區油茶產業衰落的社會成因探析》一文，通過古今武陵山區油茶產業對比分析，以及親身田野調查實踐，結果認為：今天該地區油茶產業的衰落導因于20世紀80年代實行的“家庭聯產承包責任制”，該制度由于在執行中違背了油茶產業需要封閉管理、連片經營、長周期投入、綜合利用等產業屬性，從而派生出林權碎片化諸問題，故誘發為武陵山區油茶產業的逐漸衰落，并導致該地區民眾陷入貧困。因此一項好的政策的實施，需要出臺與之相關的配套措施，推動其完善，這樣才能使一項好的政策得以更好的利用。其研究結論具有明確地針對性，足以引起學界同仁深思。

綜上所述，生態系統是一個復雜的體系，生態建設是一項復雜的社會工程。在生態文明建設的今天，需要多學科多部門的參與和決策，注意地域與地域之間的差異，從觀念上調整和改變我們對生態認識的偏頗，這樣理想中的魅力中國、秀麗中國建設，也才指日可期。

[責任編輯：羅康智]endprint