瓦當審美文化內涵的現代詮釋

劉莎

摘 要：瓦當是建筑物屋檐筒瓦的下垂部分，用來遮擋椽頭以避風雨剝蝕。秦瓦當在紋樣的內容來源、風格形式以及文化中的種種美學現象都表明，它帶有民間文化的屬性，并且大多數都是民俗事象因子。我們知道“民間文化，是社會生活中普遍存在、而又比較潛隱不露的一種社會文化軌范”，一直以來，文字瓦當是專家研究秦社會文化、民俗學、美學思想等的主要對象，而圖像、圖案瓦當很少被貼上這類標簽。

關鍵詞：瓦當；紋飾；形制；審美文化；現代標志設計

引言：瓦當是古代建筑的重要組成部分，也是古代的藝術珍品?，F代標志設計不單從瓦當汲取藝術創作的靈感，還巧妙地將瓦當的藝術元素化用到具體的藝術設計里去。瓦當的紋飾內容、紋飾形式以及審美文化三方面在審美意義層面上給予現代標志設計的審美啟發良多。文字紋、神獸紋、動物紋、植物紋、幾何紋等瓦當紋飾極大地豐富了現代藝術設計的題材。瓦當的圓形形制，以及平衡、變異等設計法則給予現代標志設計在藝術設計形式方面諸多審美啟示。瓦當所呈現的文質彬彬和制器尚象等審美文化意義為現代標志設計賦予了豐富厚重的審美文化內涵。

1瓦當的起源及歷史發展沿革

1.1瓦當的釋義及起源瓦

瓦當作為一種建筑構件，是有著悠久的歷史的，最早出現在西周。西周時期，古代建筑土木構架體系已經形成一定范式，加之燒陶技術的進步和發展，形成了較高的工藝水平，燒制出了可以作為建造屋宇之用的瓦。然而在此之前，最初的“瓦”卻是一個寬泛的概念，根據許慎在《說文解字》中描述記載：“瓦，土器已燒之總名。象形也?！笨梢姺彩翘胀翢频钠魑锞煞Q之為“瓦”，時至西周中后期，瓦才逐漸發展成為遮風避雨之物。而瓦當就是筒瓦的瓦頭，位于筒瓦最邊緣位置，下垂于瓦面，呈圓形或半圓形。作為建筑構件，瓦當具有強烈的功能性作用，它包裹著屋檐和椽頭，可以將其與雨雪隔離開來，保護建筑的木質邊緣結構不受雨雪的侵蝕，延長建筑的使用壽命。同時，瓦當又是屬于美學范疇的，瓦當上的各種紋飾帶有強烈的裝飾意味，反映了某一時期的社會審美和文化主導思想。

1.2瓦當的歷史發展沿革

瓦當的發展經歷了多個時期的歷史變革，最初的瓦當出現在西周中晚期，為素面瓦當，而后出現了與青銅紋樣類同的重環紋瓦當，饕餮紋瓦當等。戰國時期出現了鐵器，人們對于青銅器的依賴減弱，此時的瓦當紋飾更多的表現自然和生活，從中汲取元素，經過抽象簡化，整體風格簡約精煉。

進入秦漢，瓦當的發展到達了巔峰時期，瓦當的制作工藝越發精良。西漢中期以后出產的瓦當，已經面積較大且表面平整光滑，邊緣整齊，制作技藝及工藝水平令人稱贊。在之后的魏晉南北朝時期，瓦當的制作依舊沿用前朝范式，但瓦當紋飾的發展有了新的變化，增添了佛教中的植物和動物紋樣，表達和描繪手法也較前朝更為寫實。

隋唐五代時期，由于制瓷業的興盛，陶器逐漸衰微，因此瓦當的制作，尤其是瓦當紋飾的變化和發展較為單一，僅僅是蓮花紋一種紋樣占據整個隋唐五代時期。蓮花紋是佛教的經典代表性紋樣，這與社會整體崇佛的大環境相吻合。

宋代起，瓦當逐漸失去了前朝時的藝術氛圍，不再作為藝術表達的載體和關注點，而是恢復了其作為建筑構件的單純的功能性作用，這與社會的發展和多元文化的涌入有關。人們的視野和關注點更為廣闊，瓦當不再是人們表現美的興趣點，紋飾形式被固定，缺少了更多的創新和變化，直至明清時期。

2云紋瓦當：諸神崇拜的演繹與淡化———自我意識

秦代后期流行各類云紋，云紋屬于混合再創造型紋樣，體現了當時社會信仰習俗的混亂與多神崇拜，這與秦統一六國后各地信仰習俗涌入秦地，以及當時社會思想、文化觀念、成仙迷信等復雜的民俗文化意識形態有著直接的聯系。

秦云紋是由動物紋、植物紋、葵紋一類的紋樣綜合發展、演變而來，從崇拜習俗視角來看，這是多神崇拜的融合與演繹，至此與現實生活息息相關的習俗開始越發受重視；從迷信風俗方面分析，云紋瓦當創設了皇帝朝思暮想的天宮的意境，還顯示了皇權的神圣不可侵犯。這與秦漢崇尚“大美”的審美思想一致，秦漢時期的宮殿、宗廟、侯府等多為規格宏大、高聳入云的建筑。

3瓦當的審美意涵與現代藝術設

計承上文，瓦當的紋飾給現代標志設計提供了豐富多彩的設計題材，瓦當的藝術形式給現代標志設計展示了豐富多樣的設計形式?，F就瓦當的審美文化為現代標志設計賦予的豐富厚重的審美文化內涵展開分析。

《周易》有載：“易有圣人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其古。”此所謂“制器尚象”，是說古代工匠制作工藝器具，以自然事物為對象，觀其貌，取其形而成者。對此，宋代的鄭樵在《通志》里有一解釋：“《禮圖》者，初不見形器，但聚先儒之說而為之。是器也，姑可以說義云耳。由是疑焉，因疑而思。思而得古人不徒為器也，而皆有所取象，故曰‘制器尚象?！边@就是說，器具之像不僅僅是事物之象，還是象征之象。故象者，像也，即一乃萬物之象狀，二乃表意之形象也。藝術形象即是表意之形象，其寄寓了深刻而豐富的意義。從象形文字到繪畫、書法、建筑、雕刻等中國藝術的都具有“制器尚象”的審美文化意義。

結束語：

秦漢瓦當紋飾有著高超的藝術性和美學價值，其背后蘊藏的是精湛的手工藝技藝， 成熟的燒陶技術和厚重的文化意蘊，這些因素共同作用，凝聚成了精美的瓦當藝術品， 這是對秦漢時期社會的政治經濟和文化生活的濃縮。對秦漢時期瓦當紋飾的審美文化進行研究，是對秦漢文化代表下的封建意識形態的深挖掘，實用主義和理性主義的價值觀，王權和父權的領袖地位，對未知領域的恭敬和虔誠，這些都是民族文化的重要組成部分， 必定會為當下的藝術創作提供有價值的藝術啟發。

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