莫言：在深海里響亮沉重地呼吸（4）

朱偉

《紅高粱》之后，莫言給我的第三篇小說，就是洋洋灑灑七萬字的中篇《歡樂》。從《爆炸》《紅高粱》到《歡樂》，那時的莫言真是，每次給新稿都能震撼到我。

《歡樂》在那時候出現，現在看也是不可思議的。這個恣肆至極的中篇改為第二人稱“你”，“永樂”，一個生長在貧困家庭，要掙脫農村不得，在咒罵與嘲弄聲中毫無自尊，連續幾年的落榜生，浸透了一個農村孩子想要掙脫那種環境無助的悲涼。高考、復讀，當然不是莫言的經歷，他1976年就當了兵。但他寫那些形形色色的老師與那個無所適從、緊張局促，經常轉不動腦筋的齊文棟，真的太入骨了，以致我在當時，真誤以為寫的就是他自己。

這篇小說的結構，其實就是“你”走出“蒼茫疲憊”的家門，走過斑駁的秋野，在暮色中走進那片黃麻花地，在魚翠翠的墳頭上喝農藥自殺的一個過程。上世紀80年代，用農藥告別貧困鄉村的迷惘青春比比皆是。這小說甚至不分章節，像是大幅潑墨，其中涉及的情節，其實只有“你”念念不忘的魚翠翠死后的凄苦殯葬，她也是喝了農藥；一次大堵車中慌亂趕考中的嘔吐；然后就是在“冬妮婭”家里，見到為其補習費沿途乞討的母親；這是壓倒他脆弱的羞愧心的最后一根稻草。小說通篇是寫壓迫感，田野里的綠色，從一開始就被寫成“溷濁的藏污納垢的大本營”，它彌漫著給母豬配種的精液、淤泥里泥鰍黏稠的氣息。從泥鰍寫到青蛙、蛤蟆、跳蚤、蒼蠅，辣椒成了凝固的血淚，黃麻花成了血蝴蝶，醒目之綠成了骯臟的象征。它完全顛覆了美學原則，描述母親像泄了氣的破皮球一樣的乳房，弓一樣的肋骨，吹出綠色氣流的破爛不堪的嘴。魚翠翠袒示的，本是美好的乳房，成了“滑溜溜的，像涂了一層油的玻璃球體”。母親的陰毛成為跳蚤藏身之處，跳蚤甚至爬進了母親的陰道。在莫言的每一篇小說中，“金黃色茸毛”總是一種神秘、美好的描寫，它從菊子的嘴角，女護士的胳膊，班主任的腋下，到了母親的陰毛，人們就無法容忍了。這是在《紅高粱》羅漢剝皮的殘酷描寫后，莫言在感官描述上的進一步放肆，他要回到魚翠翠、齊文棟的視角，寫真實的農村貧困，寫匍匐在塵土泥濘中“下人”的艱辛與悲哀，他要用極端的真實顛覆那虛偽的、抒情詩般的所謂美好。他將綠色寫成“扎眼的電焊火花”，所謂“歡樂”，先是六六粉在令人仇恨的綠色中掃射的快感，最后用了三千多字寫死亡，寫“一千個興奮思想在胃腸中碰撞”，寫頭發如豆秸般燃燒，然后，父親牽著他的手，他自母親的光明通道，獲得了徹底的解放。

這篇小說的敘述，將各種具象雜糅，有人說它是“意識流”，莫言用悲苦寫歡樂，這“你”一直以一種茫然的無助，被裹挾在無法自主的泥濘人生中。表達得感人的是悲愧——無論是對白發飄拂的母親，歲月壓榨成萎靡的哥哥，還是浸泡在泥水里的魚翠翠。但這悲愧的表達，依然是木然，莫言甚至沒表達無奈。小說中借那個精神錯亂的復員軍人高大同怒罵虛偽，莫言是要借他的文字能力，回到真實而有密度、有質感的鄉村。他覺得，這丑陋與苦難中，才有真實的體溫。

這篇小說后附了一篇中學生作文《我的母親和她的小雞》，耐人尋味。故事大體是，村上每年有人來賣雞，鄉民可賒賬，等雞長大了再收錢。母親養的雞誤食了藥老鼠的谷粒，“我”出主意說，“切開雞嗉子，把毒麥粒擠出來就好了”。生活中，這應該不可能，但小說中，八只雞做了手術，第三天就恢復如初了。莫言大概想強調，作文與現實之差別。

《歡樂》發表在《人民文學》1987年第一、二期合刊上，還是頭條。這期刊物當然的，不久就出了問題，《歡樂》也就成了“資產階級自由化”的批判對象，編輯部很多老同志義憤填膺。“不同立場和不同觀點的人都被攻擊團結在了一起。”這是余華后來寫《誰是我們共同的母親》中的說法。余華在文章中說，莫言對事物赤裸裸的描寫激怒了那些批判者，這種描寫，原來被稱為“自然主義”，也就是說，它違背了小說必須源于、高于生活的原則。高于生活，須將綠表達為鮮嫩欲滴，本來的陰霾都須變成陽光普照。就像余華所說，“他們在生活中可以接受母親的丑陋，虛構中的母親卻一直要值得他們驕傲”。余華這篇一吐為快的文章發表于1995年，1987年，沒人敢發出這樣的聲音。

《歡樂》發表后，1987年5月，因為山東蒼山縣發生的“蒜薹事件”，促使莫言放下正在創作的家族故事，用了30多天，奮筆寫出了他的第一部28萬字長篇《天堂蒜薹之歌》，發表在這年年底的《十月》上。

農民因信息閉塞，盲目擴大種植面積；地方官不關心民生，致使有限市場蜂擁無限農產品的悲劇，至今仍屢屢發生。1987年的蒼山，蒜薹產量飆升，上市時物流堵塞，縣里冷庫無法應付收購，致使每斤價格跌到5分都賣不出去，憤怒的菜農因此砸搶了縣委大樓。莫言以此事件為背景，創作的這部小說，是一部悲憤之作。他以天堂縣瞎子張扣鳴不平的《天堂蒜薹之歌》為每一章的引子，小說開頭，唱詞描寫農民將改變命運的期望都寄托在大蒜上。小說結尾，唱詞是：“十路警察齊出動，逮捕了百姓九十三。死的死，判的判，老百姓何日見青天。”唱完，他就橫尸街頭了。

這部小說1988年由作家出版社出版時，莫言在卷首杜撰了一段斯大林語錄——

小說家總是想遠離政治，小說卻自己逼近了政治。小說家總是想關心“人的命運”，卻忘了關心自己的命運。這就是他們的悲劇所在。

我感覺是，因此事件，這部小說，觸動莫言走出自我，確立了自己以后的寫作立場。他說：“其實也沒有想到要替農民說話，因為我本身就是農民。”自此，他的身份，就不再是那個離開農村，進了城市再回鄉的軍官了。

這部小說中其實只交替寫了高羊與高馬兩個人物：高羊從一開始就成為被捕的當事人，因他被洶涌的人流裹挾進大樓，正好進了縣長辦公室，砸碎了花盆魚缸窗玻璃。高馬是因當場喊了蠱惑人心的口號。謹小慎微了一輩子的地主的兒子高羊，與本已要提干、見過世面的復員軍人高馬，這兩個人物對照出兩種鄉村小人物的命運。小說基本是一章寫高羊被捕入獄的現在時，一章寫高馬悲慘命運的過去時。高馬的厄運是因愛上了已經被換了親的金菊，換親是因貧困。高馬認為《婚姻法》可以保護他們的自由戀愛，沒想到一個小小的鄉政府民政助理，就可以決定他的命運。一切法律，在鄉村現實中都不堪一擊。他與金菊有了娃，本已經定好，交一萬元就可成家的，偏又遇到蒜薹賣不出去。小說里這一家人的命運，真是集中了所有慘痛：金菊的父親隨高羊去賣蒜薹，蒜薹賣不出去，老漢在回家路上又被書記的車撞死。老漢冤死討不到說法，金菊的母親就隨鬧事人群，點火燒了縣長辦公室的窗簾，也被捕，高馬被通緝，金菊就懷著孩子自盡了。金菊死前與腹中孩子的對話令人唏噓，死后她還給哥哥賣掉，挖出尸骨去圓陰親，這徹底毀掉了高馬的生存意志，促使他最后迎向太陽狂奔死亡。這當然是極端夸張的悲劇，莫言只不過是把這事實集中到這樣兩個家庭，集中了，就強烈了，夸張了。

問題是：這樣的夸張，是不是“源于生活，高于生活”？小說顯然不能與生活畫等號，它是小說家體會生活的成果。既然不是生活本身，該不該以生活本身為參照、評判標準呢？能寫“高于生活”的陽光奪目，能不能寫“高于生活”的陰霾蒼涼呢？這些問題，大概至今也討論不清。（待續）