試析《大師與瑪格麗特》中的時空體

吳起芳

(黑龍江大學俄語學院 黑龍江 哈爾濱 150080)

試析《大師與瑪格麗特》中的時空體

吳起芳

(黑龍江大學俄語學院 黑龍江 哈爾濱 150080)

巴赫金是前蘇聯著名文藝學家、文藝理論家，他對時間和空間有著自己獨特性的見解，提出了時空體的概念。他的著作《長篇小說的時間形式和時空體形式—歷史詩學概述》對時空的概念進行了具體的闡釋，本文試以時空體理論為切入點，分析布爾加科夫長篇小說《大師與瑪格麗特》中的時空體。

巴赫金；時空體理論；《大師與瑪格麗特》

巴赫金的著作《陀斯妥耶夫斯基的詩學問題》,《美學活動中的作者和主人公》,《拉伯雷和他的世界》均為人們所熟知。而《長篇小說的時間形式和時空體形式—歷史詩學概述》在國內外卻鮮有問津。曉河的《巴赫金的“赫羅諾托普”理論》第一個指出了巴赫金時空體理論的特征，闡述了赫羅諾托普的基本內容和意義，具有很高的文學價值；潘月琴《巴赫金時空體理論初探》突出了時空體與小說體裁層面的聯系，肯定了時空體分析法的價值；李茂增《成長的世界圖景——論巴赫金的小說時空體理論》從人的成長主題角度突出了時間與空間的關系。

巴赫金的時空體概念并不是一個狹隘的詩學范疇,其理論所蘊藏的哲學和文化意義也遠非一般的形式美學所能涵括。此外，時空體理論與巴赫金的狂歡化詩學有千絲萬縷的聯系，要更好的把握它們，離不開對時空體理論的探究。因此時空體作為巴赫金整體理論的一部分具有很高的文學價值，值得我們進一步探究。

1 巴赫金的“時空體”理論

在《長篇小說的時間形式和時空體形式》一書中，巴赫金詳細闡述了時空體的含義：文學中已經藝術地把握了的時間關系和空間關系相互間的重要聯系，我們將稱之為時空體。這一術語見源自相對論并以相對論為依據。我們所理解的時空體,是形式兼內容的一個文學范疇……[1]巴赫金特別強調了時空體在文學研究中的借喻意義:在文學中的藝術時空體里，空間和時間標志融合在一個被認識了的具體整體中。時間在這里濃縮，變成藝術上可見的東西；空間則趨向緊張，被卷入時間、情節、歷史的運動之中。時間的標志要展現在空間里，空間則要通過時間來理解和衡量。這種不同系列的交叉和不同標志的融合，正是藝術時空體的特征所在。[2]從巴赫金所給的定義中，我們可以確定:時空體是時間與空間之間密不可分的相互關系，他們組合成了一個相互作用的有機體，比如道路時空體、門坎時空體。

巴赫金認為時空體是一種動態的藝術因素。小說既是一種文學形式，也是時間形式的另一種表述，必須將其和空間研究結合起來，且文學對時空體的藝術把握是一個復雜的、若斷若續的過程[3]。時空體的藝術內涵隨著文學的發展而不斷演變，且在繼承傳統時空體基本特征的同時，又為后來時空體的演變賦予新的內涵。他認為時空體是特定時代的人們看待世界的一種藝術形式，不同時代的藝術文本以其獨具特色的時空組織模式表述著自我對世界的理解。[4]巴赫金認為每一個時代都有特定的實在世界，現實時空與藝術時空都是特定時代人們的生活感受，且文本時空體源于現實時空體，時空體決定著文學作品在與實際現實生活的關系方面的藝術統一性?！盵5]

2 《大師與瑪格麗特》中的時空體

2.1 現實時空體

布爾加科夫的長篇小說《大師與瑪格麗特》開篇就詳細交代事件發生的時間(暮春)、地點(莫斯科)、人物還細致地交代了當時的天氣情況與人物的具體外貌穿著。小說第二章同樣在開篇就交代了時間(新春尼散月十四日凌晨)、地點(大希律王宮正殿)、人物(本丟·彼拉多)，這樣的安排絕非巧合。這種時間設置方式促使讀者用歷史的眼光，站在宇宙的高度上去審視當時發生在俄國的事件?！皶r空表現體系的某種變化”往往能證明一個時代的處世之道和世界觀與文化的進步。[6]布爾加科夫特別重視在小說中交待事件發生的具體歷史時間，時間點使得事件在時間維度中有了自己的獨立位置，這會無形中引起讀者的重視，從而加強作品的感染力。

在這個時空體中敘事時間與空間張力是不同的，時間維度被高度緊縮，而空間維度卻是十分廣闊?，F實事件緊緊圍繞沃蘭德的莫斯科之行展開，行程集于三天之內。另外本丟·彼拉多處死哲人耶舒阿的事件也是在一天的時間之內就完結。相對時間而言，空間的變化卻是層出不窮，地點在莫斯科與耶路撒冷不斷變換，而空間的變化又使事件發展得到延伸。更為奇妙的是在有限時間內，不同空間之間并不是簡單的堆砌而是相互穿插貫穿。空間的無限廣闊打破了時間的連貫性，而空間相互堆疊則彌補了時間單一性的局限。敘事上作者通過空間的反復不斷切換取消了時間的整體性，在有限的時間維度上構建出無限的空間，增強了小說的立體性。

2.2 狂歡化的廣場時空體

民間時間是一個整體性概念，它屬于集體的時間、共同勞動的時間、向往未來的時間。這個時間具有深刻的空間性和具體性。它沒有脫離大地和自然。[7]在這種民間時間里,個人的日常生活融入到公共的集體生活當中，任何事件都在公眾的范疇之內，屬于歷史性事件。廣場時空體正是建立在這種民間時間的基礎之上。巴赫金在分析《巨人傳》中指出，“民間廣場”是拉伯雷展現新世界的舞臺，在這個舞臺上體現著最具人性的生活，人以及他生活中的一切事件與時間空間形成一種嶄新的關系。巴赫金把這種關系概括為：質量水準同時空規模是相符的，形成正比。[8]

在《大師與瑪格麗特》中存在著狂歡化的廣場時空體，狂歡化廣場鮮明的體現在人群聚會的場地——被稱為兇宅的花園街50號。一場地獄式的狂歡節晚會在黑貓刺耳的尖叫聲中開始，各式各樣的人在樂隊伴奏下接踵而至，死不悔改的偽幣制造人、騙子、拉皮條的人，他們在晚會的大廳里盡情的歡笑，沉浸在狂歡的氣氛當中。在這種狂歡的文化里，地獄的生活是美好的，擺脫人間禁忌束縛的幽靈們在這里自由自在，無所顧忌的狂歡。在這里禁錮人們思想的真理，約束人們行為的規章制度全都覆滅；在這里任何人都沒有資格享有特權，也不存在尊卑關系、階級與貧富差距，人人自由平等，每個人都有權利忘乎所以的狂歡。在這個時空體中，人們似乎忘記了時間的流動，這是集體的狂歡時節，廣場是他們縱情的舞臺，空間是他們活動的場所，時空體是他們賴以存在的基礎。

2.3 時空體的過渡

《大師與瑪格麗特》中存在現實時空、魔幻時空和歷史時空的同時，還存在相對封閉的內部時空與外部時空，他們相互穿插，互相轉換。布爾加科夫在這部小說中既描繪了密閉時空自身的完整性，同時又用外部時空來打破它的封閉，讓它與外部世界相接觸。

大師在地下室寫關于本丟·彼拉多的小說，此時他處在一個密閉的時空之內。創作完成之后，他帶著自己的小說到各個出版社投稿，卻遭受打擊批判，身心俱疲。而后他逃離到精神病院，從外部時空再次進入到一個相對封閉的時空中。瑪格麗特為尋大師與魔鬼交易，終在沃蘭德的幫助下解救大師，與他一起走向永生。大師經歷了封閉時空與外部時空的來回轉換，當他處于封閉時空時，生活并沒有在時間的流逝中起起伏伏，他每天在地下室等待著瑪格麗特。但當大師置身外部時空時，外界力量打破了他的封閉空間，他變得窘迫以致生活逆轉。他說:“我真的是雙手捧著這部小說進入了生活，但同時我的生活也宣告結束了?！盵9]外部時空的一切讓大師深感恐慌，此時他對時間是十分敏感的，他的生活心態隨時間而變，視角也被迫隨事件變化而轉移。他的小說是他在密閉時空與開放時空自由轉換的媒介。

此外，實現時空體過渡的媒介還有門、窗等分界物，門、窗是空間的自然分界線，門、窗在敘事中就像是舞臺布景一樣，將兩個場景分割開來。在《大師與瑪格麗特》中門、窗成了現實時空體與超自然時空體的過渡媒介?，敻覃愄赝可匣卮褐髠茸诖芭_上與尼古拉·伊萬諾維奇對話同他告別。而后她飛出小窗，從現實時空過渡到魔幻時空。此外，房管所主任尼卡諾爾、波普拉斯基、餐廳管理員索克夫等人都是通過門、窗從現實時空進入到超自然時空。

綜上所述，《大師與瑪格麗特》中存在巴赫金理論中的時空體，人物在不同時空中傳達不同的思想內涵，作家借助時空轉換拓展敘事空間的同時自己的思想也得以顯現。

[1] 巴赫金.巴赫金全集?小說理論[M].白春仁,曉河譯.石家莊:河北教育出版社,1998.

[2] 巴赫金.巴赫金文論選[M].佟景韓譯.北京:中國社會科學出版社,1996.

[3] 方國武.《試析巴赫金小說時空體理論的詩學特征》[J].安徽農業大學學報,2006(2)

[4] 張進,李昭梅.《論巴赫金的歷史詩學》[J].天水師范學院學報,2002(3).

[5] 巴赫金.巴赫金全集[M].錢中文譯.石家莊:河北教育出版社,2009.

[6] 同上.

[7] 方國武.《試析巴赫金小說時空體理論的詩學特征》安徽農業大學學報,2006(2).

[8] 梁佳,劉進.《從巴赫金的“廣場”理論看微博空間》新聞界,2011(2).

[9] 布爾加科夫.大師與馬格麗特[M].嚴永興譯,南京:譯林出版社,2000.

吳起芳(1991-)，女，漢族，安徽亳州人，黑龍江大學俄語學院碩士研究生，研究方向：俄語語言文學。

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1672-5832(2017)08-0016-01.5