新疆大地上開(kāi)出的花
——論《阿勒泰的角落》中的地域性

徐婉瑩 項(xiàng)秀琪

(浙江師范大學(xué)行知學(xué)院 浙江 金華 321004)

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新疆大地上開(kāi)出的花
——論《阿勒泰的角落》中的地域性

徐婉瑩 項(xiàng)秀琪

(浙江師范大學(xué)行知學(xué)院 浙江 金華 321004)

偌大的《阿勒泰的角落》里藏著一個(gè)驚為天人的女子——李娟。她的文字將哈薩克的粗野民風(fēng)和喀吾圖的苦難歲月潤(rùn)色成清朗悠揚(yáng)的田園牧歌。本文將著力從四個(gè)方面對(duì)李娟文字里所呈現(xiàn)的地域性進(jìn)行闡述:首先，什么是地域性?只有洞明這個(gè)特性，才能展開(kāi)后續(xù)的作品分析。其次，李娟文詞地域性濃厚的原因，熟悉了原因能方便讀者領(lǐng)會(huì)作者文中所傾注的情感。再次，“地域性”在李娟作品中的體現(xiàn)，以詞匯角度發(fā)軔去鑒賞李娟用詞的趣味盎然與真實(shí)可感。

阿勒泰的角落；地域性；原因

引言

《阿勒泰的角落》記錄著李娟在疆北阿勒泰地區(qū)生活的點(diǎn)滴。她的文字，以橫掃一切的生動(dòng)姿態(tài)喚醒了世間沉睡的靈魂。文字風(fēng)格清新明快，質(zhì)地純粹。疆北風(fēng)物帶著活潑的生機(jī)，原生態(tài)地呈現(xiàn)在讀者眼前。

1 什么是地域性

人類的文學(xué)創(chuàng)作自然與所處的地理環(huán)境分不開(kāi)。不同的地域環(huán)境會(huì)產(chǎn)生不同風(fēng)格的文學(xué)作品，某一特征地域的文學(xué)創(chuàng)作往往會(huì)有特殊的色彩，及文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的地域文化因素及在風(fēng)格，審美等方面的諸多變化。總之，文學(xué)是有地域性的。

文學(xué)的地域性一直存在。如:齊魯文化、嶺南文化、關(guān)東文化等等。在各地域文化的帶動(dòng)下，也涌現(xiàn)出大批地域性作家，如:齊魯文化的莫言，三晉文化的趙樹(shù)理，燕趙文化的孫犁等人，他們生長(zhǎng)在自己的特殊地域里，對(duì)自己的鄉(xiāng)土飽含深情，對(duì)周遭的環(huán)境有深刻的認(rèn)識(shí)，他們了解自己所在地域的山川河流，奇藝鄉(xiāng)俗，更熟悉當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^，人民心態(tài)。這樣，他們筆下的作品以鄉(xiāng)土為依托，鄉(xiāng)味兒濃厚，地域特色鮮明。

2 李娟文詞地域性濃厚的原因

“地域性”是李娟文字中最為鮮明的標(biāo)簽，為什么其作品會(huì)在這一方面獨(dú)樹(shù)一幟呢？下述的幾個(gè)原因是顯而易見(jiàn)的。

2.1 生活閱歷的原因

李娟雖為漢人，但新疆是她成長(zhǎng)的地方，豐富的生活經(jīng)歷在她的作品中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，也使得她的作品具有得天獨(dú)厚的地域性魅力。

2.2 環(huán)境閉塞的原因

李娟生活的圈子太閉塞，她所認(rèn)知的世界也許僅僅是那片仰頭可見(jiàn)的四方天幕，還有目之所及的草氈，黃沙，胡楊……因?yàn)檫@種局限性，她是不可能寫(xiě)出江南作家筆下婉約的“煙柳水湄”，“流金薄暮”的。這恰應(yīng)了那句古話:一方水土養(yǎng)一方人吧！

2.3 敬畏心理的原因

李娟對(duì)于那片神秘亙古的黃土地是滿懷敬畏的。她曾說(shuō):“在這里，泥土還不熟悉糧食，道路還不熟悉腳印，水不熟悉井，火不熟悉煤。在這里，我們報(bào)不出上溯三代以上的祖先的名字，我們的孩子比遠(yuǎn)離故土更加遠(yuǎn)離我們。哪怕再在這里生活一百年，我仍不能說(shuō)我是‘新疆人’。”她一直在探索著生生不息的新疆大地，抱持著絕對(duì)的虔誠(chéng)，地域性的文字就是對(duì)這片土地最好的供奉。

3 “地域性”在李娟作品中的詞匯中的體現(xiàn)

3.1 “地域性”在行業(yè)語(yǔ)中的體現(xiàn)

《現(xiàn)代漢語(yǔ)》中對(duì)“行業(yè)語(yǔ)”的定義是:各種行業(yè)應(yīng)用的專有詞語(yǔ)，它具有單義性及行業(yè)色彩，超地域性，新詞產(chǎn)生快，數(shù)量多等特點(diǎn)。

李娟除了將新疆牧民的常用語(yǔ)放入許多文章標(biāo)題中，如《爾沙和他的冬窩子》中的“冬窩子”就指牧民暫住的簡(jiǎn)陋的坯子，屬于新疆人對(duì)于“矮房子”特有的表達(dá)。此外，還將這些地域性鮮明的詞匯嵌入文章中，使文章通篇讀下來(lái)有一種異域代入感。譬如《阿勒泰的角落》中:氈房、轉(zhuǎn)場(chǎng)、冬夏牧場(chǎng)……不勝枚舉，彰顯出李娟所了解的準(zhǔn)確真實(shí)的牧民生活情狀。同時(shí)，呈現(xiàn)出絕大部分才剛剛開(kāi)始牧民活動(dòng)的廣袤大地。在李娟枝枝蔓蔓的敘述中，讀者會(huì)不由自主地跟著她走進(jìn)那個(gè)與大部分人眼前身邊的世界截然不同的新世界。試問(wèn)，倘若沒(méi)有這些地域性的“行業(yè)語(yǔ)”的帶入，阿勒泰還能稱其為阿勒泰嗎？它應(yīng)該只是一方很不起眼的邊陲小鎮(zhèn)了，和中國(guó)成千上萬(wàn)的村鎮(zhèn)相類，或許還更貧瘠。

3.2 “地域性”在生造詞中的體現(xiàn)

作家為創(chuàng)作新作品常常靈活運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)范，以如魔法般的創(chuàng)造性方式生成新詞。所以，除了“行業(yè)語(yǔ)”的使用，現(xiàn)代漢語(yǔ)文章在詞匯層面的創(chuàng)新更多地依賴文中大量的“生造詞”得以實(shí)現(xiàn)。

譬如:“昏昧”是由昏庸愚昧縮略而成，“家鄉(xiāng)人昏昧，嫁個(gè)女兒能得一筆彩禮，算是發(fā)一筆小財(cái)。”“靈醒””是由靈光清醒縮略而成，“別看外婆年紀(jì)大了，人還靈醒得很。”

當(dāng)然，諸如此類詞匯還有:坦闊(平坦開(kāi)闊)，溢露(溢出流露)，淡籠(淡淡籠罩)，壘截(壘高攔截)……文學(xué)作品的語(yǔ)言是富于創(chuàng)造性的，生造詞是文章創(chuàng)新性能力的體現(xiàn)，而李娟在字詞增減方面的把控，像極了疆北人民爽練豪放的性格，決不拖泥帶水。

3.3 “地域性”在方言口語(yǔ)中的體現(xiàn)

《阿勒泰的角落》中除了行業(yè)語(yǔ)，生造詞的層出不窮外還有俯首皆是的方言口語(yǔ)。方言口語(yǔ)的表達(dá)主要體現(xiàn)在文中所摘錄的生活場(chǎng)景與對(duì)話細(xì)節(jié)。使得李娟的文章既具有社會(huì)風(fēng)俗代入感，又是一處處點(diǎn)睛之筆，增強(qiáng)了文章的敘事性。例如，文中有大量生僻的動(dòng)詞方言，名詞方言:巴郎子(孩子)，窩火(惱怒)，猴腰(彎腰)，拖依(舞會(huì))，胡大(老天爺)，扎眼(醒目)，扎猛子(頭扎進(jìn)水里)……增強(qiáng)了讀者的閱讀興趣。

野蠻粗俗卻幽默詼諧，在“我的媽”、“卵”、“狗日的”等詞匯中，一個(gè)地道的新疆就這樣在鮮活了起來(lái)。臟話咒罵與方言口語(yǔ)的融合是對(duì)陽(yáng)春白雪般的純凈文學(xué)的反叛，而直接將日常對(duì)話以引號(hào)的方式置于文中，模糊了日常用詞，使文章更具生活氣息，表達(dá)出作者對(duì)于人性的關(guān)懷，對(duì)勞苦大眾的體恤，對(duì)地域文化的思考和感悟。

4 結(jié)語(yǔ)

李娟用淳樸的詞匯為我們構(gòu)筑了一個(gè)天人合一的世界，一個(gè)原生態(tài)的世外桃源。它擁有著穿透時(shí)空，超乎尋常的力量，引領(lǐng)著讀者逃離世俗的浮躁喧囂，覓得靜謐美好的一隅。李娟飽含著對(duì)鄉(xiāng)土的深情，正如艾青所言:“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。”李娟的過(guò)人之處在于對(duì)故土的癡戀，蘊(yùn)含著濃厚的鄉(xiāng)村地域氣息，以及對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窈徒豹?dú)特的風(fēng)俗文化的勾勒，透著濃郁的地域文化色彩。

[1] 多杰項(xiàng)毛.這就是天籟——李娟和她的阿勒泰[J].今日中國(guó)(中文版).2011.

[2] 黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)[M].高等教育出版社.2011.

徐婉瑩(1997.04-)，浙江臺(tái)州人，浙江師范大學(xué)行知學(xué)院。項(xiàng)秀琪(1998.04-),浙江溫州人，浙江師范大學(xué)行知學(xué)院。

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