唐山皮影溯源及演唱結構

杜淑娜

唐山皮影溯源及演唱結構

杜淑娜

唐山皮影是冀東地區及東北三省廣大群眾喜聞樂見的一種地方劇種。它以獨特的表演形式和婉轉悠揚的唱腔，贏得了老少婦孺的喜歡與愛戴。

近十年來，我因為工作、生活在演藝系統并最終扎根在唐山市皮影劇團，對皮影產生了濃厚的興趣，加之從小受父輩的影響（父親一生在唐山市皮影劇團工作）耳濡目染，聽他的唱腔，看他的表演，我開始對皮影的來龍去脈和多變的唱腔結構，進行認真地搜尋和學習，并初步總結如下。

一、皮影戲的起源

漢武帝思念李夫人，方士少翁設帳，以燈影顯李夫人一事，民間亦有傳說，此傳說在《西安風物傳說》一書中有擬文，因此皮影界人士多稱中國皮影戲由此而始。

中國皮影戲的發展史，文字記載是在北宋，他明確記載北宋已成規模，到南宋得以發展，北宋作家張耒在《明道雜志》一書中有這樣一段話“京師有個富家子弟觀賞影戲，每逢弄至斬關羽的時候，他淚流滿面，請求藝人慢些下手”。我們由古人著作中，可看出一個輪廓。

南宋耐德翁《都城紀勝》一書中記載“凡影戲乃宗師人，初以素紙雕鏤，后用皮為之，大抵真假相伴，公忠者雕以正貌，奸邪者與之丑貌。” 這句話記載了影人刻制所用材料，開始用紙，后用皮革；書中另一句話“其話本與講史頗同”道出了影戲與曲藝、說講藝術的緣源，沒提唱，而稱話本；另外吳自牧所著《夢梁錄》一書中記載汴梁皮影表演時“熟于擺布，立講無差”并沒有提及唱；

南宋文人洪邁所著《夷堅三志》一書中記載，借華亭縣，普照寺，明顛和尚的一首詩，對皮影的表演做出了具體的介紹“三尺生銷做戲臺，全憑十指逞詼諧，有時明月燈環下，一笑還從掌中來。”從詩中可以推斷出，宋朝的時候還沒有唱腔。

二、皮影戲分布情況

中國皮影戲，又稱燈影戲、土影戲、皮大戲等，屬于傀儡戲體，為板腔體。他的流域很廣，在我國的北京市、河北、河南、東北三省、內蒙、陜、甘、寧、山東、山西、四川、云南、貴州、湖南、湖北、福建、浙江、安徽、廣東、臺灣等省，都有皮影戲。

中國的皮影戲家族成員眾多，按唱腔可分為四大體系：

第一是南方皮影戲的聲腔，依附地方戲劇，采用民歌和說唱為曲白；

第二是西北方，陜、甘、寧各省以秦腔、道情等為主；

第三是東北三省以吉劇、二人轉、遼南戲為主；

第四是河北省唐山市的皮影戲的唱腔是中國皮影戲的代表，它從行當、板式、唱詞、唱腔、影人操縱、影人雕刻，都有一套完整的藝術形式。尤其是唱腔，獨一無二，唐山皮影以驢皮刻制影人，來表現人物的喜、怒、哀、樂。操縱演員按演唱演員的唱念情節、意向做出各種動作，弦樂為演唱幫腔助調，打擊樂為影人動作的節奏做引導，經千百年不斷改進，在戲劇門類中獨具一格，深得勞動人民的喜愛。

唐山皮影根據不同角色、身份、地位、地點、所處環境、發生事情的人物感情和唱詞結構行腔，有打算盤見子說話，唱影是見字說話。

三、唐山皮影戲

唐山皮影分為四梁，四柱。

四梁為：生、小、冉、大。四梁的分工：唱冉的貼大和生，唱大的貼冉，唱小的貼生，唱生的貼小；

四柱為：拿、打、貼、拉。四柱的分工：拿上影唱丑，拿下影拔燈翻書，打鼓的唱丑，拉弦的兼吹嗩吶。嗩吶的曲牌為：皇帝上朝吹“大開門”、“小開門”；元帥升帳吹“百鳥朝鳳”；反面人物吹“將軍令”。

按老傳統，開演前打通兒，他的目的是為了招攬觀眾，第一晚打《一封書》；第二晚打《元寶》；第三晚打《四喜》。一般一臺影為三宿，超過三個晚上，三個通兒的打擊樂譜重復使用，有文起、武起之分。

打完通兒后，鼓師響的第一板叫“穩心板”，示意演員做好演出準備，一板后三至五分鐘打第二板和三板，開始演出。演員七到八個人，有七忙、八閑、九消停。傳統唱法沒有簡譜，全憑演員現場發揮。因拜師時，老師只告訴你演唱皮影戲的套路，靠自己的悟性，有“師傅領進門，修行在個人。”如果把師傅扶持好了，老師高興或者老師上了年歲才會告訴你皮影戲怎么唱，怕教會了徒弟，餓死師傅和寧舍十畝地，不教一出戲，老師怕教會你，影響他的生計。解放初期，唱影的前三天，要燒香，上貢，供奉佛祖，據老藝人們輩輩相傳，解放前皮影的唱腔很簡單，聲腔發直。唐山皮影的唱腔源于和尚念經和道士唱的道歌；有老藝人留下的一首打油詩是這樣說的“影戲本是圣佛留，未曾上臺燈打頭，大鑼好似開山斧，劈開三教與九流。”

過去唱影戲，主要就是升官、發財、生孩子、許愿、還有受罰等都要唱一臺影戲。

四、唐山皮影戲道具、唱詞

唐山皮影，多少影人頭茬為一箱影，70個身子，500個頭茬，七桌、八椅、正反賬、八匹馬、一頭牛、一頭驢、老虎、獅子各一對，小動物若干為一箱影。

還有一種富人家養的大箱子，包括130身以上的身子及1500個以上的頭茬，各種桌椅幾十個，用驢皮雕刻的各種布景、影窗簾子、樓臺殿閣、山水魚蟲應有盡有。這樣的影箱什么影戲都可以演，另外無論影箱的大小，必有大手楔和小球楔，“大手楔”為師弟，“小球楔”為師兄，因為沒有他們倆個不成為一箱影，這兩個影人是用狗皮做的，傳統說法可辟邪，每晚上唱影必然出場。

由于清代、民國皮影的興盛，出現一大批影人雕刻藝人。最有名的有樂亭縣的張老碧、王遇洪、劉佳文；豐潤縣的劉繼成、阮貴忠、王維堂；玉田縣的楊乃全；撫寧縣的楊德生；唐山市張兆祥等。普通百姓家的影箱請一般藝人雕刻，富足人家與達官貴人家的影箱請有名的藝人雕刻。

解放前的皮影戲有詞無曲，憑演員現場發揮，并身兼多個角色，有時難免誤場，藝人們用行話提醒某個演員的失誤，所用行話語言為“八分”“春典”“徽宗”“拍懷字”等。

唐山皮影戲的唱詞即影卷有300多部，其中折子戲100多部，聯臺本200多部，現存影卷3700多本，它的唱詞結構為：“十字賦”、“七字賦”、“五字錦”、“三趕七”、“三字經”、“大金邊”、“小金邊”、“樓上樓”、“詩”、“贊”等。尤其是大金邊、小金邊、三趕七、三字經這種唱詞結構，是唐山皮影戲獨有的唱詞。

五、唐山皮影戲唱詞的轍和板式

我國的詩、詞、歌、賦及造句講究聲韻，唐山皮影戲講十三道大轍，七十二道小轍；十三道大轍即工生、底西、天仙、堆灰、坡梭、丟休、乜斜、遙條、佳花、人辰、樸蘇、江陽、排懷。皮影藝人把它編成了一句俏皮話：東西南北坐、扭捏俏佳人，出房來。小轍即小人辰、小天仙、小底西，小堆灰等兒化轍，他是由北京語韻母兒化產生，另外還有硬轍。北方皮影戲的轍是根據北方語音，源自《中原音韻》。

唐山皮影戲不斷吸收正音，在吐字、咬字、陳述、爭辯、對唱都很注重字正腔圓。著名皮影界大王張繩武、張茂蘭、齊懷、苗幼芝、高榮杰、李秀等，都做出了典范，他們在二十世紀三十年代灌制的唱片，影響了皮影戲壇。這些產品公司有“日本百代公司”、“美國勝利”、“德國高亭”、“昆侖公司”、“榮利公司”、“寶利公司”等灌制后全國發行。

皮影板式分為五種，即頭性板、二性板、三性板、尖板、鎖板等。頭性板記譜為四分之四，共分為三種：大慢板、中慢板、緊三眼；二性板又叫二六板，記譜為四分之二，共分為慢二六、中二六、緊二六；三性板又細分為緊打快唱，緊打慢唱，前者在快板、垛板和竄板中應用；后者在搖板、散板中應用；尖板多用于出兵打仗和出現緊急情況時使用；鎖板多用于唱的結束。

六、唐山皮影戲的唱腔

以上講過打算盤見子說話，唱皮影是見“字”說話，他是根據唱詞提供的唱詞結構和故事情節，人物性格、身份、地位、此情、此景來行腔，安排板式。所以說唱皮影的既是導演，又是唱腔設計，最后是演員。

（作者單位：唐山市皮影劇團）