論柏拉圖理念論與其美學觀的關系

成 雙

(山東師范大學 山東 濟南 250014)

論柏拉圖理念論與其美學觀的關系

成 雙

(山東師范大學 山東 濟南 250014)

柏拉圖作為古希臘時期著名的哲學家,是理念論唯心主義著名的代表人物。“理念論”是其美學與哲學思想的主要核心，他第一個自覺地從哲學高度思考和提出美學問題,并較完整地創立了美學思想,是西方美學的開山祖。柏拉圖美學思想根植其“理念論”對西方美學發展有著重大的影響。

柏拉圖；理念論；美學觀

1 柏拉圖美學思想核心——“理念論”

柏拉圖作為客觀唯心主義的著名代表人物，“理念論”思想是其美學思想的核心內容，在后人看來，他的哲學美學思想被認定為“客觀唯心主義”的根源也便在此處。他把不可被人感覺到，但可以被人所認識到的、絕對的、永恒不變的事物稱之為”理念”。柏拉圖認為除了我們所能知覺到、感受到的現實世界外，還存在有一個理念的世界，這個理念世界才是真實的世界，是具有第一性的。他將“理念”認定為核心存在，認為“理念”是絕對的、永恒的、固定的、不會隨世事更替而更迭的。

在《理想國》第十卷中，柏拉圖運用實例做出了解釋，這便是著名的“三張床”的比喻，他認為，床有三種：第一是床之所以為床的那個床的“理式”；其次是木匠依照床的理式所制造出來的個別的床；第三是畫家摹仿個別的床所畫的床。這三種床之中只有床的理式，即床之所以為床的道理或規律，是永恒不變的，為一切個別的床所自出，所以只有它才是真實的。而木匠所制造的個別的床，受到時間、空間、材料、用途種種有限事物的限制，不能稱其為真正的床，畫家所畫的床是在木匠所制造床的基礎上所做，更加的不真實，只能是“摹本的摹本”，“影子的影子”，并且“和真實隔著三層”。所以柏拉圖在《理想國》中對于畫家，他提到“我想最好叫他做摹仿者，摹仿神和木匠所制造的。”柏拉圖是想借助這個比喻，來說明詩歌就和繪畫一樣，是“模仿的模仿”，“悲劇詩人既然是模仿者，他就像所有其他模仿者一樣，自然地和王者或真實隔著兩層。”柏拉圖認為藝術是最不真實的，不能成為人們摹仿學習的最終對象，在“理想國”中應將其驅逐出去，以期建立他的理想王國。

柏拉圖的理念論深受其老師蘇格拉底影響，他的思想理論是以蘇格拉底的道德哲學為基礎的。蘇格拉底認為，具體的美德是因為各種條件、因素不同而不同的，因此必須找到其共同的本質的東西，這就美德(真、善、美、正義等)的概念(定義)，而這就是美德的最真實的東西(或稱美德的本質)。柏拉圖在此基礎上把蘇格拉底所說的存在于具體的事物中的共同的本質的東西闡釋為脫離具體事物而存在的東西，并把它們叫做“理念”。

2 柏拉圖美學觀的建構基礎——“理念論”

柏拉圖作為客觀唯心主義的代表人物，其哲學觀美學觀均建立在了其“理念論”的大前提下，柏拉圖以其“理念論”為基石，對于美的本質、藝術真實性進行了探究并對文藝的功用看法做出了具體闡釋，其美學思想也因此對后世的美學發展產生了深遠的影響。

柏拉圖提出理念(idea)是為探究事物本身，“理念”表示某種事物的最終本質，是決定著事物之為事物的本原，在《大希庇阿斯篇》中柏拉圖對于“美本身”的概念問題做出了探索，他提到說，現實世界里的花是美的，漂亮姑娘是美的，但是這些都不是真正的美，再美的花也會凋謝，再漂亮的姑娘也終究會老去。所以在柏拉圖看來“美本身”就是指“一切美的事物有了它就成其為美的那個品質”，也即源泉；這是一種無始無終、不生不滅、不增不減的絕對美。而“美本身”派生出來的事物的美則是相對美。明確的說，美的本質或者說藝術的本質在于“美本身”，不在于個別事物的美。他從理念論出發，認為藝術的本質特征是“摹仿”，在現實世界之外有著一個真實、永恒的理念世界。理念是事物的原型，是一切事物的最終本質。現實世界的事物只是對理念世界的一種摹仿，現實世界的具體事物摹仿了它的理念得以存在。

對于文藝的社會功用，柏拉圖從理念論出發鄙視藝術，這與其政治思想和倫理思想是息息相關的。他認為文藝必須對人類有好的功效，“他的基本態度可以用這樣幾句話來概括：文藝必須對人類社會有用，必須服務于政治，文藝的好壞必須首先從政治標準來衡量；如果從政治標準看，意見文藝作品的影響是壞的，那末，無論它的藝術性多么高，對人的引誘力多么大，哪怕他的作者是古今崇敬的荷馬，也需毫不留情地把它清洗掉。”柏拉圖在其理想國的建構中對模仿藝術家下了逐客令：必須嚴格禁止一切模仿性詩進入理想國。他認為古希臘文藝摧殘理性，滋養情欲，“對于聽眾的心靈是一種毒素”，而詩人為討好群眾模仿人性中的“感傷癖”、“哀憐癖”，破壞了“正義”，因此應該被驅趕出去。

柏拉圖理念論的思想最主要就是受到其老師蘇格拉底的影響，蘇格拉底開啟的道德哲學、主體哲學、蘇格拉底式的辯證法對柏拉圖的理念論的形成都產生了非常深刻的影響。在深刻理解蘇格拉底哲學的基礎上，柏拉圖提出了“理念”來取代其老師蘇格拉底的“善”，認為“理念”才是最高范疇，并以此為基礎建構了自己的整個哲學系統。

3 結論

柏拉圖作為歐洲美學史上客觀唯心主義美學的開山鼻祖，對后世西方美學思想的發展產生了深遠的影響，其美學思想核心“理念論”，盡管在一定程度上帶有唯心主義的消極色彩，受到了許多來自各方勢力的批判，甚至受到了他的弟子亞里士多德的徹底否定。但是，其理念論的出現成為了哲學、美學史發展歷程上的一個歷史豐碑，他的美學思想基本奠定了歐洲文藝思想的基礎，給文藝復興時期的人文主義、康德、席勒、黑格爾帶來了不同程度的影響,同時引發了我們對當代美學的再度思考。

[1] 柏拉圖.柏拉圖文藝對話錄[M].2013.朱光潛.北京:商務印書館.

[2] 朱光潛.西方美學史[M].2002.北京:人民文學出版社.

[3] 楊雯雯.論柏拉圖《理想國》中的理念論根基[J].安陽師范學院學報,2014,(03):14-19.

[4] 陶永富.試析柏拉圖美學思想的理論根源[J].廣西師院學報,2000,(01):26-29.

[5] 許春芳.淺析柏拉圖的理念論[J].法制與社會,2008,(29):226.

成雙(1992-)，女，漢族，山東淄博人，美學碩士，山東師范大學文學院美學專業，研究方向：文藝美學與審美文化。

B502. 232

A

1672-5832(2017)08-0277-01