論盧梭美學理論中的社會理想

蔡高照

(江西師范大學 江西 南昌 330022)

論盧梭美學理論中的社會理想

蔡高照

(江西師范大學 江西 南昌 330022)

盧梭(1712—1778)是法國十八世紀最杰出的思想家之一，他出生于平民階層，通過自己個人的刻苦自修和奮斗拼搏最終成為法國思想界的一代宗師。盧梭的思想和著作涵蓋了哲學、美學、文學、教育學、政治學等諸多領域，而且盧梭在此諸多領域表現出的理論色彩都迥異于同時代的其他思想家，這使得他的理論在啟蒙時代乃至今日都保有著非同一般的理論闡釋空間，這也正是盧梭思想和理論在后世研究中獨放異彩、延綿不絕的獨特魅力所在。盧梭的美學理論是其眾多理論中的一個方面，盧梭獨特的美學理論有著博大精深的理論內涵，我們透過其廣博的理論內涵可以看出，其中飽含著作為一位敏感文人對當時社會的深切關懷，作為一位批評家對當時社會弊病的猛烈抨擊，以及寄寓著作為一位偉大的思想家在當時的社會情狀下所表達出的對未來社會的改造和建設理想。

盧梭美學理論；社會理想

1 盧梭美學思想之于啟蒙美學

在我們探究盧梭美學思想中的社會理想之前，我們有必要對盧梭美學思想與啟蒙時代的美學的關系做一番審察。只有明晰了盧梭美學思想與啟蒙美學兩者之間的深刻關聯，才能深刻地理解盧梭美學思想中的社會理想。

盧梭生活在啟蒙時代，作為法國啟蒙運動時代的思想家，盧梭的美學思想必然會受到啟蒙運動的，尤其是法國本土的啟蒙運動美學思潮的影響。世界歷史研究的學者普遍認為：十八世紀的法國啟蒙運動是歐洲歷史上一次規模空前的思想解放運動，它在本質上反映的是法國國內新興的資產階級和舊的封建勢力在思想領域里的一場爭奪話語權的斗爭。在這場斗爭中，“宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在做辯護或者放棄存在的權利”。①因此，美學也自然地成為了新舊雙方爭奪話語權的一個重要陣地。

我們說，法國十七世紀盛行的是新古典主義的美學思潮，這種美學思潮及其所表達出的美學觀念是以法國封建中央集權制度為基礎的。新古典主義的基本核心之一就是“一切要有一個中心的標準，一切要有法則，一切要有規范化，一切要服從權威”。②不難看出，這里的標準、法則、規范、權威表現的是舊的頑固的封建貴族的審美理想。而這種代表著舊勢力的審美理論在新的時代背景下勢必將受到產生于來自社會的新的階級力量的理論挑戰。

法國的啟蒙運動即是啟蒙運動的學者代表著新的時代力量為新的時代發聲，是斗爭，更是呼喚。這種呼喚中所體現出的堅決態度是對舊的新古典主義的一種整體背離和反抗。在對新古典主義的的批判和反抗中，盧梭和其他啟蒙思想家是站在同一戰線上的。然而，在反抗新古典主義的手段選擇上盧梭卻與其他啟蒙思想家有著截然不同的看法。在其他啟蒙思想家高舉藝術的旗幟之時，盧梭卻以為藝術不能為道德修養和社會意識帶來提高，反而會將大眾的道德修養和社會意識帶向墮落的深淵。盧梭的美學思想是在認識到了其他啟蒙思想家們在啟蒙的路徑選擇上的深刻弊病的基礎上提出的，是盧梭對啟蒙思想的一種深入拓展，它將啟蒙運動的思想層面開拓到一個更加深刻的層面。

2 盧梭美學思想中的社會理想

我們說，盧梭美學思想散見于其諸多的著作之中，但盧梭美學思想中的社會理想卻主要集中于他的具有世界性聲譽的《論不平等》、《社會契約論》、《新愛洛伊斯》三書之中。盧梭是法國新興的資產階級的代表，他的美學思想中所體現出的社會理想集中表現了新興資產階級對變革社會的強烈愿望，從不同的層面展現出盧梭和新興資產階級對自由、平等社會的向往和追求，也在現實形態上體現了盧梭美學思想中的社會理想。

盧梭的社會理想的理論構建是分兩步進行的。盧梭首先通過《論不平等》探討了社會不平等的起源，繼而在此基礎上提出其自己的關于建立新社會的理論途徑。

《論不平等》是盧梭應第戎科學院寫就的第二篇論文。該論文分為兩個部分，第一部分盧梭從對遙遠的原始狀態的描述開始，向讀者論述了自然狀態下的人類生存圖景。盧梭將遙遠過去的原始狀態稱之為“自然狀態”，盧梭的“自然狀態”顯然是一種理論上的預設，因為人類最為原始的狀態已然消逝，我們在事實上是無法對人類的最初生存狀態做出考察，因此只能運用理論預設的辦法將人類原始的狀態先假設出來，然后對其發展進程進行分析和探索，從而得出人類后來的社會狀態。第二部分則闡述了人類如何由原始的自然狀態進入到人類的社會狀態。盧梭開門見山地說到：“誰第一個圈出一塊土地，大言不慚的說‘這是我的’，并且找到了一些傻乎乎的人竟相信了他的話，誰就是文明社會的真正奠基人。”③很顯然，盧梭將社會的不平等的起源最終歸結為土地私有制的產生，在這里我們不得不承認盧梭的見識力，因為他的確觸及到了封建社會制度中的根本問題。

那么，既然盧梭認為人類的不平等和不自由是由人類社會自然的發展所帶來的，我們不禁要問，我們應該如何才能從人類自己創造的束縛中走出來呢？我們要如何才能獲得人類一直所追求的自由和平等呢？盧梭在他的《社會契約論》一書中給出了答案。

《社會契約論》是盧梭著名的政治學著作，即便到現在世界上的民族國家依然從其著作中探尋著本國政治制度建設的有益智慧。盧梭在書中具體闡述了建立一個自由平等的國家的理論途徑，即“社會契約”。人們通過“社會契約”將自己的一切權利轉讓給社會上的一切其他成員，因此，作為轉讓者的自身在轉讓自己的權利的同時必然也就獲得了來自其他社會成員的轉讓。故而，在這一轉讓過程中，每一位轉讓者并沒有失去任何權利，反而是在彼此的權利的轉讓中收獲了平等和自由。

最后，盧梭還通過《新愛洛伊斯》這一書信體的小說向我們展現了他的社會理想的現實形態。《新愛洛伊斯》主要講述了一個貴族出身的少女朱莉與其出身平民的家庭教師圣普樂的愛情故事，在這個故事的發展過程中，我們可以看到封建等級制度對人的美好自由情感的壓制和戕害，這自然讓我們更加向往資產階級自由平等的新道德。盡管這種新道德代表的是資產階級的道德理想，它必然是以資產主義私有制為其基礎的，這固然有其自身的局限性，但在盧梭的時代，這種新的道德觀念是遠遠超越于傳統封建的道德觀念的，從社會的歷史發展來看，盧梭美學思想中的社會理想的優越性和積極意義也就體現于此。

注解：

① 《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社1973年版，第56頁。

② 朱光潛：《西方美學史》，北京：人民文學出版社1979年版，第176頁。

③ 盧梭：《論人類不平等的起源和基礎》，高煜 譯，桂林：廣西師范大學出版社2002年版，第106頁。

蔡高照，男，江西上饒，江西師范大學文藝學碩士研究生，研究方向：文藝美學。

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1672-5832(2017)11-0160-01