論董其昌與文人畫(huà)觀點(diǎn)

石茹茹

(遼寧師范大學(xué) 遼寧 大連 116029)

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論董其昌與文人畫(huà)觀點(diǎn)

石茹茹

(遼寧師范大學(xué) 遼寧 大連 116029)

董其昌是明代后期著名的書(shū)畫(huà)家、書(shū)畫(huà)理論家，“松江派”的創(chuàng)始人，字宰，號(hào)思白、香光居士，華亭(今上海松江)人。他才華橫溢、有真知灼見(jiàn)，善于鑒別書(shū)畫(huà)，與邢侗、米萬(wàn)鐘、張瑞圖并稱(chēng)“名四大書(shū)法家”。

他從書(shū)畫(huà)理論到創(chuàng)作實(shí)踐都有新的建樹(shù)，在文人畫(huà)史上堪稱(chēng)一位里程碑式的人物。其書(shū)法博眾采長(zhǎng)，秀麗灑脫，剛健超逸。他擅長(zhǎng)山水畫(huà)，講求筆墨雅韻，意境深邃，自成風(fēng)格。同時(shí)，董其昌以禪論畫(huà)，分為“南北兩宗”，推崇“南宗”為文人正脈。自稱(chēng)作畫(huà)須“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，后人多奉為信條。后來(lái)，清初“四王”傳其脈絡(luò)。這是董其昌在明代繪畫(huà)的重要困境中得以戛然獨(dú)造、統(tǒng)領(lǐng)三百年風(fēng)騷的根本原因，也是后來(lái)大批摹古者所不能望其項(xiàng)背的關(guān)鍵所在。

董其昌;文人畫(huà)

董其昌是明末著名畫(huà)家，也是“華亭派”的主要代表，他書(shū)法博眾采長(zhǎng)，秀麗灑脫，剛健超逸。董其昌的書(shū)風(fēng)與畫(huà)風(fēng)甚為統(tǒng)一，文人氣息頗濃，一生創(chuàng)造了大量書(shū)畫(huà)作品，是一位集大成的書(shū)畫(huà)家。他在書(shū)法、山水畫(huà)、繪畫(huà)鑒賞、繪畫(huà)理論都有卓越的貢獻(xiàn)。更重要的是他創(chuàng)造性的把中國(guó)畫(huà)的筆墨語(yǔ)言從繪畫(huà)的綜合因素中突顯出來(lái)，為以后文人畫(huà)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)；為了克服粗簡(jiǎn)和板結(jié)兩種弊病，他主張繪畫(huà)應(yīng)該從臨摹古人的作品入手，學(xué)習(xí)古人作品中意境、筆法等特長(zhǎng)；董其昌所提倡的美學(xué)觀念對(duì)后來(lái)的繪畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，與此同時(shí)，也造成了明末以后的一些畫(huà)家一昧臨摹古人的作品，從而脫離的現(xiàn)實(shí)生活的不良傾向。

董其昌本人精于鑒賞，富于收藏，尤其擅長(zhǎng)書(shū)法，并且在山水畫(huà)方面卓有成就。書(shū)法代表作《白居易琵琶行》、《袁可立海市詩(shī)》等。現(xiàn)存于世的繪畫(huà)作品有《晝錦堂圖》、《巖局圖》等。在董其昌的山水畫(huà)創(chuàng)作中，他特別喜歡用書(shū)法的方式繪畫(huà)，將大自然中的景象加以簡(jiǎn)化，包括山石、花草、樹(shù)木等，用筆勢(shì)的運(yùn)動(dòng)來(lái)表達(dá)“不似之似”的境界。他強(qiáng)調(diào)布局中的勢(shì)，筆墨中的虛實(shí)，進(jìn)而發(fā)展了墨法。董其昌的作品以平淡天真、典雅秀麗取勝，山水畫(huà)代表作品有《髙逸圖》、《青卞圖》、《江山秋霽圖》等。

其中，我印象最為深刻就是董其昌的《髙逸圖》，因?yàn)榍安痪糜诒本┕蕦m博物院近距離的欣賞了這幅畫(huà)，所以更為喜歡。這幅水墨山水畫(huà)縱向長(zhǎng)89.4厘米，橫向長(zhǎng)52厘米，屬于立軸的紙本畫(huà)，整個(gè)畫(huà)面給人一種曠而不空的感覺(jué)，此畫(huà)繪畫(huà)的是河流兩岸的景象，其中有用墨濃淡不一的樹(shù)木三組，用筆柔和并且渾厚，重墨畫(huà)出枝干，然后皴染點(diǎn)葉，以及近處的土丘和遠(yuǎn)處起伏的山巒，意境尤為深遠(yuǎn)。

除此之外，董其昌的巨大影響還在于他的畫(huà)論，在系統(tǒng)總結(jié)文人畫(huà)歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中推出了以純文人畫(huà)為宗旨的“南北宗論”，他以佛家禪宗分南北為喻，認(rèn)為畫(huà)家也應(yīng)該分為南北二宗。南宋以李思訓(xùn)、李昭道父子至馬遠(yuǎn)、夏圭為代表，北宋的代表人物有荊浩、關(guān)仝、董源、巨然及元四家(黃公望、王蒙、倪瓚，吳鎮(zhèn))他們的筆墨語(yǔ)言崇尚率真，簡(jiǎn)化山巒丘壑，重視筆墨的運(yùn)用。

董其昌的對(duì)文人畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，文人畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的一個(gè)特殊類(lèi)別，他的分類(lèi)并不是根據(jù)繪畫(huà)的內(nèi)容來(lái)劃分的，而是根據(jù)畫(huà)家的身份來(lái)命名的。這些畫(huà)家大部分是身份高貴、底蘊(yùn)極高的人，其中包括有深厚文化修養(yǎng)的文人士大夫，也包括僧侶。

中國(guó)文人畫(huà)開(kāi)始于唐代詩(shī)人畫(huà)家王維，王維是個(gè)多才多藝的人，能書(shū)善畫(huà)，后來(lái)他創(chuàng)造的“潑墨山水”，被世人稱(chēng)之為“南宗畫(huà)的鼻祖”，諸如王維這樣的開(kāi)宗人物也很深程度的受到了禪宗的影響。他的詩(shī)以描寫(xiě)田園的自然風(fēng)光為主，他的畫(huà)同樣也具有這種淡然典雅的氣質(zhì)，所以董其昌稱(chēng)王維這種具有淡然典雅氣質(zhì)的畫(huà)為“文人畫(huà)”，自此以后，中國(guó)的繪畫(huà)與詩(shī)、詞、書(shū)法等有了密切聯(lián)系。

在創(chuàng)作上，“文人畫(huà)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人的思想、意趣，與書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)等諸多條件相吻合。他們作畫(huà)十分簡(jiǎn)單，以最簡(jiǎn)單的筆墨紙硯為工具，用最有概括性的黑白灰為色彩語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)作者內(nèi)心深處的情感。

文人畫(huà)自唐代詩(shī)人畫(huà)家王維建立以來(lái)，受到了文人及藝術(shù)家的廣大喜愛(ài)和重視。到了清初時(shí)期，文人畫(huà)的風(fēng)格及內(nèi)涵也達(dá)到了出神入化的境界。到了元代，由于復(fù)雜的民族階級(jí)和社會(huì)矛盾，畫(huà)家大都隱居山林，寄情于山川草木，以至于開(kāi)始漠視人生。此時(shí)畫(huà)家們的作品不論春夏秋冬，總給人一種孤寂、凄涼的感覺(jué)；在畫(huà)家的筆墨語(yǔ)言中充分體現(xiàn)了文人畫(huà)家對(duì)社會(huì)生活的態(tài)度，因而對(duì)大自然有了更深層次的了解和描繪。此時(shí)的畫(huà)壇名家輩出，其中“元四家”最為有名。

明代是一個(gè)畫(huà)風(fēng)迭變的繁興朝代，自明清開(kāi)始，有的文人畫(huà)家以賣(mài)畫(huà)為生，因此，此時(shí)的文人畫(huà)更加接近商業(yè)氣息，使文人畫(huà)家的高尚情操逐漸淡化了，與原先的文人畫(huà)精神漸行漸遠(yuǎn)。明朝中后期以“明四家”即沈周、文征明、唐寅、仇英為代表，他們中有文人畫(huà)家，也有職業(yè)畫(huà)家。

清代康熙、乾隆都特別喜歡董其昌的書(shū)、畫(huà)，因此，董其昌的書(shū)、畫(huà)也受到了廣大百姓群眾的青睞，著名作品有《畫(huà)禪室隨筆》、《畫(huà)旨》、《畫(huà)眼》、《容臺(tái)集》等。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)史啟示我們，文人畫(huà)的出現(xiàn)及其后來(lái)的發(fā)展與中國(guó)文化有著非同尋常的聯(lián)系。更為確切的說(shuō)，文人畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)史上范圍最廣、歷時(shí)最久、影響最深的一種藝術(shù)思潮。

[1] 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系中國(guó)美術(shù)史教研室著.《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》 中國(guó)青年出版社，2010

[2] 袁烈洲著.《董其昌書(shū)畫(huà)集》中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社 天津人民美術(shù)出版社，1996

[3] 文浩著.《董其昌作品》 新世界出版社，2014

[4] 蘇顯雙著.《董其昌的書(shū)法藝術(shù)》 吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，吉林文史出版社，2011

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