論武術發展的挑戰與機遇

陳 吉，顧曉艷（貴州大學體育學院，貴州 貴陽 550025）

論武術發展的挑戰與機遇

陳 吉，顧曉艷
（貴州大學體育學院，貴州 貴陽 550025）

采用文獻資料、邏輯分析、比較等研究方法，旨在通過對作為傳承和弘揚傳統文化的載體——武術，其本身價值訴求的特點，結合當前國家為提升文化軟實力的需求以及武術在當前面臨的困境分析，探討武術今后發展將面臨的挑戰及機遇。在21世紀，文化實力成為評判1個國家綜合國力和國際地位的指標，我國不缺乏優秀的傳統文化。在面對其他國家的文化爭奪和侵略，我國應當更加正視和重視這個問題，從武術入手，作為傳統文化的載體，武術與傳統文化的發展息息相關。武術孕育于傳統文化中，故同傳統文化具有一致的價值訴求，武術面臨的挑戰與機遇也同傳統文化所面臨的問題大相徑庭，西方文化的入侵導致西學東漸，問題有2個：1)武術淪為西方體育的下屬概念，使其局限于體育的范疇；2)域外武技的入侵導致武術的生存空間遭到擠壓。而武術發展的機遇則體現為：1)中國夢的實現需要武術的鼎力支持，為實現中華民族的偉大復興貢獻力量；2)武術的價值訴求與西方體育追求“更快、更高、更強”而產生一系列的問題可以進行調和與互補。非新無以為進，非舊無以為守。要用辯證的眼光看待武術，只有把握自己的本質與注重發展的需求才能找到一條真正適合自己的路。

武術；武術發展；傳統文化；機遇與挑戰

運用文獻資料法從中國知網中檢索有關傳統文化與武術論文約30篇，從中選取將武術與傳統文化融合論文約25篇，從相關武術著作中找尋有關資料，以邏輯分析法得出本文觀點。最后回歸于中西方文化的差異進行比較研究。

21世紀，國家與國家之間的文化爭奪和侵略越演越烈，文化軟實力也成為評判1個國家實力的指標。而近年來中國傳統文化屢屢遭受他國的爭奪和誹謗。韓國端午祭的申遺，韓醫源起說和孔子祖先論以及日本對外輸送太極拳教練和運動員，并在傳播過程中只字不提太極拳源起何國何地，另外通過中國的崛起制造“中國威脅論”，通過這樣的方式阻礙中華民族的偉大復興。面對以上種種困境，唯有真正地將我國的傳統文化廣泛傳播，才能讓世人真正了解和懂得中華民族傳統文化。同樣，我國正處于快速發展階段，中華民族的偉大復興更需要我國優秀而燦爛的傳統文化助力。武術作為傳統文化的一部分，在傳承和弘揚民族文化方面有著不可替代的作用。其作為傳承民族文化的載體，應當利用好武術傳播這個平臺，展現出中華民族愛好和平、注重和諧、尚中貴和的思想，體現中國和平崛起的形象，讓那些“居心叵測”的行為和言論不攻自破，更好地發揮傳承和弘揚民族文化的作用。黨的十八大提出，要緊緊圍繞建設社會主義文化強國，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮。為此必須樹立高度的文化自覺和文化自信。顯而易見，黨和國家已經把文化建設提到了至關重要的位置，但要做到這一點的前提是國人必須得對本國的文化有著充足的認識和認同。毋庸置疑的是目前在這方面還有所欠缺。如今，西方國家正努力地西化和分化我國的年輕人，他們用迪士尼樂園吸引了我國的兒童，用肯德基等快餐吸引了我國的青少年，用頂尖的大學讓我國最優秀的青年人趨之若鶩，用他們的影視、飲食、服裝對國人進行文化輸入，在西學東漸的影響下，接觸西方的文化越多，了解就越多，認同就越多，接受自己的文化就越少，了解與認同也就日趨減少。這也是當下必須要解決和面對的問題。武術要借助這個契機做好和做大傳統文化的發展，把握好處理好將要面臨的機遇和挑戰。

1 武術發展尋根于其價值訴求

武術植根于中華民族傳統文化之上，在5 000年的發展與傳承中，汲取了大量優秀的傳統文化，從它誕生之初就一直受到傳統文化的熏染。而傳統文化的產生與中國人的人生觀、世界觀、價值觀密切相關。在中國這樣內傾型農耕文明中孕育了天人合一、崇禮尚德、自然和諧、內圣外王以及慎獨等諸如此類的價值追求。

武術追求天人合一，講究人與自然和諧，人與社會和諧，人與人之間和諧以及人自身的和諧。這樣的特點也造就了武術旨在追求內心的寧靜與篤定。國人追求的境界是“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。”更加追求通過身體感悟來感受人生、感受生活。武術是一種身體文化，脫離了身體感悟的教學，就注定了武術的教學發展存在瓶頸[1]。而當今大多數學校武術采用競技武術的內容，只注重“高、難、新、美”，而將傳統文化的內涵丟失殆盡。而中國文化注內傾重和諧等特點，使得中國擁有了強大的武力也不愿意對外擴張，更加注重提升自身的修養，強調由修身、齊家、治國、平天下。而中國兵家所說的戰爭的最高境界便是不戰而屈人之兵。這也是武術同樣的價值訴求。

武術追求崇禮尚德，對自己的要求十分嚴格，拜師擇徒時需要通過十分嚴謹的考驗。中國武術有許多不傳的條例，旨在考核弟子的仁、義、禮、智、信，武術以德為先，武德就是中華武術倫理觀的核心，也是習武者共同的信仰，調節與規范習武之人的行為、思想乃至靈魂[2]。

武術孜孜不倦地追求著慎獨的道德操守和內圣外王的德行培養，習武之人以慎獨之心全力踐行，“于獨處微處，識得天命之性，時時體認，擴充涵養，大化神圣，使自我成為心地寬平、見識高遠、規模宏大的精神存在者”[3]，通過武術的修煉，在內擁有圣人的才德對外施行王道。武術同樣遵循著“寶劍鋒從磨礪出，梅花香從苦寒來”的意志品質。這樣一種對精神和肉體的磨礪，其講究冬練三九，夏練三伏。長期在這樣一種高溫和嚴寒的磨礪下，使得習武之人擁有很強的韌性，鍛煉習武者不服輸、不怕苦的精神。蘇軾曾說：“古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”。故此，真正的習武之人，并非常人理解的會幾套拳術之人，而是在習武之初通過師父的層層把關，練武時經歷種種艱難困苦的磨難，習武之后擁有強大的意志品質和良好的道德操守。

2 武術發展的挑戰

隨著西方體育的強制性話語權不斷施壓，中國武術自我發展的方式失效和中斷，原有的生活方式和文化品格被不斷侵蝕和擠壓，走向了西方體育的發展模式。歷史驗證，這是一種盲從的發展，不適應于武術本身的特點[4]。拿來主義并非所有方法和模式都適應于武術的發展。我國應該從武術自身的屬性和特點出發，尋求真正適合于自身的發展道路。而當今武術遭受壓力主要來自2個方面：武術改革，產生于競技武術后，將自己局限于一項體育項目；域外武技，對于國內市場的占領使得武術的生存空間越來越小。

2.1 武術生存空間的內部壓力 自鴉片戰爭開始，武術便備受重視，仁人志士希望通過武術強國強種，相應建立的中央國術館等。希望通過武術激發一股尚武任俠的風氣，使得更多的國人通過習武而擁有一種可以為了大義投身到革命當中英勇俠氣。

武術進入現代被先后2次降格，第1次是20世紀30年代，國內土洋體育之爭。將武術與體育放在同一層次進行探討，但此時武術仍然占據半壁江山。第2次則是在錦標主義的旗號下，對武術進行改革，產生競技武術，使得武術成為眾多體育項目中的一項，成為體育的一個下屬概念[5]。程大力曾經說過：單從體育的角度而言，武術完全可以與西方體育大系統相媲美，乃是東方體育大系統的典型和代表。但是，當武術的生存空間進一步被濃縮到一個體育項目中，其活力與其蘊涵的文化特性就將被掩埋。誠然，競技武術也為武術的發展作出了不可磨滅的貢獻，但是，當人民在評價某個決策是否合理時，應該在其決定后，檢測這個決定對于事物本身的影響。競技武術發展的最大問題在于，它將武術技擊的本質放置不顧，致力于追求“高、難、新、美”。而導致了武術本質的泛化，越來越多的輿論和行業人員認為，武術就是東方體操。而武術出現的體操化和舞蹈化便使得武術失真、失根。較其他運動項目而言失去了武術本身的本質。這便是內在原因導致武術生存空間受到擠壓。中國武術的改革已經變成：走著“別人”的路，穿著“別人”的鞋，削自己的腳，逐漸將“別人”的東西吸收到“自己”的身上來，“別人”的東西越來越多，“自己”的東西越來越少。

2.2 武術生存空間的外部壓力 在北京有跆拳道館打出：學跆拳道，體驗中華武術精神！無疑，這樣的標語足以讓每一位習武之人羞愧難當。中華武術號稱博大精深，而如今卻需要靠域外武技弘揚我國的武術精神，這值得每一位武者深思。在這樣的境地下，武術面臨著的不僅是市場空間被占領，更是武術自身傳承的區域變小。

而中小學武術開展名存實亡，學生喜歡武術課，卻不喜歡武術。正是因為現在每所學校進行教學的內容都是“老3套”（初級拳、初級劍、初級棍），而恰巧競技武術追求的高、難、新、美，并不適用于中小學的武術教育。大多數人認為，其即難學又無用，只是人前好看，但人后卻要吃很多苦。故此，邱丕相提出武術改革可以從以下幾個方面入手：淡化套路，突出方法，強調運用；各級教材相結合；汲取傳統武術營養；遵循“一看就喜歡，一練就上手”的原則；借鑒外國成功經驗[6]。

在日本和韓國，其本國的武技在國內開展的態勢十分良好，特別是韓國，其段位制考試中，不僅是技術的考驗更穿插著德行和禮義的考量。故此，家長并不擔心孩子學會之后會做出不利于社會和他人的事情，并相信，通過這種方式，讓孩子學會用倫理道德來約束自己的行為。這也是其發展良好的原因之一。正是由于武術自身的原因以及外來武技的強勢入駐和模式優勢，也將武術的生存空間不斷壓縮。如同夏衍所說：“種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣，因為有了阻力才有磨練”。武術現在的發展狀況正如一顆種子落在了不適合自己的土壤中，只有向上生長，才能接受更多的陽光。但是，武術要想在未來的發展中大放異彩，就必須將自身突出的特點展現出來，并把握主動權。

3 武術發展的機遇

3.1 中國夢需要武術的鼎力相助 中國夢是中國共產黨召開第十八次全國代表大會以來，習近平總書記所提出的重要指導思想和重要執政理念。習總書記把“中國夢”定義為“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大夢想”，并且表示這個夢“一定能實現”。武術作為中國傳統文化的一部分，亦是中華文化傳承的載體，其興衰直接影響著傳統文化的傳承與發揚。喬曉光曾說“一種文化的興衰，往往依賴于擁有這種文化的人數”。故此，與儒釋道緊密融合的武術，與中國傳統文化的哲學、倫理學、美學、醫學密切相連的武術，其發展的態勢也能從一定程度上反映出傳統文化的發展情況。而武術教育在這方面就必須得下功夫，在進行武術教學時，將武術與傳統文化結合在一起，通過武術教學傳遞傳統文化的只是內涵。拳諺有：拳起于易，理成于醫。武術從傳統文化中孕育并吸收了充足的養分，而武術的發展同樣會反哺傳統文化。使武術與傳統文化結合更加緊密，使武術的根更深地扎在傳統文化這片肥沃的土壤中汲取更多的能量進而展示自己。而當武術足夠強壯時，便能用自己的能量反過來壯大傳統文化，弘揚民族文化，傳承民族精神。

俠之大者，為國為民。通過種種歷史事跡說明，習武之人較普通人更能在國家和民族危難時挺身而出，身先士卒，更具有奉獻精神。武術發展還有利于增強民族團結和弘揚民族精神。傳統武術以師徒傳承的方式進行延續，有一套完善的拜師儀式，當拜師禮成時，就會發生一系列的關系轉變，師與徒之間便會產生一種比血緣關系還密切的關系，師徒關系的建立，猶如一個家長制的大家庭，嚴格體現長幼尊卑的等級差序。建立以師父為中心的模擬家庭結構體系[7]。利用好武術這一特殊的功用便能使56個民族緊緊地團結在一起，故此武術需要一個良好的發展環境和源源不斷的后繼之人，其良好的發展有助于民族團結和共同繁榮。并在武術的教育下，培養出一批批有志青年，可以堅定不移地為了中華民族的偉大復興而奮斗終生。

十六大提出：必須把弘揚和培養民族精神作為文化建設極為重要的任務。十七大提出：未來世界的競爭，將是文化和文化生產力的競爭。顯而易見，在21世紀，文化發展的程度決定著一個國家發展的高度，因此只有加大對傳統文化的發展力度，才能使中華民族屹立于世界民族之巔，而作為傳統文化的一部分，武術可以通過教育弘揚和傳承優秀民族文化，加快中國夢實現的步伐，早日實現中華民族的偉大復興。

3.2 西方體育與武術的互補 西方體育產生在外傾型的商業文明中，由于其地理環境的特點，使得西方人有更強的冒險和挑戰精神。西方競技體育的口號：更快、更高、更強；體現著西方體育的人文精神，在這種精神下，西方人與自然的關系是挑戰和征服，相對而言，中華武術更加注重意境的追求[8]。

在競技體育形成一系列的體育產業鏈之后，產生了巨大的經濟效益，就導致運動員或教練員或整個團隊為了追求一時的名和利，而棄運動員的身體和最基本的體育道德倫理不顧，使用違禁品用反人類的方法提高運動員的運動成績和水平。而達到名利雙收的目的。以至于各種丑聞層出不窮，而中華武術所追求的天人合一、崇禮尚德、自然和諧、內圣外王以及慎獨等諸如此類的價值追求便能與之互補，在追求突破和超越的同時，還不忘自我修煉，用慎獨的精神追求約束日漸膨脹的欲望，使自己達到德藝雙馨的高度。

4 結 語

武術孕育于傳統文化之中，融儒釋道等傳統文化精華于一體，其同根與中華文明，也與傳統文化有著相同的價值述求，同樣遵循“天人合一、崇禮尚德、自然和諧、內圣外王以及慎獨”等價值追求。而在當前，武術面臨的挑戰是將自己束縛在體育的范疇下，而沒有正視自己體內流淌著的傳統文化的血液；也因為競技化的武術將武術發展的路越走越窄，反被域外武技不斷地擠壓生存的空間。同樣，在挑戰背后也隱藏著機遇，在中國為提升自己的綜合國力和國際話語權時，國家傳承民族文化，弘揚民族精神的引領下，武術的發展必須緊緊抓住這個機遇才能獲得更好的發展。此外，武術所蘊含的思想與西方體育追求的“更快、更高、更強”產生的許多問題有相互發展和補充的作用。武術的發展，必須緊緊把握好挑戰與機遇這一對矛盾，將其引領朝著好的方向發展。才能真正實現中華民族偉大復興的中國夢。

[1] 段麗梅.戴國斌.韓紅雨，等.武術生理身體認知的教育遺產及對學校武術教學的啟示[J].首都體育學院學報，2017(2):122-127.

[2] 邱丕相.武術文化傳承與教育研究[M].北京：高等教育出版社,2007.

[3] 司馬云杰.心性靈明論：關于人文精神與心性本體論的研究[M].西安：陜西人民出版社,2006.

[4] 金玉柱,王崗,李麗.中國武術文化主體性困境與重構[J].首都體育學院學報，2017(2):128-131.

[5] 劉文武.論武術在當代社會的發揚[J].成都體育學院學報，2017(2):42-47.

[6] 邱丕相.中國武術文化散論[M].上海：上海人民出版社，2007.

[7] 李鳳成.從師徒關系到約定契約：武術文化傳承機制演變的價值審視[J].體育科學，2017(3)：32-37.

[8] 徐成立.中西方體育文化價值取向的沖突與融合[J].體育文化導刊，2007(10):52-54.

Research on the Challenge and Opportunity of the Development of Martial Arts

CHEN Ji，GU Xiao-yan
（College of Physical Education, Guizhou University, Guiyang 550025, Guizhou China）

The purpose of the study aims to analyzes the characteristics of martial arts, the carrier of traditional culture, combining with the current state for the promotion of cultural soft power and the demand of martial arts in the contemporary dilemma analysis, explores the future development opportunities and challenges facing the martial arts, through literature, logical analysis, and comparative analysis. In 21th Century, the cultural strength becomes assessment of a country's comprehensive national strength and international status indicators, China does not lack excellent traditional culture. Facing of other countries cultural fi ght and invasion, we should pay more attention. As a traditional culture’s carrier, the development of martial arts and traditional culture are closely related. Martial arts are bred by traditional culture, the traditional culture has the same value consistent with the challenges and opportunities facing the same martial arts facing traditional culture of the invasion of western culture led to be quite different, western learning, there are two problems: 1) Martial arts become the subordinate concept of western sports, it is restricted to sports category. 2) Due to the invasion of foreign martial arts, martial arts’ living space is squeezed. The opportunities for the development of martial arts are: 1) The achievement of China Dream andgreat rejuvenation of China need the support of martial arts. 2) A series of problems caused by pursuing ofquot;faster, higher, strongerquot; can be reconciled with complementary. To look at martial arts with the dialectical vision, only to grasp the nature of their own and pay attention to the needs of the development to find a suitable for their own road.

martial arts; martial arts development; traditional culture; opportunities and challenges

G852

A

1004 - 7662(2017 )07- 0078- 04

2017-05-30

貴州省優秀科技教育人才省長專項資金項目“貴州水族傳統體育文化研究”（黔省專合字：(2013)8號）。

陳吉，碩士研究生，研究方向：武術文化。