甘肅華亭縣謝家廟北朝佛教石刻造像窖藏性質分析

陳汭

【摘 要】本文通過對華亭南部安口鎮武村鋪村謝家廟社出土北朝佛教石刻造像窖藏現場及造像本身分析，認為這些造像是在北周武帝滅佛時，被人為砸毀。后來，人們將毀壞后的佛像碎塊從不同的地方運送到今謝家廟集中瘞埋，采取了中國古代對廢棄佛像常用的處理方式，即安葬佛像。

【關鍵詞】華亭 北朝佛像 窖藏 安葬

20世紀90年代在華亭南部安口鎮武村鋪村謝家廟社西北50米處，發現一處佛教石刻造像窖藏，出土造像現保存于華亭縣博物館。本文綜合造像等諸多信息，試對窖藏的性質問題進行探討。

這些造像先后分兩批次出土，據筆者統計共出土較為完整的造像28件，各種碎塊30多件。1990年第一次出土造像24件，所有碎塊系本次出土。當時村民在山坡上修整梯田，在向前取土過程中，窖藏無意間被發現。原以為是窯洞，發現時已經塌陷。佛像集中擺放在一塊不大的區域，但放置位置散亂無序。第二次是1994年在原窖藏點上，當地農民犁地時又發現4件造像。華亭縣博物館組織人員對窖藏進行了徹底清理。從窖藏點向下挖出一個長7米、寬4米、深3米的探方，一直挖到生土層，探方內再未發現任何造像以及殘塊碎片。

據筆者粗略統計，造像以造像塔與造像碑最多，兩者不相上下。背屏式造像次之，圓雕佛像最少。造像保存完整的僅有4件，其中造像碑1件，單體造像3件。余者均存在不同程度殘損。

①造像塔。造像塔層級不夠，僅存2級，塔基、塔檐、塔剎等附件幾乎遺失殆盡，僅存1件塔檐和1件受花。造像塔節從中間自上而下破為兩半（圖1）。

②造像碑。所有造像碑碑座均不存，碑身橫向從靠近主尊及脅侍頸部或佛座處被斬斷，造像頭部幾乎殘缺（圖2），碎塊多數是造像碑的組成部分。

③背屏式造像。背光上半部分及造像頭部缺失（圖3）。

④淺龕式造像。造像從中間縱向破為兩半（圖4）。

⑤圓雕造像。觀音菩薩頸部斷裂，鼻頭、嘴部、雙手以及所持凈瓶皆殘缺（圖5）。

不同類型的造像有相同的損壞部位，即造像的臉部、鼻子、嘴以及雙手殘損。

從以上得知，同類造像或不同樣式造像殘損部位及程度具有高度的相似性，并有普遍規律可循，若是自然損壞也不會如此巧合。且有些部位非自然原因能夠使其斷裂，尤其是尺寸較大的造像碑，人為破壞痕跡非常明顯，都在靠近造像頭部處被毀壞。故而筆者認為人為因素是造成這些造像損壞的主因。

這批造像中其中7件刻有題記，其顯示的造像時間最早在北魏熙平元年（516），最晚在北周保定二年（564），都在北周武帝建德三年（574）滅佛之前[1]。另外，從無題記的造像藝術風格判斷，其年代不早于北魏太和年間，最晚也在北周時期，并沒有出現隋唐風格的造像。其中一件造像碑（圖2），殘高36厘米，寬26厘米，厚4.5厘米。主尊頭部以上不存，碑座已失。佛外穿半披式大衣，右衣角搭于左前臂，是北朝晚期平涼地區佛教造像中非常流行的著衣方式，與北周明帝二年（558）路為夫造像塔一致。造像碑為砂巖質，嶄新如初，與其他一起窖藏的造像相比，表面沒有任何風化痕跡和包漿，保持了青質砂巖原始風貌。據此判斷，其在雕刻后不久便被埋入地下。

基于以上事實，我們認為這些窖藏造像是在北周武帝推行滅佛政策時被毀。建德三年（574）五月，朝廷下令“初斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，并令還民?！盵2]境內的寺觀、塔廟及其占有的財物被賜予王公大臣；滅佛運動歷時三載，終致“關隴佛法，誅除略盡?！盵3]

華亭所處的隴山是關中地區的天然屏障，地理位置極為重要。北朝時期，朝廷在其兩側分別置涇、秦二州，皆為西北軍事重鎮。從華亭北朝造像題記可知，生活在當地居民在西魏時已被納入政府的“編民”，朝廷對其控制觸角已深入到最基層。因此，北周武帝的滅佛政策在隴山附近的廣大區域得到了有效執行與落實。

綜上所言，這些造像系北周武帝推行滅佛政策時所毀。但是，人們并沒有將被砸毀的造像就地草草掩埋，而是精心收集到一起瘞埋，實具安葬性質。中國古代就有安葬佛像的傳統。山東臨朐縣明道寺舍利塔地宮出土佛造像1200余件，在舍利塔壁鑲嵌有《沂山明道寺新創舍利塔壁記》（簡稱《壁記》）記載了佛像入藏過程，《壁記》載：“今有講《法華經》僧覺融，本霸州人也，聽學僧守宗，本莫州人也，早悟浮生，偶游斯地，睹石壞像三百余尊，收得感應舍利可及千錁。舍衣建塔，為過去之遺形，化詔□緣，冀當來之佛會此。”[4]《壁記》稱佛像碎塊為“感應舍利”，既然是佛舍利，也即佛之“遺形”，是佛教徒心目中的“圣物”。故僧覺融、僧守宗出資建塔，將其安葬于地宮以示尊崇。將佛像進行安葬的事例頗多，此處不一一贅舉。謝家廟窖藏雖是窯洞，無舍利塔和地宮，安放載體雖不同，但窖藏點及造像本身所透露的信息表明兩者殊途同歸，性質相同。

總之，華亭縣謝家廟北朝佛教石刻造像窖藏與其他大多數窖藏一樣，即佛像被毀壞后不能再繼續供奉，人們將殘塊收集到一起集中安葬，窖藏即安葬坑，其本質是護弘佛法之舉。

參考文獻：

[1]王懷宥.甘肅華亭縣出土北朝佛教石刻造像供養人族屬考[J].敦煌學輯刊，2016（02）：133-137.

[2]（唐）令狐德棻.周書·武帝上[M].北京：中華書局，1971.

[3]（唐）釋道宣.廣弘明集[M].臺北：新文豐出版公司，1982.

[4]臨朐縣博物館.山東臨朐明道寺舍利塔地宮佛教造像清理簡報[J].文物，2002（09）：64-83.endprint