中華民族七大品格

中華民族七大品格

在中國五千年的歷史長河中,中華民族經(jīng)歷了歷史潮流一次次的沖擊、蕩滌和淘汰,通過自身的艱苦奮斗、自強(qiáng)不息創(chuàng)造了燦爛的中華文化，也在一定程度上形成了國人獨(dú)特的性格特點(diǎn)和民族品格。

真誠善良

中國文化中關(guān)于人性論的觀點(diǎn)雖有分歧，但性善論一直是我們道德實(shí)踐的基本前提假設(shè)。

戰(zhàn)國時期，孟子主張“性善”說，認(rèn)為人本善良，人人皆有“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”。荀子雖提出“性惡”，但他同樣認(rèn)為“惡人”經(jīng)過教育便可向善，人的最終歸路就是善良。

漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，“性善”的人性論逐漸成為官方欽定的主流派觀點(diǎn)。

佛教的“眾生皆有佛性”的心性論，不但是中國佛教理論的核心內(nèi)容，也與中國固有哲學(xué)思想旨趣最為契合之點(diǎn)。儒家學(xué)者雖有多人排斥佛教，但對佛教的心性論，則多持肯定的態(tài)度。

中國數(shù)千年傳統(tǒng)文化歷來追求一個“善”字：與人處事，強(qiáng)調(diào)心存善良之意；與人交往，講究與人為善；與己要求，主張獨(dú)善其身。

自強(qiáng)不息

中國文化是綿延不絕的、具有極強(qiáng)生命力的文化體系，它歷盡滄桑，飽受磨難，于起伏跌宕中傳承不輟，在數(shù)千年發(fā)展中，各代均有斐然成就。

中國文化是在特定的環(huán)境中產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來的。伴隨著統(tǒng)一的多民族國家形成，國家政權(quán)雖有更迭，或間有盛衰，但民族間的融合從未中斷。

在民族的遷徙、聚合和戰(zhàn)爭沖突中，出現(xiàn)了一次又一次的文化融合和文化交流高潮，形成了博大精深的中國文化，并綿延不斷地向前發(fā)展。

在一次次分合興衰中，中華民族也形成了自強(qiáng)不息的民族品格。《周易》中就有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”之語。

唯有自強(qiáng)不息，才能獲得尊嚴(yán)，一個國家如此，一個民族如此，一個人更是如此。

有情有義

中國文化是一個講情的文化，講鄉(xiāng)土情、倫理情。中國文化中隨處可見對故土、對家庭的依戀與深厚情誼。

《禮記》中說，“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身”。鄉(xiāng)土與自身的修養(yǎng)緊密結(jié)合在一起。祠堂、家譜都是中華文化重情的明證。

唯有自強(qiáng)不息，才能獲得尊嚴(yán)，一個國家如此，一個民族如此，一個人更是如此

中華文化中流淌出的情，不僅蜿蜒在故土家國上，還在宇宙山水間，詩詞書畫哪一樣不是情景結(jié)合的產(chǎn)物？枯藤、老樹、秋風(fēng)、黃花，每一樣都有情融在其中。

中國文化重情，受文化滋養(yǎng)的中華民族也不例外。與西方人相比，我們更重感情，更講道義，我們會有“鄰里守望”，“路見不平”的情義與仗義。

穩(wěn)重保守

中國有悠久的歷史，這是人盡皆知的。在五千年的歷史長河中,中華民族經(jīng)歷歷史潮流一次次的沖擊、蕩滌和淘汰,通過自身的艱苦奮斗、自強(qiáng)不息創(chuàng)造了燦爛的中華文化。

中華文化的悠久性，在一定程度上生成了國人保守、穩(wěn)重的性格特點(diǎn)，而中華民族注重現(xiàn)實(shí)生活、重保守的品格又在一定程度上造就了中國文化的悠久特質(zhì)。

歷史為何悠久？一般認(rèn)為是中國人重視現(xiàn)實(shí)生活的維持，重保守。由于重視現(xiàn)實(shí)生活的維持，所以不像西方人喜歡從事超現(xiàn)實(shí)生活的理想或神境的追求，而使民族的現(xiàn)實(shí)生命能長久保存下去。由于重保守，所以生活多習(xí)故蹈常，不要多耗力氣，于是使民族生命力得因節(jié)約而長久不弊。

中華文化歷史悠久，走過的時間長，積淀的文化厚，經(jīng)歷的憂患多，所以中華民族具有慎思熟慮、穩(wěn)重行事的品格。

注重親情

中國社會最大的特色，是以家庭為社會活動的中心。家族就像一個個人為的保壘，是每一個人最溫馨的避風(fēng)港。“國之本在家”，中國的家族意識，是不斷向外膨脹的，膨脹得使所有的人間關(guān)系，幾乎都予以家庭化。

錢穆先生曾說，“中國文化，全部都從家族觀念上筑起”，中國人格外注重家庭。

中華民族有注重家庭的品格，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)要注重家庭建設(shè)，推進(jìn)家庭文明建設(shè)，其實(shí)中國文化中從來不缺對家庭的重視。

古人說“修身、齊家、治國、平天下”，對今天的國人來說，家庭仍然是排在心里前位的。

內(nèi)心平和

中國文化崇尚和平是有跡可循的。堯舜禪讓，千百年來傳誦不絕。春秋戰(zhàn)國時期，雖兵事不斷，但崇尚和平仍是主流。墨子提出“兼愛”、“非攻”，孔子講“禮”，孟子、荀天下，不為也”。

中國自古就是農(nóng)業(yè)社會，“重農(nóng)抑商”。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，人們居有定所，依賴田地生活，一旦戰(zhàn)事起來，人們往往流離失所。所以，農(nóng)民最高的要求，就是能過太平日子，他們最怕動亂。

中國文化是崇尚和平的，中華民族也是內(nèi)心平和的。平和的人，看得開、放得下，想得明白，過得灑脫，因而也就能容、能忍、能讓、能原諒。

待人寬容

盡管中國的正統(tǒng)儒者們也排斥異端，比如孟子斥楊、墨，但“道并行而不相悖”，始終是中國知識分子的一個理想。

從歷史上看，隨著絲綢之路、海上絲綢之路，許多外來文化進(jìn)入中國地域，但直到近代前夜，這些文化從來沒有造成嚴(yán)重的沖突，中華文化以其特有的張力包容同化著這些外來的文化。

與中國文化的包容特質(zhì)相一致的是中華民族具有的寬以待人的品格。

寬容精神是一切事物中最偉大的，寬容并不是姑息錯誤和軟弱，而是一種勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。

孔子說：“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。”寬容是一種大度、一種涵養(yǎng)。寬容他人，包容他人，生活就能少一份爭吵，多一份和諧。

許多人認(rèn)為寬容會讓自己吃虧，其實(shí)寬容是在為自己積福。學(xué)會寬容，世界就能多一份和諧，畢竟寬容是人與人之間交流的最好方式。

（《作家文摘》2017 年09 期）