文|黎紅雷(中山大學哲學系教授)
企業儒學的探索
文|黎紅雷(中山大學哲學系教授)
[√]企業儒學的興起,必將為當代儒學的發展、中華民族的復興做出特殊的貢獻。
企業儒學是儒家思想在現代企業中的應用與發展,它將儒家的治國理念轉化為現代企業的治理哲學,以儒學之道駕馭現代管理科學之術,不但解決了企業自身的經營管理問題,而且為儒學在當代的復興開拓了新的途徑。
服膺儒學的當代中國企業和企業家,尊敬儒家先師孔子,承擔儒家歷史使命,踐行儒家管理理念,秉承儒家經營哲學,弘揚儒家倫理精神,履行儒家社會責任,在企業的組織、教化、管理、經營、品牌塑造、領導方式、戰略變革、社會責任等方面,對企業儒學進行了積極的探索。
中華民族是世界上最重視家庭的族群,儒家學派是世界上最重視家庭的思想學派。在儒家看來,家庭組織是所有社會組織的基礎,家庭關系是所有社會關系的前提,家庭制度是所有文明制度的起點。
服膺儒學的當代中國企業和企業家,承續傳統的家文化,企業家把公司當作“家”,把員工當作“家人”,自己則當一名盡職盡責的“大家長”。在這樣的互動參與過程中,員工逐漸養成了主人翁精神,對企業產生了依戀和熱愛,使勞資關系更為和諧,企業氛圍更為融洽。這樣的“擬家庭化組織”,既維護了組織的秩序又滿足了員工的情感需求,具有強大的生命力。

在儒家看來,對于人的教育,最根本的是倫理道德的教化,由此形成了源遠流長的儒家教化傳統。
服膺儒學的當代中國企業和企業家,立志以儒家思想構建學習型企業,積極推行人倫教化,為社會培養德才兼備的棟梁人才。在他們看來,中國傳統文化以“五?!保ㄩL壽、富貴、康寧、好德、善終)作為人生圓滿的最高追求。而“五福”里最重要的一點就是“好德”,德行是因,長壽、富貴、康寧、善終都是果,有因才有果。我們只要把“好德”的因種好了,長壽、富貴、康寧、善終就自然會有結果,才有真正的“五福臨門”?,F在有的人把其他四福丟了,只剩下追求財富,就偏離了富貴、康寧、長壽,丟掉了好德,最后也沒有善終。
企業不僅僅只是提供給員工一個工作崗位和工資,最重要的是要給員工營造一個學習成長的環境。員工不能一味沉浸于追求利益,停留在每天獲得一點工資上,最重要的是要成長,成長才是大利。而從企業來說,能為社會培養一批又一批承擔中華民族復興重任的棟梁之材,則是光榮的使命和最高的追求。
“德治”是儒家管理哲學的基本原則,孔子指出:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?!彼J為,用政令來引導,用刑罰來規范,被管理者只是企求免于犯罪,內心卻沒有羞恥感;用德教來引導,用禮法來規范,則被管理者不但有羞恥感,并且能夠自我改正而真心歸服。
服膺儒學的當代中國企業和企業家,致力于塑造新時期的工商業文明,創立獨特的經營和管理機制,把社會、他人、自身利益融為一體,創造了以中華傳統優秀文化為底蘊的嶄新管理模式。在他們看來,企業管理分為三個層次:第一是管人,管人就是管心、管思想,把員工的思想凝聚在一起。第二是管理中需要企業文化,需要柔性的東西,如價值觀、人與人之間的相互關系以及企業氛圍,企業的長治久安要靠企業文化。第三是獎勵和激勵制度,讓每個員工都能分享到企業發展帶來的收益,都能為企業的發展貢獻自身最大的力量。
中國文化的內涵就是一個“德”字,“德”是做人應有的規矩、做人最基本的屬性,丟掉了這個根本,人在處理事情,處理人與社會、與自然的關系的時候,無論做官、經商,還是做學問,就會出現大麻煩。以“德”為根本,每個人都會嚴格要求自己,從而構成企業健行致遠的不竭動力。
據《春秋左傳?成公二年》記載,孔子曾說過:“禮以行義,義以生利,利以平民,政之大節也。”管理者的職責就在于循禮而行義,只有行義,才能創造出物質利益,從而滿足人民的需要,這就是為政的真諦。所謂“義以生利”的管理活動,是精神價值創造物質價值、精神價值制約物質價值的過程。這一過程包括價值認識上的“見利思義”,行為準則上的“取之有義”,實際效果上的“先義后利”,以及價值評判上的“義利合一”等各個環節。
服膺儒學的當代中國企業和企業家,以“利他主義”為基礎,形成了自己的經營哲學。在他們看來,考量企業成功的重要準則,不是我們有沒有成功,而是我們的客戶有沒有因為我們而成功。如果能夠做到一起成功是最好,我也成功了,客戶也成功了,但是只有一條路的時候,你要放棄什么?那就是放棄自己的利益,讓別人先成功。
他們認為,這不是一個企業獨特的商業模式,而是21世紀做企業的普遍原則。20世紀做企業要用好IT(個人電腦),這個世紀做企業則要用好DT(互聯網),兩者有巨大的區別,DT代表這個世紀最了不起的東西——利他主義。相信別人要比你重要,相信別人比你聰明,相信別人比你能干,相信只有別人成功你才能成功,21世紀一定是從以我為中心變成以他人為中心。
“誠信”作為儒家表達“內誠于心而外信于人”的一個重要道德范疇,是立身之本、交往之道、治國之要和事業之基。
服膺儒學的當代中國企業和企業家,基于儒家的誠信思想,提出“人品、企品、產品,三品合一”,以員工高品行的人品,形成高品位的企品,生產出高品質的產品。這樣的品牌觀念,追求的是消費者百分之百的安心,體現的是企業對消費者的承諾與責任,贏得的是消費者對品牌的信賴與贊譽,是一種更為高超的品牌營銷學。
企業要經營,要生存,要盈利,經營之道是什么?《論語》里面有一句話叫“修己以安人”,表面上看好像和經營沒什么關系,但事實上這是最根本的經營之道?!靶藜骸庇袃蓚€主體,一個是企業家自身,一個是全體員工。每一個人都要修己,修身心、盡本分。然后“安人”,讓人心安定,主要有兩個對象群體,一個是員工,一個是客戶。如果把自己修煉好,同時把客戶、員工安頓好,企業還會不成功?還會沒有利潤嗎?品牌的一個含義是定位品牌在消費者心目中的感覺,品牌的口碑就是消費者對品牌的信賴與贊譽,企業的品牌追求就在于消費者百分之百的安心,這與儒學是相融通的。
儒家經典中雖然沒有使用“領導”一詞,卻有著十分豐富的領導思想,并有著自己鮮明的特色。從領導者的素質修養來看,儒家強調由 “內圣”達至“外王”,即通過領導者內在的道德修養實現外在的王道理想。從領導活動的風格技巧來看,儒家主張執經達權,唯變所適,因時制宜、因地制宜、因人制宜、因事制宜,左右而逢源,無往而不利。從領導活動的行為方式來看,儒家主張以“為政以德”而達到“無為而治”,以身作則,因勢利導,以最小的領導行為獲得最大的管理效果。特別是儒家所主張的“正己正人”的理念,已經成為中國人(包括領導者與被領導者)普遍接受的領導原則。
服膺儒學的當代中國企業和企業家,十分強調企業領導者的以身作則,這是中國式領導風格的體現。在他們看來,以身作則不是勸導他人的重要途徑,而是唯一途徑。一個企業立下規矩是要求其全體成員遵守的,而全體成員遵守的關鍵是這一企業的領導者要帶頭遵守。
領導者既是一個組織中發號施令的人,也是這個組織中的排頭兵——所有的成員都向領導看齊。在軍隊里,領導應該身先士卒;在企業里,管理者更應該如此。一個領導的執行力是下屬執行力的上限,一個公司風氣正不正,最關鍵的還是第一把手自己為人正不正。假如領導人有一個辦大企業的目標,那么就得要求自己把事做正。
與很多人心目中儒家的“保守”形象不同,真正的儒家其實是主張與時變化、趨時而動的。儒家的時變觀,其內容有時變與順變、時變與因變、時變與權變、時變與不變、時變與時中等。
服膺儒學的當代中國企業和企業家,致力于成為“時代的企業”,隨著時代變化而不斷變化。在他們看來,只有時代的企業,沒有成功的企業。為什么這么說呢?企業都想長盛不衰,但實際上我們很難看到這樣的企業。一般來講,很多企業都是曇花一現。如果這個企業成功了,那么,它所謂的成功,只不過是踏上了時代的節拍。所以說,企業應該是時代的企業,也就是說跟上了時代前進的步伐就是成功的企業。
儒家經典 《周易》當中有“三易”,就是變易、不易、簡易,非常適合市場的原則。“變易”就是市場萬變,你應該變到它的前面去;“不易”就是市場有一個原則,即對用戶的真誠,這是永遠不變的;而“簡易”就是所有的管理都應該是最簡化的,我們用最簡化去應付最復雜的東西。這就是智慧,應該是找到一種方法,這就是《中庸》當中說的“極高明而道中庸”。
儒家的責任觀,集中體現在孟子的這句話上:“窮則獨善其身,達則兼善天下。”從“獨善其身”到“兼善天下”,包括了對自己、對他人、對社會、對自然等四個方面的責任。
服膺儒學的當代中國企業和企業家,提出“共創財富,公益社會”的企業使命。在他們看來,企業怎么發展更快,就是八個字:小勝靠智,大勝靠德。小聰明是小勝,大道德才能大勝,做生意的人一定要明白這個道理。
民營企業家賺大錢真正的秘訣就是帶頭承擔社會責任,帶頭做好人,帶頭做好的企業家。企業履行社會責任主要有四個方面:第一是誠實經營,第二是綠色環保,第三是關愛員工,第四是慈善捐助。特別值得一提的是,企業應當把關愛員工作為履行社會責任的重要內容。
作為一個企業家,首先應該善待自己的員工,企業發展成果首先惠及員工,然后才能說惠及社會幫助別人。如果企業家都不善待自己的員工,員工收入很低,流動性很高,他還到外面作秀,甚至貸款去捐款掙面子,這就不是好的慈善。企業還要倡導人人公益的理念,在企業當中普及一種慈善文化,讓慈善的理念成為絕大多數員工共同的認識,成為一種文化,使每個人能夠盡可能地保持一顆善心,無愧于社會。
企業是當代社會最活躍的組織,也是當代儒學最活躍的生長點。我們完全有理由相信,企業儒學的興起,必將為當代儒學的發展、中華民族的復興做出特殊的貢獻。