21世紀家庭教育中培養核心素養的策略研究

申大魁

[摘 要]核心素養既是當今世界教育領域研究的熱點，同時也反映出國際教育改革和發展的趨勢，對學生核心素養的培養已成為當前世界各國制定教育政策的重要參考依據和教育實踐所探索的中心議題。家庭教育是培養學生核心素養的一個重要方面和一條主要途徑，家庭教育的關鍵是自我教育，家庭教育中進行自我教育的具體方法和步驟是：客觀評價自己、制定自我教育的具體計劃和措施、培養審美、豐富情感等。

[關鍵詞]家庭教育；核心素養；策略

[中圖分類號] G632.4 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）30-0003-02

核心素養既是當今世界教育領域研究的熱點，同時也反映出國際教育改革和發展的趨勢。對學生核心素養的培養已成為當前世界各國制定教育政策的重要參考依據和教育實踐所探索的中心議題。縱觀世界有關核心素養的實踐案例，不難發現，21世紀落實核心素養的實踐經驗不外乎四條：提供學生核心素養的系統化培養方案；課程與教學評價情境化；評價方式多樣化；政府主導，社會參與。其中家庭教育是社會參與的一個重要方面。因此，家庭教育是培養學生核心素養的一條重要途徑。在家庭教育中培養學生的核心素養必須思考一個重要的問題，那就是究竟如何培養。

一、核心素養的歷史回溯

（一）中國人關于“教什么、學什么”的觀點

夏商周時期，人們認為只要掌握了“六藝”，就是掌握了生存的本領，這是中國人對“教什么、學什么”這一問題最早的回答。到春秋戰國時期，“六藝”由原先的禮、樂、射、御、書、數演變為《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。春秋戰國時期的“六藝”后來經過西漢董仲舒以及北宋朱熹等人的改造和強化，便成為對我國影響極其深遠的“四書”和“五經”。至此，我國古代關于“教什么、學什么”的主流觀點基本形成并定型。直到后來，當西方列強用大炮轟開中國的大門之后，人們才突然間發現這種所謂的主流觀點其實早已不能適應新的時代了。于是，以張之洞為代表的一些人提出“中學為體，西學為用”“西政和西藝，政藝兼學”的主張，到了五四運動期間，甚至有一些人提出學校要教“賽先生和德先生”，學生要學“賽先生和德先生”。

1949年新中國成立以后，我國提倡教“雙基”（基礎知識和基本技能）。始于2001年9月的我國新課程改革，提出知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀的“三維目標”。2015年，教育部又提出要重點培養學生的“核心素養”。中國教育學會于2016年3月4日公布的《中國學生發展核心素養（征求意見稿）》中，提出核心素養應主要包括“社會責任、國家認同、國際理解、人文底蘊、科學精神、審美情趣、身心健康、學會學習、實踐創新”等9大素養。

（二）西方人關于“教什么、學什么”的觀點

西方關于“教什么、學什么”最早的觀點或主張可以追溯到古希臘時期的“七藝”，即邏輯、文法、算術、天文、修辭、音樂和幾何。到文藝復興時期，弗吉里奧（Pietro Paolo Vergerio，1349-1420）等人對古希臘時期的“七藝”進行了擴展，并提出實施“通才教育”，自此，“七藝”便由7門課程演變為11門課程。在17世紀，培根提出了“知識就是力量”的著名論斷，夸美紐斯也受其影響，提出“把一切知識教給一切人類”的“泛智”主張。19世紀，英國哲學家、教育家斯賓塞對“教什么、學什么”這一歷史性問題提出了“什么知識最有價值”的質問，并給出了“科學知識最有價值”的明確答案。

20世紀，美國和三大國際組織（即歐盟、經合組織和聯合國教科文組織）又提出了新的觀點，并影響了全世界課程改革的方向。在美國，1960年布魯納提出“教結構、學結構”的觀點，即結構主義課程。1989年，美國科學技術協會出版的《面向全體美國人的科學》一書的序言中，喬治·尼爾森強調了數學、科學和技術課程的重要性。2002年，出臺學生《21世紀核心素養框架》并于2007年做了調整。調整后的框架認為除傳統學科之外，學生還應掌握與當代一些關鍵難題相關的全球意識、環境素養、金融素養、健康素養以及公民素養技能等意識和素養。

聯合國教科文組織在1972年發表的題為《學會生存：教育世界的今天和明天》的報告中認為未來的社會將是學習化社會，并提出了終身學習的理念。在1996年第二次發表的題為《教育：財富蘊含其中》的報告中，提出“學會認知、學會做事、學會與人共處、學會生存”。2015年發表的題為《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉變？》的報告中，耐人尋味地使用了問號，此次報告的主題是“人的可持續發展”。

經合組織在2005年發表的題為《素養的界定和選擇：理論和概念的基礎》的報告中，提出了學生必須具備互動的使用工具、在異質群體中互動、自主行動三大核心素養。另外，提出用測量學習結果的方式對學生有沒有具備相應的核心素養進行檢驗，即PISA。并自2002年開始每隔3年對全世界15歲的少年進行測試。

歐盟在2005年出臺的《終身學習核心素養：歐洲參考框架》報告中，提出了學生應該具備的數學、信息、語言、文化、學習、創新等八大素養。

二、核心素養的內涵

核心素養的提出，最早可以追溯到1979年的英國。雖然至今已有幾十年時間，但是，關于核心素養的概念以及內涵和外延仍無定論，國外的研究尚未形成系統的理論體系，國內的研究更加欠缺。早先OECD提出的核心素養，確定了3個維度共計9項素養（見表1）。

歐盟提出了涉及母語、外語、數學、科學技術、信息、學習能力、公民與社會、創業精神以及藝術8個方面的核心素養。

聯合國教科文組織在其報告《走向終身學習——每位兒童應該學什么》中，提出了身體健康、社會情緒、文化藝術、文字溝通、學習方法與認知、數字與數學、科學與技術7個維度的核心素養。美國“21世紀技能”框架，主要規定了三項技能領域，各領域中又有若干素養要求。加拿大魁北克地區提出了包括認知素養、個人與社會素養、方法性素養和溝通素養4個方面的核心素養體系。endprint

不難看出，盡管各國對核心素養內涵的認識存在諸多差異，但相同的是，對核心素養內涵的認識一方面與各國自身的國情有關，另一方面還與時代及社會的需要和特點有關。

（一）國內學者對核心素養內涵的界定

國內關于核心素養內涵的認識主要有兩種觀點：一種是“要素說”。這種觀點認為核心素養的內涵應該是相對于所有人和一切情境的普遍素養，代表人物有張華、劉恩山、余文森、褚宏啟等。另一種是“層次說”。這種觀點認為核心素養應包括三個層次：“雙基指向”（最底層層次）、“問題解決指向”（中間層次）和“科學（廣義）思維指向”（最上層層次），代表人物有南京師范大學的李藝和鐘柏昌等。

總之，國內多數學者認為核心素養應該是一種適用于所有人、所有情境的最基礎且最普遍的素質。這種素養不僅僅關注學生知識、技能的習得，更關注學生情感、態度與價值觀的形成和發展。核心素養在學生學習、身心發展和社會運轉等方面均能發揮基礎性、關鍵性作用。

（二）21世紀制定核心素養的主要驅動力

從29個國際組織或經濟體發布的權威教育文件中提取與驅動力相關的關鍵詞，將內涵相同或相近的驅動力合并，如貧困地區學術成就低、輟學率高等合并為教育公平。再對合并后的驅動力進行頻次統計，發現被重點關注的10項驅動力分別為：全球化、知識時代、科技發展與信息時代、經濟成長、職業需求、人口結構變化、多元文化、環境與可持續發展、教育質量提升、教育公平。根據這10項驅動力的內涵和相互關系，將它們歸納為時代與科技變革、經濟與社會發展、教育發展三大類別。

三、21世紀家庭教育中培養核心素養的策略

（一）自我教育是21世紀家庭教育最主要的途徑

教育具有鮮明的時代性，就21世紀而言，什么叫做真正的教育？答案應該是：只有能夠激發學生進行自我教育的教育才是真正的教育。反過來說，不能激發學生、鼓勵學生進行自我教育，只是一味地約束、管教、斥責的教育便不是真正的教育，至多算得上是一種偽教育、假教育。因此，自我教育是家庭教育中培養核心素養最主要的途徑。獨立性是自我教育的基礎。家庭教育首先要尊重孩子，把孩子當做教育獨立人格和獨立精神的個體看待。只有在尊重孩子的前提下，家庭氛圍才能做到民主、和諧、合作，也只有在這種氛圍中，核心素養的落實才有可能實現，舍此沒有更好的方法。

（二）家庭教育中進行自我教育的策略

首先，在家庭中無論家長還是孩子都要客觀地認識、評價自己。家長不能總是認為自己什么都懂，孩子什么都不懂，所以，萬事都必須要求孩子聽自己的，也不能在孩子面前過分謙虛，甚至貶低自己，在孩子眼里家長應具有一定的威信和自尊。孩子和家長都應明白雙方各有所長、各有所短，這是家庭教育中進行自我教育的基礎和根本。

其次，要制定自我教育的具體計劃和措施。一般包括三個層次：第一個層次是激發自我教育的動機。因為動機是孩子進行自我教育的原動力，沒有動力驅使下的自我教育注定是走不遠的。第二個層次是制定明確的自我教育目標。沒有明確目標指引的自我教育是漫無目的的教育，注定收不到預期的效果。第三個層次是制定具體的行動計劃。因為行動計劃是自我教育目標達成的保障，沒有具體的行動計劃，自我教育同樣無法達到預期的效果。以上三個層次缺一不可。

再次，培養孩子的審美觀念和審美能力。美既是孩子發展的起點，同時也是孩子發展的最高點，“真”“善”“美”三種境界中，最高的境界便是“美”，“美”既超出了“真”的局限性，也超出了“善”的局限性。特別是當一個人還是“孩子”的時候，所接受的“美”的教育和熏陶，會影響他的一生。

最后，培養孩子豐富的情感。情感與審美不可分割，情感正是在愛護和關愛周圍世界的“美”的過程中產生并不斷豐富起來的，同樣，隨著孩子情感的逐漸豐富，自身的“審美”意識和能力也會隨之增強。endprint