基于分布式認(rèn)知理論的廉潔教育研究

朱云龍

摘 要 分布式認(rèn)知理論認(rèn)為，認(rèn)知水平的提高是由多種因素決定的，不僅取決于個體努力，還受到群體的協(xié)作水平、人工制品的利用程度等多種因素的共同影響。試圖在分布式認(rèn)知理論指導(dǎo)下，利用新媒體技術(shù)構(gòu)建廉潔教育虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)廉潔教育的智慧學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)廉潔教育方式上的創(chuàng)新，促進(jìn)廉潔教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 分布式認(rèn)知理論；廉潔教育；虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1671-489X（2017）18-0073-03

Under Theory of Distributed Cognition of Integrity Education Research//ZHU Yunlong

Abstract Distributed cognition theory， cognitive level is decided by many factors， not only depends on individual effort， also by group collaboration level， artificial products utilization degree of influence of many factors such as joint. This paper under the guidance of dis-tributed cognition theory， using new media technology to build inte-grity education virtual learning environment， and realize the wisdom of the honesty education study， implement clean way of education innovation， promote the development of honesty education.

Key words distributed cognition theory； integrity education； virtual learning environment

1 分布式認(rèn)知的理論內(nèi)涵

分布式認(rèn)知的思想萌芽可以追溯到1879年第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的建立，此后約翰·杜威（John Dewey）、威廉·馮特（Wilhelm Wundt）、雨果·明斯特伯格（Hugo Munster-berg）、詹姆斯·吉布森（James Jerome Gibson）等心理學(xué)家的著作中均閃現(xiàn)著分布式認(rèn)知的思想，但都未曾有清晰的術(shù)語加以定義[1]。20世紀(jì)80年代，赫欽斯（Edwin Hutchins）明確提出分布式認(rèn)知概念。他認(rèn)為認(rèn)知的本性是分布式的，強(qiáng)調(diào)人是在社會文化環(huán)境中通過與環(huán)境、與他人的交互作用來建構(gòu)自己的知識[2]。

分布式認(rèn)知理論認(rèn)為，認(rèn)知分布于個體、群體和人工制品之中，在分享和交互中共同建構(gòu)知識。人工制品可以理解為技術(shù)和工具，如計(jì)算機(jī)、數(shù)據(jù)庫、軟件、虛擬展廳、人工智能等，它們在認(rèn)知的交互和協(xié)作中發(fā)揮著重要作用。本文擬在信息技術(shù)背景下引入分布式認(rèn)知理論，對個體努力、教師指導(dǎo)、學(xué)習(xí)伙伴協(xié)作、人工制品利用等多種認(rèn)知因素作系統(tǒng)思考，增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育效果。

2 分布式認(rèn)知理論在廉潔教育中的應(yīng)用價值

廉潔教育內(nèi)涵 廉潔教育是指以廉潔、廉政知識和思想理論為主要內(nèi)容，以提升學(xué)習(xí)者廉潔自律意識和構(gòu)筑拒腐防變思想防線為目的的社會實(shí)踐活動。基于新媒體環(huán)境和分布式認(rèn)知理論，在高校開展廉潔教育，可以通過構(gòu)建虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境，來實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、網(wǎng)友、技術(shù)工具之間的深度交流協(xié)作，產(chǎn)生不同于傳統(tǒng)教育教學(xué)的新的學(xué)習(xí)方式和認(rèn)知屬性。這表明：

1）新的學(xué)習(xí)關(guān)系構(gòu)成生態(tài)性的系統(tǒng)環(huán)境，各認(rèn)知元素（學(xué)習(xí)者、技術(shù)工具）相互協(xié)調(diào)，形成共同目標(biāo)和協(xié)作效應(yīng)，提高接受廉潔教育的興趣，更好地掌握廉潔、廉政知識和思想理論，更穩(wěn)固地樹立廉潔意識；

2）在分布式學(xué)習(xí)環(huán)境中不僅增強(qiáng)廉潔教育內(nèi)容的認(rèn)知效果，還將在學(xué)習(xí)過程中由學(xué)習(xí)者生成更多新的知識內(nèi)容，輻射更廣闊人群，進(jìn)一步推進(jìn)廉潔文化的普及和發(fā)展。

當(dāng)前廉潔教育存在的問題 近年來，教育部、各省教育廳下發(fā)一系列關(guān)于開展廉潔教育的相關(guān)文件，為高校廉潔教育營造了良好氛圍并取得積極成效，但是從廉潔教育實(shí)際工作來看，現(xiàn)階段仍然面臨種種瓶頸和困難。

1）高校對廉潔教育的重視程度不夠，表現(xiàn)在單獨(dú)開設(shè)課程少，廉潔教育難以系統(tǒng)化和常態(tài)化。教師和學(xué)生對廉潔教育缺乏興趣和關(guān)注度，教育活動存在“走過場”的現(xiàn)象。

2）廉潔教育內(nèi)容貧乏、方式單調(diào)，課堂往往采用“填鴨式”的教學(xué)模式，缺少有效的思維和認(rèn)知互動，教育效果難以入腦入心。

3）網(wǎng)上網(wǎng)下廉潔教育學(xué)習(xí)資源和平臺建設(shè)不足，難以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教育和協(xié)作學(xué)習(xí)。

分布式認(rèn)知理論對廉潔教育的促進(jìn)

1）改進(jìn)學(xué)習(xí)方式。在分布式模式中，發(fā)揮新媒體的傳播特性，凝聚志同道合的愛“廉”人士，將極大促進(jìn)學(xué)習(xí)主體走向社群化，在交流和協(xié)作中實(shí)現(xiàn)廉潔文化的分享和創(chuàng)造。

2）內(nèi)容更有新意。在分布式模式中，學(xué)習(xí)群體都有機(jī)會參與內(nèi)容創(chuàng)作，如以眾包為代表的互聯(lián)網(wǎng)協(xié)作模式，以直播為代表的互聯(lián)網(wǎng)互動教學(xué)等，激發(fā)廉潔教育的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作熱情，讓教育更有新意、更適合當(dāng)下需求。

3）互換角色。分布式模式使得廉潔教育由傳統(tǒng)自上而下的層級結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榻换ァ⒆杂伞⑵降鹊木W(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，教與學(xué)的角色不再固定，內(nèi)容來源更為廣泛，既可以來自教師和校方，又可以來自廣大學(xué)生、網(wǎng)民。

4）構(gòu)成生態(tài)學(xué)習(xí)系統(tǒng)。在分布式模式中，社群共享資源、相互浸染，群體主導(dǎo)內(nèi)容走向，如百度貼吧之廉潔吧endprint

等；個體、群體、人工制品彼此協(xié)作、深度學(xué)習(xí)，形成互動

的、活的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，如在互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)中開展廉潔教育，所有廉潔資源的生成、評論、分享、分類、排序都由成員產(chǎn)生和決定，大眾的力量、多數(shù)人的判斷和數(shù)字的智慧會構(gòu)建互動協(xié)作的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3 構(gòu)建廉潔教育分布式虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境

從系統(tǒng)論觀點(diǎn)出發(fā)，學(xué)習(xí)環(huán)境的改善對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)和能力將起到促進(jìn)作用。美國教育心理學(xué)家加涅（Robert

Mills Gagne）指出，學(xué)習(xí)的內(nèi)外部條件由物理學(xué)習(xí)環(huán)境、技術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境以及情感學(xué)習(xí)環(huán)境共同構(gòu)成[3]。在分布式認(rèn)知系統(tǒng)中，教師、學(xué)生和人工制品彼此之間分享資源、交流協(xié)作，實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，構(gòu)成虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境。下面從物理學(xué)習(xí)環(huán)境、技術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境、情感學(xué)習(xí)環(huán)境三個維度來闡述廉潔教育虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建路徑。

物理學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建 物理學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建主要是指構(gòu)建分布式認(rèn)知系統(tǒng)的整體環(huán)境，包括學(xué)習(xí)時間和地點(diǎn)的安排，各種設(shè)備（網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫、計(jì)算機(jī)、軟件等）的開發(fā)、布局、安裝調(diào)試，優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境的運(yùn)行邏輯等。

1）建設(shè)開放式學(xué)習(xí)園地。

一是建設(shè)開放式案例庫，進(jìn)一步擴(kuò)容優(yōu)質(zhì)廉潔教育網(wǎng)絡(luò)共享資源。加大數(shù)據(jù)庫的上傳信息量，并做好欄目設(shè)置和標(biāo)簽添加，便于搜索和查找，如中紀(jì)委網(wǎng)站的宣傳教育內(nèi)容分為勤廉楷模、以案警示、廉史鏡鑒、海外觀察、網(wǎng)上展館等欄目。

二是加強(qiáng)媒介建設(shè)，加強(qiáng)網(wǎng)站、微博、微信、APP、手機(jī)報(bào)建設(shè)，搭建網(wǎng)絡(luò)課堂，建設(shè)多元化、開放式學(xué)習(xí)園地。

三是加強(qiáng)渠道建設(shè)，在校園實(shí)現(xiàn)隨時隨地學(xué)習(xí)和互動。

四是向校外輻射教育資源，通過社交網(wǎng)站延伸到校外其他網(wǎng)絡(luò)平臺，向全社會擴(kuò)散推廣廉潔文化。

2）優(yōu)化分布式系統(tǒng)的運(yùn)行邏輯。

一是加強(qiáng)熱節(jié)點(diǎn)建設(shè)。筆者認(rèn)為，分布式系統(tǒng)中連接數(shù)量多、強(qiáng)度高的稱為熱節(jié)點(diǎn)，達(dá)到平均水平的稱為普通節(jié)點(diǎn)，低于平均水平的稱為冷節(jié)點(diǎn)。讓優(yōu)質(zhì)廉潔教育資源、教師成為熱節(jié)點(diǎn)，或吸納學(xué)生中的意見領(lǐng)袖，保證系統(tǒng)擁有足夠的關(guān)注熱度和吸引力。

二是形成“蜂群效應(yīng)”。在分布式系統(tǒng)的節(jié)點(diǎn)數(shù)要盡可能多，參與者越多，號召力越大，對個體的影響越深。通過生產(chǎn)（或轉(zhuǎn)發(fā)）好的內(nèi)容，形成網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)群落。

三是在互動中進(jìn)化。內(nèi)容資源在分布式系統(tǒng)里經(jīng)過聊天、評論、分享、轉(zhuǎn)發(fā)、贊、編輯等交互過程，不斷被添加和修改，通過協(xié)作推出新內(nèi)容，使學(xué)習(xí)環(huán)境成為活的可進(jìn)化的系統(tǒng)。

技術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建 人工制品在人的認(rèn)知活動中發(fā)揮多方面的作用：一是降低認(rèn)知負(fù)荷，提高認(rèn)知能力和效率；二是產(chǎn)生認(rèn)知留存，將人工制品的輔助內(nèi)化為人的自覺行動。

1）降低認(rèn)知負(fù)荷，提高廉潔教育的易用性。廉潔教育運(yùn)用人工制品來轉(zhuǎn)換信息呈現(xiàn)方式，構(gòu)成以形象或視覺為中心的視覺文化符號傳播系統(tǒng)，注重可視化和易用性[4]。

一是從廉政漫畫、影視、舞臺劇、音頻、logo設(shè)計(jì)、書畫攝影、藝術(shù)品、墻體藝術(shù)等形式中表現(xiàn)廉潔文化，將抽象思維可視化。

二是參觀互動體驗(yàn)式廉政教育基地，通過觀看、聆聽、對話、觸摸等多方位感受，讓廉潔教育更加深入人心。如吳忠市反腐倡廉警示教育基地的三棱銅鏡再現(xiàn)了清官、貪官、庸官三種不同的人生狀態(tài)，雙面硅膠人呈現(xiàn)監(jiān)獄內(nèi)外兩種人生，深刻地震撼著人心。通過觀看貪官違法違紀(jì)案例視頻和懺悔錄，以及親人探監(jiān)等場景，更加直觀深刻地感受貪官的蝕骨之痛。

2）產(chǎn)生認(rèn)知留存，固化廉潔意識。所謂認(rèn)知留存，是將人工制品對認(rèn)知能力的輔助和支持，內(nèi)化為人的自覺行動，在脫離人工制品時也能有效地支持高級思維活動。

①通過計(jì)算機(jī)軟件來實(shí)現(xiàn)寓教于樂。比如廉政手游《為官三十年》，通過點(diǎn)擊、篩選“來訪者”造成升職和犯錯兩種結(jié)果。

②通過游戲來提高對腐敗和不正之風(fēng)的鑒別力。如滎陽警示教育基地的虛擬廉政象棋，用走步運(yùn)作虛擬棋子，以“廉”為帥，以“清正勤儉慎真”為士相馬車炮兵，與腐方對弈，體驗(yàn)象棋故里走廉步。

構(gòu)建情感學(xué)習(xí)環(huán)境 構(gòu)建情感學(xué)習(xí)環(huán)境重在強(qiáng)化學(xué)生與教師、學(xué)習(xí)伙伴的互動協(xié)作，構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，打造支持知識互動和創(chuàng)新的人文環(huán)境。對構(gòu)建廉潔教育情感學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)想：增強(qiáng)交流感和合作度，通過學(xué)習(xí)環(huán)境的改善，促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動機(jī)和能力的提升。

1）利用技術(shù)工具增強(qiáng)互動協(xié)作。

一是開發(fā)廉潔直播課。搜狐CEO張朝陽認(rèn)為，直播將從“顏值模式”走向價值直播，與教育結(jié)合，實(shí)現(xiàn)虛擬課堂實(shí)時互動。可以變點(diǎn)播為直播，用直播平臺實(shí)時講解和互動，增強(qiáng)“聽課感”，營造課程氛圍，以窗口聊天方式增強(qiáng)情感氛圍，用彈幕為回放營造“實(shí)時互動”的感覺。還可以在微信群聊模式下，以語音進(jìn)行片段式直播，聽眾隨時提問和交流，完成高度的交互。

二是增強(qiáng)人機(jī)互動。長沙廉政警示教育基地開發(fā)穿戴式智能腕表，記錄參觀者在參觀過程中的情緒變化，還可將其情緒波動曲線打印成明信片，帶走留念，隨時警醒自己。參觀者還可以將自己的掌印留在電子地圖上，增強(qiáng)參與感，寓意廉政建設(shè)需要人人參與，伸出自己的手去努力。

2）在協(xié)作中創(chuàng)建知識。在廉潔教育虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中，因技術(shù)工具所提供的評分、評論、提問、分享、推薦等功能，產(chǎn)生互動協(xié)作關(guān)系，伴隨內(nèi)容生產(chǎn)而形成學(xué)習(xí)共同體。如在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中就有關(guān)廉潔主題進(jìn)行問答、創(chuàng)建知識條目，形成學(xué)習(xí)群落，在交互討論中對廉潔文化資源進(jìn)行分類、篩選、評分、排序、推薦等，形成獨(dú)特的內(nèi)容生成機(jī)制，在協(xié)作中創(chuàng)建知識。

4 結(jié)語

分布式認(rèn)知是學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的理論之一，將其引入廉潔教育，使之更好地與廉潔教育工作結(jié)合，可以促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與人工制品之間的交互協(xié)作，使廉潔教育更好地入腦入心，弘揚(yáng)、創(chuàng)新廉潔文化。

參考文獻(xiàn)

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