古代詩教的現代呈現

黃珺

張鹿鳴，瀏陽市一名普通的小學語文教師，年近“耳順”。他的名字聽上去就詩意滿滿。據說，他原名為“張鹿明”，只因當學生時，一位老師說了一句：“你應該叫‘張鹿鳴，不是有一句詩叫‘呦呦鹿鳴嗎？”然后，因緣際會，張鹿鳴有了詩意的名字；長大后作為一名小學教師，張鹿鳴更與詩歌教育有了深厚的牽絆。他不標榜自己是詩人，而只是一名簡單的“詩教”踐行者。無疑，前者更“個人”，后者更“教育”———即，詩詞于此，主要擔負起了“德育”的功用。正如兩千多年前，“孔門《詩》教”，以塑“君子德”為己任。

金秋九月，瀏陽市金沙路小學六年級33班教室，今年56歲的副班主任張鹿鳴正在上一堂古詩詞課。

他不太會使用多媒體，因此，總是將要教學的詩歌手寫在格子紙上，然后放在傳統的投影儀下?？拷v臺邊的一位女生不時幫他調節著“放大”或“縮小”，動作十分嫻熟。他沒有用時下專業的備課本，而依然保持著在格子本上手寫備課提綱的習慣。我湊過去看，那提綱與課上孩子們的思考和回答幾乎一致。這節課他首先引領孩子思考的，是“詩詞的作用”。

且看看他與孩子眼中的詩詞的作用有哪些吧：感受美好、鼓勵學習、熱愛祖國、孝敬父母、節約上進……

每說出一個作用，這些孩子們都能順勢背出諸多相關詩詞。比如，“鼓勵學習”一類，張鹿鳴便給孩子們總結出了一套至今仍不斷增加的“勸學詩”———

愛因斯坦語錄：決不要把我們的學習看成是任務，而是一個令人羨慕的機會。

毛澤東語錄：我一輩子最大的愛好是讀書，飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。

鄭成功語錄：養心莫若寡欲，至樂無如讀書。求學將以致用，讀書先在虛心。

《漢樂府·長歌行》：百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。

《雜詩》陶淵明：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。

《勸學》顏真卿：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

《金縷衣》：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝。

……

沒有復雜的詩詞分析，也沒有頗多的詩意感悟，詩詞在張鹿鳴的教學中，首要擔負起了“德育”的功用———張鹿鳴稱此為詩詞的實用觀。于是，當全班學生氣勢昂揚地齊聲背誦那一首首詩歌時，我仿佛感受到了一種最本真的詩教力量。它絕不是萎靡的，而是時時充滿著正能量；它絕不是放縱的，而是規范著受教育者的行為習慣；它會適當地避開私情，而更多地去接觸責任與擔當；它又不避諱任何美，只是這美一定要有助于孩子的成長……

正如這堂課上，張鹿鳴新授元代詩人呂思誠的《開懷詩》：典卻春衫辦早廚，老妻何必更躊躇。瓶中有醋堪燒菜，囊里無錢莫買魚。不敢妄為些子事，只因曾讀數行書。嚴霜烈日皆經過，次第春風到草廬。

課堂片段是這樣的：

在讀過數遍后，張鹿鳴問：“有哪些句子你覺得對自己有所啟發？”

學生回答：“不敢妄為些子事，只因曾讀數行書。”

張鹿鳴說：“是啊，以后，在我們想要違反紀律、做錯事時，就要想到這句。因為我們受過教育，所以‘不敢妄為些子事。你能記下來嗎？”

學生繼續說：“老師，‘嚴霜烈日曾經過，次第春風到草廬告訴我們要看淡困難進而克服苦難。”

張鹿鳴笑著說：“是啊，即使曾有‘嚴霜烈日，我們也要不畏艱難、知難而進、展望前景。這樣的詩我們還學過哪些？”

學生們回答：“毛澤東的《七律·長征》：紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑……”

張鹿鳴說：“現在，正值十九大召開前夕，毛澤東還有一首詞叫《沁園春·雪》，其中有一句也可以說明這一時刻：俱往矣，數風流人物，還看今朝！”

學生齊誦：“俱往矣，數風流人物，還看今朝！”

……

這樣的場景，不禁讓我想到兩千多年前的“孔門《詩》教”。所謂“詩言志”，不正是一種以詩來教化性情、以詩來塑造品德、以詩來成就君子的教育方式嗎？而此地此刻，不正是一種古代詩教的現代呈現嗎？

人們如是評價這個班的孩子：“這個班的學生好教，他們就像是從儒家正統教育走出的孩子……”

以詩為教，從古至今皆為如此。因為，詩詞具有天然的號召力。

記者：古人說“如切如磋，如琢如磨”，今人說“立德樹人”，其實，都是對育人本質的深切關注。事實上，您的日常詩詞教育就在擔負著這樣的功能。請具體說說您是如何做的。

張鹿鳴：于丹曾說：“我一直深深地相信，每一個中國人生命的深處都蟄伏著詩意?！绷终Z堂先生講得更絕，他認為從某種意義上來說，應該把詩歌稱作中國人的宗教。因著這樣的基因，我們的孩子在面對詩詞時，無疑會有更深的觸動。

我會每天抄一首課外古詩詞放在黑板上。我來背誦和講解，學生跟著抄寫記誦。有些學生一學期就能積累好幾十首詩詞，部分學生還能把一些詩句活用到作文和演講中。在幫助學生克服困難、樹立信心時，我最喜歡用“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”“天生我材必有用”“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！边@些豪言壯語；我還用著名的浪漫主義詩人李白的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”和毛澤東的“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”“世上無難事，只要肯登攀”引導學生開拓進取，從而培養創新型人才。至于屈原、杜甫、岳飛、陸游的愛國詩篇更是我喜歡和學生共享的。

有時我也試著寫幾句詩詞，雖然我自知寫詩還沒有入門，但是學生還是很感興趣的。一次，上課時窗外飛過一群小鳥，有學生在下面小聲說：“張老師又會有詩了?！闭n間我便吟成四句：“小鳥遮天飛，喳喳不思歸。盡情來嬉戲，處處有翠微?！睂W生很高興：“張老師真厲害！”其實我是想告訴學生，生態環境改良了，我們也要爭當環境保護的小衛士。古人不是有“勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸”的詩句嗎？冬天的課間，學生吹泡泡挺起勁，有學生又叫道：“張老師來幾句吧！”眼前的情景讓我想起了前蘇聯的生理學家、心理學家巴甫洛夫的話：“不管這種肥皂泡的色彩怎樣使你炫目，但肥皂泡是不免要破裂的，那時你們除了羞慚以外是會一無所得的?！蔽艺J為這是教育學生的好機會，便略加思索，吟道：“泡泡滿天飛，宛如雪片回。五顏六色秀，有去卻無回。”趁機教育學生做人和讀書都要求真務實，腳踏實地。endprint

記者：詩詞具有天然的號召力。在此力量下，孩子們更易被感染，更易被引導。而教育，本質上就是一種引領。如何以孩子喜聞樂見的方式達到教育之目的，詩詞給了我們一個很好的方向。

張鹿鳴：是的。比如今天我教學的這首《開懷詩》，曾經我一個學生脾氣暴躁、沖動做事，我就跟他講這首詩中的“不敢妄為些子事，只因曾讀數行書”。我告訴他，我們是受教育的學生，理應像個學生的舉止，應該按照《中小學生守則》和日常行為規范辦事，而不要像社會上極少數無賴一樣動不動就暴怒動手。而當他與人有摩擦時，我就和他講明代龔廷賢的“常懷樂意莫生嗔”和明代無名氏《清明》中的“人生有事須當讓，寸土何曾到九泉”。我要他記住清代憨山大師《勸世文》中“紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方”。慢慢地，當他愛上了讀詩詞，我就把毛澤東的七律《和柳亞子先生》推薦給他，并重點引導他讀“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量”這兩句。學校組織去省少管所參觀，我還寫了《參觀省少管所》送給他：“現身說法動真情，反思既往悔亦深。前車之覆后車鑒，冷靜和諧利于行。”人非草木，孰能無情？這樣的教育讓他起了變化，更讓他帶動其他幾個有類似毛病的同學也逐漸變化。我想，這就是詩詞的教育力量。

記者：詩教，歸根到底是一種內心的修養。作為對孩子們言傳身教的主要引領者———教師，您覺得詩詞又有何作用呢？

張鹿鳴：古詩詞蘊含著無窮無盡的哲理知識，對作為教師的我身心也很有幫助。當我消極低沉時，只要朗誦毛澤東的詞《沁園春·雪》，想想曹操的“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這時就會干勁倍增。遇到困難挫折時，自然會聯想到蘇軾的“一蓑煙雨任平生”、陳毅元帥的“莫道浮云終蔽日，嚴冬過盡春蓓蕾”這些極富哲理的名句。偶爾身體不適，我會用“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”“世事由來多缺陷，幻軀焉得免無?！眮戆参孔约骸４送?，散步時、乘涼時、靜坐時見到相關聯的事物，優美的詩句涌上心頭，信手拈來，好不愜意。

“吃粉筆灰幾十年了，你怎么一點也不覺得厭倦？”有些老師這樣問我。我告訴他們，明代胡儼有詩句“近來多坦率，客至倦逢迎”。我改了兩個字“向來多坦率，生至倦逢迎”。胡儼是說自己最近這段時間“無案牘之勞形”而“復得返自然”，心胸舒坦，客人來了不知疲倦地迎送。那么“生至倦逢迎”就是說誨人不倦。好詩好詞好曲看多了，我感覺人世間的一切事物幾乎都是美好的，“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”。一點都不錯，更何況我們老師每天所面對的都是鮮花般燦爛的、生龍活虎的孩子，怎么會不開心呢？endprint