淺議“漢唐氣象”對(duì)世界文化的影響

(湖北文理學(xué)院 湖北 襄陽(yáng) 441000)

1 漢唐盛世的發(fā)展

漢代和唐代在古代中國(guó)社會(huì)發(fā)展上具有重要的影響，對(duì)中華民族的形成也起到了重要作用。在中國(guó)2000多年的封建社會(huì)中，漢唐兩朝國(guó)家安定、文化繁榮、國(guó)力昌盛，發(fā)展了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。宋代時(shí)期的文學(xué)家嚴(yán)羽在他的《滄浪詩(shī)話》一書中最早提出了“盛唐氣象”的概念，而人們稱“漢唐氣象”一詞，是因?yàn)闈h唐兩朝具有一種所共同都有的特性，“盛唐氣象”和“漢唐氣象”本質(zhì)上是一樣的，但“漢唐氣象”包含的內(nèi)容要更廣范一些[2]。

2 “漢唐氣象”的意義

漢代和唐代兩個(gè)王朝在實(shí)施政治制度方面選擇了明顯不同路徑、方法，兩朝盛世形成和持續(xù)中，地方權(quán)力在這中間所起到的作用是我們值得思考的。漢武帝時(shí)期是西漢發(fā)展最繁盛的時(shí)期，這一時(shí)期漢代地方權(quán)力得到了發(fā)展。另外，唐玄宗時(shí)期是唐代繁榮昌盛的頂峰時(shí)期，唐王朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮昌盛使它成為了東亞地區(qū)的文明中心，同時(shí)它也保持了百年之久的世界仰慕之國(guó)的重要地位，唐代繁榮昌盛的局面直到出現(xiàn)了安史之亂開始走下坡路，這一階段唐王朝地方權(quán)力雖然擴(kuò)大，但并沒(méi)有失去控制。所以我們探究漢唐時(shí)，既要從漢代初期，地方分權(quán)化趨勢(shì)開始導(dǎo)致地方割據(jù)勢(shì)力不斷變強(qiáng)、繼而引起了七國(guó)之亂等這一消極的方面研究，我們也要從地方經(jīng)濟(jì)活躍，從而帶動(dòng)整體經(jīng)濟(jì)繁榮等方面進(jìn)行分析。

3 漢唐文化的特點(diǎn)以及對(duì)世界文化的影響

中華文化博大精深，漢唐時(shí)期的文化可以說(shuō)是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的精髓，漢文化具有自由豪邁的精神，唐文化具有宏闊開放的精神。今天我們把漢唐文化發(fā)揚(yáng)光大，將漢唐文化資源傳承下去，我想必定會(huì)為中國(guó)人民的文化增添上一份自豪感和成就感。漢唐文化具有以下文化特征：

3.1 開放性

在黃河流域上，我們的祖先從遠(yuǎn)古時(shí)代起就生活在此，他們以自己的智慧和勤勞的雙手，共同創(chuàng)造出了中華民族燦爛、輝煌的今天。漢武帝派張騫出使西域，可以說(shuō)這是中國(guó)歷史上第一次進(jìn)行對(duì)外開放，隨著國(guó)門的打開，絲綢之路的發(fā)展，漢王朝精美的絲綢和瓷器等就慢慢傳入到西方，而隨著西方派來(lái)的使者和商人，將西方的精美珠寶和香料帶入到中原地區(qū)，讓我們開闊了眼界。

3.2 兼容性

善于接納和改造外來(lái)的新鮮事物和文明，取其精華去其糟粕是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)[8]。在西漢時(shí)期，雖然兇悍的匈奴和西漢經(jīng)常發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是還是有大量匈奴的牲畜和蔬菜水果運(yùn)往中原，匈漢兩族人民之間進(jìn)行著的友好經(jīng)濟(jì)往來(lái)。

3.3 創(chuàng)新性

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族繁榮昌盛的不竭動(dòng)力，我們?cè)谖幕矫嬷挥胁粩鄤?chuàng)新打破傳統(tǒng)，創(chuàng)造出的新文化才能更加繁榮獨(dú)特更有價(jià)值。漢唐時(shí)期人們?cè)谖幕矫媸蔷哂歇?dú)特的創(chuàng)造力的，特別是唐代時(shí)期繪畫的發(fā)展，更是發(fā)展到一個(gè)極盛時(shí)期，這一時(shí)期的畫壇，風(fēng)格多姿多彩，繪畫氣息也空前活躍，同時(shí)各畫科也生氣勃勃，可以說(shuō)是，只有發(fā)展到了唐朝的時(shí)候，中國(guó)繪畫才成為了一種獨(dú)立純粹的審美對(duì)象，中國(guó)繪畫在這個(gè)時(shí)期取得了超越前代的偉大成就。

4 結(jié)語(yǔ)

世界文化就像是浩瀚的宇宙，而博大精深的中華文化就是這個(gè)浩瀚宇宙中最璀璨耀眼的那一顆星，文化的力量融入在中華民族的生命力中，使中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)文化的發(fā)展從民族到整個(gè)世界，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，這一段嶄新的全球旅程，如壯美畫卷，正慢慢展開。中國(guó)的文化對(duì)世界的影響必將延伸無(wú)限。

指導(dǎo)老師：管啟文

[1] 熊鐵基. 漢唐文化發(fā)展的特點(diǎn)[J]. 華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1987(04):12-19.

[2] 高天民. 漢唐氣象與中國(guó)美術(shù)話語(yǔ)[J]. 美術(shù)觀察. 2014(09):111-113.

[3] 趙克堯. 盛唐氣象論[J]. 復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 1991(04):70-80.

[4] 李巖. 唐代文化的發(fā)展趨勢(shì)[J]. 社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 1991(01):169-172.

[5] 卜釗先. 魯迅擬作《楊貴妃》考析[J]. 咸陽(yáng)師專學(xué)報(bào). 1995(02):3-10.

[6] 于清. 關(guān)于“托尼學(xué)說(shuō)，魏晉文章”的評(píng)議[J]. 北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào). 1996(05):8-15.

[7] 汪文學(xué). 論魯迅的文學(xué)史研究方法和價(jià)值取向[J]. 貴州文史叢刊. 2003(02):49-54.

[8] 黃安鑫. 是“繼承”還是“拿來(lái)”——關(guān)于《拿來(lái)主義》的討論[J]. 成都教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2004(12):43-46.

[9] 姚明今. 傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代闡釋[J]. 社會(huì)科學(xué)家. 2008(08):13-17.

[10] 陳平原. 長(zhǎng)安的失落與重建——以魯迅的旅行及寫作為中心[J]. 魯迅研究月刊. 2008(10):6-32.