李齊賢漢詩用典現象淺探

(延邊大學人文學院 吉林 延吉 133000)

李齊賢漢詩用典現象淺探

任云

(延邊大學人文學院吉林延吉133000)

李齊賢漢詩的非凡成就得益于典故的運用，通過使事用典，李齊賢在詩中表達了對歷史的深刻之思、對國家的深沉之愛和對人生的深切之感等復雜的情感。李齊賢既呈現了信手拈來，揮灑自如的用典手法，又成就了不露痕跡，渾然天成的藝術效果，用典高妙而自成境界，實現了中國歷史典故和詩人內心情懷的巧妙融合，同時又豐富了李齊賢漢詩的思想內容和表達方式，增加了主旨的深刻性。

李齊賢；漢詩；用典

李齊賢，字仲思，號益齋、櫟翁，謚號文忠公，是高麗漢文學史上首屈一指的人物，有“海東杜甫”的美譽。作為與崔致遠、李奎報齊名的“三大詩人”之一，李齊賢漢詩造詣頗深。在李齊賢現存的《益齋亂稿》中，收錄漢詩共計270首，這些漢詩在朝鮮漢文學史具有相當價值，也對后世產生了不容忽視的影響。李穡在《墓志銘》中稱李齊賢為“文章之宗”，并給予他“功在社稷，澤流生民”的高度評價。

1 李齊賢漢詩創作及用典現象

“用典”是古代詩文常見的一種藝術手法，也可稱為用事。劉勰在《文心雕龍》中曾這樣詮釋“用典” ：“據事以類今，援古以證今”。通常來說，只要詩文中出現與過去相關人、事、地、物的史實，都可稱之為用典。李齊賢的漢詩經常有大量中國的典故出現，以中國地名入詩，如《渡孟津》、《登峨眉山》、《豫讓橋》等；寫中國名人事跡，如豫讓、比干、范蠡等。除“事典”之外，李齊賢漢詩還有“語典”甚至是典故群出現。用典沖淡了第二語言創作的晦澀和突兀感，增加了詩歌的韻味。同時技巧性的典故運用，使李齊賢的詩有別于李奎報的直抒胸臆，多用象征和隱晦的手法來書寫深沉的情感，更顯含蓄蘊藉，因此更近于杜子美的“沉郁頓挫”。

2 李齊賢詩歌用典所體現的主旨內容

在李齊賢的詩篇中，運用典故可謂得心應手。在典故的選取中，李齊賢多選取與詩歌主旨相符合的典故，實現了歷史故事和當下情感的巧妙融合，或者說，他是在歷史與自身的相似性中表情達意。

2.1 用典以表歷史之思

作為高麗時期的股肱之臣，李齊賢對歷史的認識往往有其獨到之處，在其史論性的漢詩中，他對歷史的思考常常能不受現有的歷史評價態度約束，堅持用自己的標準去評判歷史，見解獨到，發人深思。

李齊賢對秦漢以來許多歷史人物進行點評，甚至以人物姓名直接命名篇目，如《陳勝》《項羽》《張良》等。《項羽》一詩寫道 ：“書劍應難敵萬人，須知大勇在安民。韓生奪得東歸志，天意寧終假一秦。”李齊賢認為，項羽的專橫殘暴和狹隘自負使得他喪失民心而失天下，與歷史上評價項羽多正面詞匯相比，見解可謂新穎獨到。《陳勝》一詩曰:“雍隔繩樞去故園，魚書狐火起中原。只應燕雀譏鴻鵠，一去都忘壟上言。”借用陳勝狐鳴魚書、“燕雀安知鴻鵠之志”和“茍富貴，勿相忘”的典故，諷刺陳勝在平步青云后背信棄義導致政權不長久的行為。再看其《白溝》:“誰將督亢餌強鄰，空費金增歲結親。尺水區區遏南牧，可能臥榻不容人。”李齊賢在這里化用“臥榻之旁，豈容他人鼾睡”的典故，以強秦弱燕的歷史故事，映射當時元朝和高麗岌岌可危的關系。李齊賢對歷史不只是單純的評論，更是希望通過對歷史的批判和反思，以古鑒今，引發統治者的深思。

2.2 用典以彰愛國之情

朝鮮受漢文化影響由來已久，千百年來儒學都被奉為正宗。李齊賢生于儒學世家，加上中國傳統文化的熏染，他對儒家的“修齊治平”有了更確切的了解，大“家”意識、民族意識和愛國思想，在他的漢詩中表現得尤為強烈。

李齊賢筆下忠臣良將的故事，都是忠君愛國之情的彰顯。他的《送許理問歸遼陽》一詩中曾寫 ：“華表縱歸丁令鶴，草廬還起孔明龍”，李齊賢先后化用了“鶴歸華表”和“三顧茅廬”的典故，以此表示自己希望像諸葛亮那樣得到君主賞識，為國家鞠躬盡瘁，死而后已。之后忠宣王被流放，李齊賢寫下《黃土店》一詩，其二如下 ：“咄咄書空但坐愁，式微何處是菟裘？十年艱險魚千里，萬古升沉貉一丘。白日西飛魂正斷，碧江東注淚先流。滿門簪履無雞狗，飽德如吾死何羞。”這首詩可謂是李齊賢詩作用典之最，一首七律連用六典，分別為“咄咄怪事”“式微”“使營菟裘”“北溟鯤魚”“一丘之貉”“董龍雞狗”。詩篇借助群組式的典故運用，怒斥了當朝奸佞小人的丑惡行徑，對政局的擔憂之情溢于言表。又有《澠池》一詩寫道 ：“強秦若翼虎，懦趙真首鼠。特會非同盟，安危在此舉。藺卿膽如斗，杖劍立左右。叱咤生風雷，萬乘自擊缶。”這首詩借用了戰國時期趙國名士藺相如澠池之會的典故，贊頌了藺相如在趙弱秦強的局勢下不畏強勢，為趙國揚眉吐氣英雄之為。李齊賢生活時期的高麗王朝隱有風雨飄搖之勢，他懷著滿腔憂國之心在元朝奔走，希望可以挽救自國家于危難，這是李齊賢愛國思想最明顯的迸發。

2.3 用典以示人生之感

李齊賢一生六次往返于元朝與高麗之間，輾轉漂泊的生活造就他人生閱歷的豐富，讓他對人生有了更深刻的認識。李齊賢對中國傳統文化有著高度認同，“百善孝為先”的觀念在他思想中根深蒂固。李齊賢有《孟宗冬筍》一詩 ：“雪中新筍宅邊生，摘去高堂慰母情。但使子孫能盡孝，乾坤感應自分明。”“孟宗哭竹”是家喻戶曉的“二十四孝”故事之一，講述孟宗孝感動天，在寒冬為生病母親尋得春筍的故事。李齊賢化用此典，頌揚孟宗至孝的行為，也傳達了自己對母親和家人深切的思念。

宦海浮沉數十年，雖仍舊一心報國，但李齊賢的功名之心日漸淡薄，心境更加沖淡平和，儒家兼濟天下與獨善其身在他晚期創作中實現了融合。試看《路上》 ：“馬上行吟蜀道難，今朝復始入秦關。碧云暮隔魚鳧水，紅樹秋連鳥鼠山。文字剩添千古恨，利名誰博一身閑。令人最憶安和路，竹杖芒鞋自往還。”開篇“蜀道難”化用李白作《蜀道難》之典故，頸聯抒寫他對功名利祿的看淡，尾聯化用蘇軾“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生”一句，以蘇軾夜行黃沙道中的從容不迫之感，表現自己在人世紛擾和困頓之境中超然物外的心境。李齊賢傾注半生心力于國家，歷任宰相，局勢穩定之后頓生隱退之心，這是一種新的人生感悟和智慧。

3 李齊賢詩歌用典藝術

李齊賢漢詩中典故的使用，一方面起到了服務詩歌主旨的作用，另一方面實現了李齊賢詩歌的語言簡練生動，使詩人復雜的感情和情懷得到充分展現和傾吐。李齊賢詩歌對于典故的運用，自有其獨到的手法，委婉含蓄中彰顯典雅莊重，用典而又不局限于典，融心緒于古事，借古說今。

3.1 信手拈來，妙用天成

得益于豐富的人生經歷，又因李齊賢博覽經史子集，所到之處、舉目所見都可入詩。就李齊賢漢詩中用典而言，可謂信手拈來，自然揮灑，事典、典故群，在李齊賢詩歌中層出不窮，中國歷史上著名的人物、事件和古跡在他的詩中更是屢見不鮮。忍辱負重的韓信、足智多謀的諸葛亮、彪炳史冊的張良，都成為他筆下大加贊賞的志士仁人。

不但單個事典自然揮灑，李齊賢在典故群的使用中也有自己的特殊手法。如《北上》一詩 ：“去魯情何極，游秦興未闌。每懷姜被暖，誰念范袍寒。對酒頻彈劍，吹燈乍枕鞍。白云看漸遠，安得報平安。”該詩寫于詩人北上之際，篇首引孔子去魯的典故入詩，“游秦”一句借用縱橫家們游說秦王的典故，緊接著連用了“姜被”和“范袍”兩個史書中的典故，頸聯用馮諼彈鋏的典故，揮灑了內心的不平之氣。這些典故在他的書寫中都有了弦外之音，離別的傷感、朋友的不舍、仕途的迷惘、對家人的思念，一時涌上心頭，詩人五味雜陳的心緒躍然紙上。

多個典故相互作用、串典成珠的手法，在李齊賢的詩歌中層出不窮。他的《眉州》一詩，提及“三蘇”、“二陸”、“三王”等多位名士，《感懷》之二、《黃土店》、《明夷行》同樣有大量典故運用其中。典故的恰當選取使得詩歌傳達了詩人復雜的感情在豐富思想內容的同時增強了詩歌的表現力，增加了作品的深度。

3.2 如鹽融水，渾化無跡

清人袁枚說道:“用典如水中著鹽，但知鹽味，不見鹽質。”所謂“用事不使人覺”，方是用典的高妙之處。李齊賢在《櫟翁稗說》中說 ：“古人多有詠史之作，若易曉而易厭，則直述其事，而無新意者也。”由此可見，李齊賢在創作中反對直接描述，要結合自己的心境巧妙化用典故，這樣才可避免有意為之的弊病。

以《壬申十一月晦日》為例:“落落平生喜遠游，歸來弊盡黑貂裘。誰同阮籍能青眼，未分文君共白頭。案上有書時自讀，博中無酒與誰謀。傷心歲暮空階雨，竟日叮東滴不休。”

詩歌開篇寫了自己遠游歸來的故事，化用了《戰國策》中蘇秦說秦王未果的典故，十說不成，“黑貂之裘敝，黃金百兩盡”。頷聯化用了“阮籍青眼”的故事，期待好友重聚。“未分文君共白頭”借用司馬相如和卓文君的典故，聯想到與家人久別相逢的場景。全篇通俗平易，不見刻意斧鑿痕跡，但詩中的一事一物，都充斥著一種孤獨的氣息，情感傳達意味深長。用典手法的自然使讀者忽略了詩人的引經據典，顯得用典了無痕跡，在雅化詩歌的同時讓內容和情感無限延伸。

這類船過水無痕的用典手法，在李齊賢的漢詩中俯拾皆是，不少語典的化用也是渾然天成。如《感懷》中“畢竟行藏誰與問”，便讓我們很容易聯想到《論語·述而》篇中的“用之則行，舍之則藏”一句；“枕肱茅店夜三更”(《感懷》)語出《論語·述而》，子曰:“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”李齊賢在創作中力求新意，實現了歷史典故和自身情感的巧妙融合，用典不著痕跡，這對于外域詩人來說是相當難能可貴的。

4 結語

李齊賢引經據典，以各種典故入詩，或展現自己對歷史思考，或表現自己赤誠的愛國之心，或傳達自己對人生的感受，把漢詩的用典藝術發展到了新的高度。中國的歷史典故在李齊賢手中，被賦予了特殊政治環境下詩人更多內在的情感和思想，這是其用典新意所在，也是他為漢詩創作增色的法寶。總之，不管是否是有意為之，中國的典故都大量出現在李齊賢的漢詩中，并成為詩歌的一大特色。李齊賢以高超的手法將典故運用其中，呈現出特有的表達效果，使詩歌避免了平直而顯得意蘊深厚，含蓄委婉而又恰到好處地展現了自己的真情實感，這是李齊賢漢詩的又一魅力。

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任云(1991—)，女，漢族，河南許昌人，碩士研究生，延邊大學人文學院，中國古代文學專業。