研學旅行：社會道德與個人品德的對話

◎馬希良

研學旅行：社會道德與個人品德的對話

◎馬希良

2016年11月，教育部等11個部門聯合出臺《關于推進中小學生研學旅行的意見》（以下簡稱《意見》），指出要求建立小學階段以鄉土鄉情為主、初中階段以縣情市情為主、高中階段以省情國情為主的研學旅行活動。通過研學旅行，學生可以增長知識，了解民俗，體驗人文。赫爾巴特曾講過：“教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。”所以，在中小學開展的研學旅行其最終落腳點就在于實施對學生的道德教育，也就是把隱喻在學校教育背景中習得的社會道德認知，通過研學旅行的現場實景性體驗轉化為個人的道德品質。

一、研學旅行前，直面道德與品德對話存在的問題

我們知道，我國社會主義的基本內容是德智體美勞“五育”。我國的教育方針也明確規定，人才培養的終極目標是培養社會主義的建設者與接班人。而仔細研究《意見》就會發現，正在學校開展的研學旅行其終極目標是為了完善素質教育，落實社會主義核心價值觀。

研學旅行所體現的社會主義核心價值觀，正是現下中小學校德育的主要內容。而在學校教育中踐行以社會主義核心價值觀為主要內容的德育，就得厘清道德與品德的內在關系。道德是社會的一種意識形態，是調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行為準則和規范。因此，從這個意義上講，道德是依賴社會輿論與社會成員個體內心所支持的行為規范的總和，對一定社會生活承擔著約束作用。

而道德最終只有轉化為個人的品德，才能形成人才規格品質。因此，品德就常常被稱之為道德品質，是道德的個體化，是道德在個體身上表現出來的比較穩定的一種心理特征。其本質是現實社會關系和道德規范在社會成員身上的具體反映。它有兩大特征：一是道德行為的穩定性，二是道德觀念和道德行為的統一性。

學校作為研學旅行的組織實施者，要洞悉品德和道德的聯系與區別，形成正確認知，為促進學生道德與品德對話奠基。眾所周知，在學校教育中能促進道德與個人品德對話的主要路徑就是道德教育。而道德教育是社會對個人的品德培養，是社會將外在的道德規范轉化為個人的內在品德，從而使人們自覺遵守道德規范的方法。總結學校教育的過往經驗，我們發現在學校教育背景下的道德教育中，除了小學的思想品德課、初中的思想政治課、高中的政治課是明確對學生進行社會道德教育的顯性課程外，其他的課程，比如語文、數學、物理、化學、生物、音樂、美術、體育、英語等學科都是隱性課程，主要通過隱喻的滲透來進行道德教育的。所以，學校德育工作問題頗多。為了夯實研學旅行道德認知的基礎，課程管理者要認真貫徹新課改精神，開足規定的課程，建立旨在有利于促進研學旅行工作的課程管理監督機制。廣大教師也要把握備、教、導、考、改的內在教學規律，上好每一堂課，并積極將社會道德教育寓于學科教育其中，做到既教書又育人，使受教育者在道德認識、道德情感、道德意志和道德行為方面獲得基本知識認知與基本技能訓練。

二、研學旅行中，開展道德與品德對話

（一）建立機制，為道德與品德的內化生成奠基

首先，學校要樹立研學旅行是學生開展道德與品德對話，促進道德品質內化生成的思想和理念。學校要成立由校長為組長，支部書記、副校長為副組長的研學旅行領導小組，以少先隊、團委、政教處作為牽頭執行機構，落實研學旅行活動。同時，學校協調與上級主管部門中小學研修旅行機構的工作。

其次，學校要充分認識中小學生研學旅行在落實道德與品德對話中的重要意義。中小學生研學旅行是促進社會道德向學生個人品德轉化的重要途徑，是感受和落實社會主義核心價值觀的有效活動。開展研學旅行，通過將學生在學校中習得的“知、情、意、行”有針對性地放大，打造道德認知鏈接，將其拓展到自然、社會之中，引導學生在游覽、走訪、現實實踐學習中獲得積極的體驗和豐富的經驗，形成對開展研學所在的自然、社會、人文、歷史、科技與自我之間的整體認識，使其養成問題意識，發展良好的科學態度、創新精神、實踐能力，形成強烈的社會責任感，鑄就良好的個人道德品質。

（二） 統籌協調，加強道德與品德的對話管理

學校要根據上級研學旅行領導小組的統籌規劃方案和管理指導意見，結合區域、社區、學校實際情況，制定旨在通過研學旅行促進社會道德與學生個人品德對話的工作方案，明確工作職責，研究解決在研學旅行中遇到的困難和問題。研學旅行就是一個發現學校道德教育與現實個人品質之間差距的過程，也是在“大教育”背景下，對照社會道德給學生個人道德品質糾偏、矯正、修復、重建、加固、補鈣的過程。因此，要制定實施道德與品德對話時，應建立各種應對道德危機的預案，建立相應的預警機制，實時處理學生在研學旅行中的各種道德危機事件，及時糾偏學生的不良道德行為和錯誤道德認知，培養健康、積極的道德情感，培育堅強的道德意志。

（三）健全保障，確保學生個人品德的內化生成

學校要制定科學有效的研學旅行安全保障方案，建立有效的安全責任落實、事故處理、責任界定及糾紛處理機制，實施分級備案制度，層層落實，責任到人。建立健全經費籌措機制，探索建立政府、學校、社會和家庭共同承擔的多元化經費籌措機制。上級教育主管部門要把學校實施研學旅行的安全保障情況和成效作為綜合考評體系的重要內容，對學生參加研學旅行的安全保障情況和成效進行科學評價，并將評價結果逐步納入學生學分管理體系和學生綜合素質評價體系。

（四）營造氛圍，推進道德與品德對話的展開

學校在穩步推進研學旅行工作的同時，要根據研學旅行方案，有針對性地發掘和打造一批有利于研學旅行的精品線路，逐步形成布局合理的研學旅行網絡。學校要充分調動和利用社區德育資源，創新對話內容和形式，并教育家長宣傳研學旅行的重要意義，引導家長樹立正確的成才觀和育人觀，為研學旅行工作營造良好的社會環境和輿論氛圍，推進學校研學旅行工作。

（五）養成意識，注重個人的品德修養

1.學會與自然對話

作為自然界中的一員，學生要學會了解自然、熱愛自然、尊重自然；要學會正確處理人與自然的關系，樹立生態文明的理念。學生體驗投身于大自然之中，發現自我的渺小、自然的偉大與永恒，激發自己探索自然的決心與信心。

2.學會與社會對話

作為社會的成員，學生個人在與社會對話中，要明確人是社會的產物，人不能脫離社會而存在；正確認識與處理個人與社會的統一性與矛盾性的關系、個體對社會的依賴性與能動性的關系、社會對個人的促進作用與制約作用的關系等；體驗在社會生活中遵守規則的重要性，領略負逆規則而受到的懲罰，生成自己的責任感、義務感、使命感。

3.學會與文化、歷史對話

學生在與文化、歷史對話中，通過游覽歷史古跡，認識理解人類存在的“文化”與“歷史”，正確認識人與世界的關系；體驗悠久歷史、燦爛文化賦予我們的財富，形成民族自豪感，樹立“四個自信”。

三、研學旅行后，總結道德與品德的對話成果

（一）及時性

學校德育實踐告訴我們，德育工作具有反復性與無限性。研學旅行不僅僅是讓學生帶著在學校中習得的道德認知去“游一圈”，而是通過研學旅行實現社會道德向個人品德的內化生成。由于學生個人的知、情、意、行的發展，也具有反復性與無限性，因此，做好研學旅行的及時善后總結顯得十分必要。首先，要把握火候，力戒過去那種“只管耕耘，不管收獲”的做法，在總結善后時要注重學生個人品德修養內化生成的層次性，適時開展總結善后。其次，要雙管齊下，做到獎勵與幫扶相結合。對那些個人品德修養內化生成卓有成效的學生，學校要形成多層次的表揚獎勵，并號召其他學生學習；對那些在品德修養上進步較慢的學生，要指定專人進行幫扶，及時矯正，砥礪其道德意志。

（二）反饋性

研學旅行其實就是另一種形式的“開門辦學”。學校將教育外化、拓展，使“游”“學”結合、“學”“游”相濟。學校在研學旅行后，要對學生個人品德修養的生成情況進行及時反饋，并開展點評。這種點評既可以是自評，也可以是班主任、少先隊輔導員、團委書記等點評。學校通過點評，使學生知曉自己在研學旅行中的不足以及今后努力的方向，為下一次有針對性的研學旅行做好準備。

（三）遷移性

研學旅行從德育角度就是為了實施社會道德與個人品德的對話，在于通過研學旅行使學生的個人品德修養著力在內化生成上，改變過去那種注重外在因素的教育方法。在研學旅行中，要注重創設由“學”到“游”以及由“游”至“學”的有關遷移條件，盡量避免負遷移及零遷移的產生，促進正遷移的發生發展。為此，學校要充分挖掘并積極利用道德教育情境與研學旅行情境之間的相似性，使之實現正遷移；不斷豐富和積累道德經驗，發展學生的概括能力，盡量做到“學”與“游”的有機結合，放大正遷移的效應。

甘肅省武威市涼州區教師進修學校）

（責任編輯：楊寧）