借以永生 古埃及的喪葬錐

文 圖/熊彥茹

借以永生 古埃及的喪葬錐

文 圖/熊彥茹

古埃及有一種觀念：一個人死后會因其名字被后人念叨而永生。考古發掘出土的古埃及喪葬錐上都會刻有墓主人的姓名和頭銜，或許就是這種永生觀念的體現。

喪葬錐戳印圖案

古埃及人為實現“永生”而付出的心血可謂空前絕后，我們今天能看到的從第一王朝到亞歷山大大帝征服埃及，3000余年中留存下來的文物和遺跡絕大多數與此有關。墳墓是古埃及人試圖“永生”的重要媒介，因此死者身份建構和確認成為建造墳墓過程中很重要的環節。最早的墓碑上只寫著墓主人的名字，在古王國末期（公元前2323～前2134年），墓碑上出現了總結墓主生平的自傳，死者以第一人稱向后人聲稱，他生前無論在家庭中還是社會上都能恰如其分地善待不同的人，目的是讓活著的人不要摧毀他的墓室，更要記住他的名字，經常在國王和眾神面前提到他的名字。由此看出，古埃及人的“永生”強調的不僅僅是死者在另一個世界獲得的物質方面的享受，同樣重要的是他的名字要永駐人間。古埃及人還把名字刻寫在一種叫做喪葬錐的陶器上，它們的作用就是維系死者與生者的關系，讓死者存留在活著的人的記憶里。

何為喪葬錐？

喪葬錐是用尼羅河谷泥土燒制而成的陶器，因為發現的大部分此類冥器呈圓錐體而得名。錐體的寬口部分似圓形印章，上面陽刻墓主人的名字和生前擁有的頭銜。

喪葬錐按其外形可以分為四類：金字塔形、磚形、楔形和圓錐形。除此之外，也有一些呈牛角形和喇叭形的喪葬錐。較為罕見的類型有現存于奧地利維也納藝術史博物館的曾經屬于哲德霍爾（Djedhor）的骨形喪葬錐和出土于哲胡迪（Djehuty）墓的雙頭與三頭喪葬錐。喪葬錐的寬口部分直徑為5～10厘米。

喪葬錐圓頭部分刻寫著墓主人的姓名和官職

骨形喪葬錐

三頭喪葬錐

楔形喪葬錐

喪葬錐的長度差別很大，多數長度在10～14厘米。目前發現的最長的喪葬錐屬于中王國時期（約公元前2133～前1567年），出土于El-Tarif，長達52.5厘米，但寬口沒有戳印標記。有戳印的最長的喪葬錐屬于新王國時期（約公元前1567～前1085年），長度大約為40厘米。由于大部分喪葬錐被盜墓者損壞，或是在運輸過程中意外受損，完整的喪葬錐數量并不多。因此，很難確認喪葬錐在漫長的歲月里是否因為各種各樣的原因致使長度發生變化。

大部分喪葬錐的顏色為白色，少量為全紅或只在戳印部分呈現紅色。在盧克索發掘了大量官吏墓的美國考古學家戴維斯，其手冊里記載了藍色和黃色的喪葬錐。最有意思的是其中編號為第298和第312的屬于一對夫婦的喪葬錐，白色的喪葬錐上刻有丈夫的名字納布塞尼（Nebseny），黃色的刻有妻子的名字塞妮塞奈布（Seniseneb），它們現藏于大英博物館。

大部分的喪葬錐是手工制成的，但也有一些喪葬錐是借助陶輪制成的，例如戴維斯手冊里記載的第215號喪葬錐，它不僅空心，而且底部有陶輪的軸印。有的學者由此推斷這種空心喪葬錐原本是在喪葬儀式上被用作盛裝酒或水的禮器，而后被改造為喪葬錐。

有不少學者對于將這些形狀、大小、顏色和制作方式各異的冥器統稱為喪葬錐的做法提出了質疑。唐納德·瑞安認為把它們稱為喪葬戳印（funerary stamps）更為合適，而德國學者一般將它們稱為墓葬錐（Grabkegel）或者裝飾磚（Friesziegel ）。曾經參與發掘底比斯第32號墓的匈牙利考古學家Er?o Gaál，稱它們為戳印磚（préselt tégla）。

分別刻有一對夫婦名字的喪葬錐

有些學者認為這種空心喪葬錐原本是在喪葬儀式中用來盛酒水的禮器

喪葬錐的功能

迄今為止，絕大部分喪葬錐出土于上埃及地區，其中在底比斯發掘的喪葬錐數量最多，因此形成了喪葬錐為上埃及墓葬特征的現象。出土地點基本以底比斯為中心向北面和南面進行輻射，北面有納格·艾德·戴爾（Naga ed-deir）、阿比多斯（Abydos）、涅伽達、丹德拉（Dendera）等地，南面有艾爾曼特（Armant），瑞宰卡特（Rizeiqat），阿布·辛拜勒、托姆波斯（Tombos）等地。

關于喪葬錐的功能，學界至今未能達成共識，主要原因是學者們無法確定其在墳墓中所處的具體位置。根據墓室壁畫和紙莎草上的記載可知，古埃及人把幾個甚至十幾個喪葬錐排成兩排插在墓室入口上方。更為有力的證據是赫伯特在代爾巴赫里（Deir el-Bahri）考古發掘現場所拍攝的唯一一張黑白照片，照片中的喪葬錐位于墓室入口上方。但是在1973～1974年的考古活動中，安內利斯和阿圖爾·布拉克在底比斯第74號墓庭院地面上發現了被整齊地放在一起的4個喪葬錐，因此對喪葬錐所處的位置提出了新的解釋。隨后，日本早稻田大學的考古學家在底比斯第47號墓庭院的墻壁上也發現了喪葬錐。在倫敦大學皮特里埃及考古博物館里，有一件被英國考古學家皮特里稱為“靈魂之屋”的房屋模型，在其墻壁上也設置了喪葬錐。

因此學者們對喪葬錐的用途一直有不同的猜測，有些學者（如商博良）認為它只是對死者身份的某種標記；有的學者（如皮特里）認為它是具有象征意義的祭品，即模仿和表現旭日東升的景象，具有促使死者復活的功能；也有一些學者相信喪葬錐象征生殖力；而有的學者相信它只是祭品。

從喪葬錐寬口刻有死者的名字和頭銜等個人信息的情況判斷，它的主要功能是確定和強調墳墓的所屬關系。除此之外，作為整個龐大墓葬系統的一個環節，喪葬錐的存在必然與墓主人追求重生與永恒的來世觀念分不開。古埃及人相信肉體的完整是死者重生必不可少的條件，他們通過制作木乃伊保存尸身的完整。不過，古埃及人對肉體的重視絕不意味著他們缺乏有關靈魂的觀念。他們相信，人由多個重要的物質和精神元素組成。一個人想要死后獲得重生，每個元素都要完整無缺地保留下來，名字便是其中的重要元素之一。

喪葬錐考古發現地區分布示意

代爾巴赫里發掘現場可見排列整齊的喪葬錐

泥塑“靈魂之屋”的墻壁上布滿了喪葬錐

在古埃及，名字不僅僅是對一個人的稱呼，它還代表人的本質。一個人在世時，他的名字包含他的一些特性；人死了以后，他的名字就成為能代表他本人的實體。換句話說，假如一個人死后名字被后人忘掉，那就等于他失去了繼續存在的根本，就如同空洞的尸體沒有了靈魂。

古埃及人一方面通過在墓碑上刻寫自傳，讓活著的人記住自己，在國王和眾神面前念叨自己的名字，借此實現永駐人間的愿望；另一方面，古埃及人將死者的名字和生前的頭銜用象形文字刻寫在喪葬錐的寬口部分，是因為他們相信象形文字具有的魔力可以幫助死者獲得和享受來生。借助儀式與符咒來保存死者的名字，死者才有可能真正完成肉體和靈魂的完整重生。古埃及人相信，用象形文字寫下的文字內容具有無比的魔力；他們同時相信，生者呼喚死者的名字，死者就會永生。這可能恰恰是喪葬錐所在的位置并不固定的原因。古埃及人希望寫有自己名字的喪葬錐無處不在，以便后人隨時隨地紀念他們。

首都師范大學古埃及學金壽福教授在本文寫作中給予許多指導，特此感謝！

（作者為首都師范大學歷史學院研究生）