河津固鎮(zhèn)窯址金代黑地白繪花瓷洗

文 圖 /梁孝 孫先徒

河津固鎮(zhèn)窯址金代黑地白繪花瓷洗

文 圖 /梁孝 孫先徒

2016年3～9月，山西省考古研究所在河津固鎮(zhèn)開始了一段瓷窯探秘之旅。從春寒料峭到夏日炎炎，歷經(jīng)七個(gè)月的調(diào)查、發(fā)掘，取得了豐碩成果，北宋素雅的精細(xì)白瓷、金代多姿多彩的裝飾白瓷等一批批精美的瓷器逐漸呈現(xiàn)于世人眼前。在手鏟于地層的刮舞間，4號(hào)制瓷作坊內(nèi)一件黑地白繪花草葉紋瓷洗映入我們眼簾，隨著與它漸漸相識(shí)、相知，我們深深地被其造型、胎釉及裝飾所折服。

環(huán)·圜

我們手捧瓷洗，將其于汩汩的遮馬峪河水中洗凈，細(xì)細(xì)觀摩，環(huán)形外壁，圜底，呈現(xiàn)出環(huán)·圜的哲學(xué)韻味。千百年后顯現(xiàn)世間之時(shí)雖底心略有殘缺，但齊直的口緣、平齊的唇面、斜直的外壁、舒緩的圜底、厚重的胎體無(wú)一不彰顯著河津窯工的精湛技藝。

視線仿佛回到千年之前：匠師們旋轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)盤先塑出一個(gè)圓環(huán)，然后將斜直的胎壁緩緩收鋒，形成一個(gè)空心圓胎體；而后從底部將內(nèi)外壁捏緊、抹牢，圜底瓷洗便初現(xiàn)形體；最后再用那雙巧手一次次地將內(nèi)壁抹至光滑弧曲，最終成型。

《說(shuō)文》：“環(huán)，璧也”，《墨子·經(jīng)上》：“圜,一中同長(zhǎng)也”。環(huán)、圜，代表著古人圓形崇拜的文化心理，象征著圓滿、和諧、生生不息。而多才的河津窯工將這種思想在這件瓷洗上表現(xiàn)得淋漓盡致，展示著古人特有的哲學(xué)智慧。

瓷洗底部

黑·白

摩挲著微黃的胎體，略粗的質(zhì)感劃過(guò)指尖，顯得愈加厚重；觀賞著光亮的施滿醬釉色的器壁，偶爾閃過(guò)少許細(xì)碎開片，更顯歲月的沉淀。

金代，一個(gè)民窯繁榮的時(shí)期，分南北兩大窯系。在整個(gè)北方窯系中白瓷是其大宗，而白地黑繪花工藝則是其代表性裝飾手法。此種技法受到了中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫影響，融合繪畫與書法的技巧，在瓷器上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的黑白之美。

而這件黑地白繪花瓷洗卻反其道而行，將黑白運(yùn)用到了另一個(gè)極致。通體的醬釉色若寫意潑墨般渲染于瓷坯之上，濃淡相間的色澤于微黃的胎體的襯托下竟顯得別有一番意境；醬釉之上又用毫錐蘸白色化妝土，提筆點(diǎn)綴出潔白的花瓣，揮筆流轉(zhuǎn)出濃淡相宜的草葉紋樣；翻卷的葉復(fù)筆映襯，纖細(xì)的莖委婉相接，黑底白紋于透明釉的包裹下相得益彰，妙趣橫生。

《道德經(jīng)》曰：“知其白，守其黑，為天下式。”在水墨畫中，黑、白是極色，包容著萬(wàn)物的五光十色；在藝術(shù)上黑、白又是互根互生，相互轉(zhuǎn)化，永遠(yuǎn)沒有極致。而這件瓷洗，將黑與白的世界表現(xiàn)得靜秘而遼闊，體現(xiàn)著和諧與純凈。

花·草

呼吸著文墨的氣息，想象著時(shí)空的轉(zhuǎn)換：窯火旁，匠師手托瓷洗，提起毫錐蘸著白色化妝土在平齊的方唇上點(diǎn)綴出一個(gè)又一個(gè)的圓點(diǎn)，九個(gè)圓點(diǎn)組成一組八瓣花朵，而九個(gè)花朵又隨著平沿簇?fù)沓梢粋€(gè)圓環(huán)；斜壁上筆鋒如行云流水，于外壁上下勾勒出兩條簡(jiǎn)潔的邊框，在上邊線與唇緣之間輕輕地點(diǎn)綴出一排圓點(diǎn)，九個(gè)圓點(diǎn)似繁星拱月一般。在古代“九”乃陽(yáng)極之?dāng)?shù)，代表尊貴，而瓷洗的三組極九之?dāng)?shù)，體現(xiàn)著其非同一般的地位。

夕陽(yáng)西下，匠師偶然間抬頭，望見路邊那滿地的花草，靈感涌動(dòng)，蘸著化妝土的筆鋒于兩條邊線之間淡淡地勾畫出一幅纏枝草葉紋圖飾，又用濃筆將草葉邊緣著重側(cè)鋒揮就，時(shí)而頓挫抑揚(yáng)，時(shí)而濃淡相宜，大多三筆而成，葉紋上下翻卷，葉莖舒緩相連，纖細(xì)流暢，濃淡有致。

滿布的田園花草、噴騰的河津窯火、多才的河?xùn)|文人，本不相關(guān)的三者于瓷洗上碰撞出絢爛的火花。河?xùn)|這片土地在金代是詞人輩出之地，在那個(gè)融合的時(shí)代許多文人寄情于制瓷，他們將花草、水墨等生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴在瓷器上進(jìn)行升華，又通過(guò)瓷器這種日常化的用具還原于生活。

瓷洗俯視

瓷洗花紋線圖

識(shí)·知

與這件瓷器相識(shí)之時(shí)，由于它孤身而出且沒有任何的伴隨品，因此對(duì)它的作用眾說(shuō)紛紜：一說(shuō)其為支具，支架鍋具之用；二說(shuō)其為研缽，研磨茶葉之用；三說(shuō)其為賭具，骰子躍動(dòng)之處；四說(shuō)其為瓷洗，洗筆調(diào)墨之用。

慢慢的我們似朋友般相知， “一說(shuō)支具”，似乎對(duì)于這件藝術(shù)造詣可與河津窯精品瓷枕比肩的瓷器，地位有些低了，便將其否定了； “二說(shuō)研缽”，眾所周知研磨茶葉需要器物之間一定的摩擦力，也就是說(shuō)器物與茶葉接觸面應(yīng)為澀面，或器物表面應(yīng)有凹凸不平之感，而這件瓷器內(nèi)壁滿釉而光滑，因此，此說(shuō)法并不可靠；“三說(shuō)賭具”，從此件瓷器的厚重程度來(lái)說(shuō)它不可能是骰盅類輕巧型賭具，而對(duì)于骰子碗等中型賭具來(lái)說(shuō)，此件器物的腹壁較淺無(wú)法發(fā)揮賭具的用途，也將其否定了。

翻閱資料，尋覓與其相似的身影，在當(dāng)陽(yáng)峪窯中出土過(guò)一件器物殘段，與這件器物極其相似，但并未確定其功用，將其定義為供器。后來(lái)偶然間在定窯出土的黑瓷中看到了較為接近的器類，定窯出土的這件瓷器同一批文房用具共同現(xiàn)世，因此推測(cè)其應(yīng)為文房用品。細(xì)察其形，此件瓷器與文房四寶之硯臺(tái)有許多相似之處，但從其功用來(lái)看更傾向于洗類瓷器。查找河津窯周邊地區(qū)出土的瓷器，一一對(duì)應(yīng)，發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古、河南等地出土過(guò)一批硯形洗，與其較為相似，便推測(cè)此件瓷器應(yīng)為硯形筆洗。

北宋吳淑在其《硯賦》中記載：“筆運(yùn)翰染，浮津輝墨。學(xué)時(shí)方俟于凍開，洗處常聞?dòng)谒！笨梢姽P洗在北宋時(shí)期已出現(xiàn)。

當(dāng)陽(yáng)峪窯剔花供器

定窯出土文房器

宋金時(shí)期筆洗的功用在大多時(shí)候被許多盛水用具所代替，專用的筆洗并不多，正是因?yàn)槿绱耍襁@樣制作精美、工藝考究的硯形洗成為了文人珍藏的奢侈品，并沒有大規(guī)模使用。而對(duì)于這件可以和河津窯精品瓷枕比肩的瓷器來(lái)說(shuō)，它的地位絕對(duì)符合硯形洗在金代的珍藏價(jià)值。

因此我們對(duì)這件器物更傾向于“瓷洗說(shuō)”，當(dāng)然此為一家之言，無(wú)法妄下定論。

望著此件精美的瓷洗，端捧著環(huán)·圜的哲學(xué)智慧、摩挲著黑·白的典雅之美、呼吸著花·草的清香氣息，不由使人感嘆，這無(wú)疑是河?xùn)|文人的智慧杰作，更是河津瓷窯藝術(shù)風(fēng)格的典型代表，是金代瓷器中融藝術(shù)性與實(shí)用性于一體的不二精品。

賞瓷洗

懷真抱素出窯爐，暮影落胎梨白隱。

直口方唇釉滿懷，梅開點(diǎn)點(diǎn)交相映。

潔妝重彩草葉晴，筆洗鋒開墨似花。

毫錐流轉(zhuǎn)器身躍，匠師才情震古今。

謹(jǐn)以此詩(shī)結(jié)束此文。

（作者均為山西省考古研究所工作人員）