考古信息集錦

考古信息集錦

書訊

《文化遺產學論集》

賀云翱 著

江蘇人民出版社，2017年7月

本書是作者近20年文化遺產研究成果的匯總及對“文化遺產學”學科建設方面所做的一些思考。全書分為文化遺產學理論體系構建、文化遺產的現代價值認知、非物質文化遺產探討、世界遺產的理論與實踐、區域文化遺產個案研究五部分，試圖建構起文化遺產學的初步學術框架體系。

《在故宮尋找蘇東坡》

祝勇 著

湖南美術出版社，2017年6月

作者選取故宮收藏的宋元明三個主要朝代的藝術藏品，從入仕、交友、家庭等方面書寫了蘇東坡的人生脈絡和生命際遇，由書、畫及人，把蘇東坡的精神世界和藝術史聯系起來，由蘇東坡個體的人生來反應他所處的時代。這不單是蘇東坡的個人傳記，更書寫了整個宋代的精神文化風貌。

《看見美好：文物與人物》

鄭巖 著

人民美術出版社，2017年6月

本書不論是談物、論人，還是對創作手法的解析，都是對美的追尋。書中所涉及的古代藝術品，大都是考古發掘所得。作者試圖用文字對藝術品進行再次發掘，即通過細致的觀察、分析，來發現古代藝術品內在的價值。他們的美好，不經過再發掘，即使看了，也未必看見。

《考古入坑指南》

李子一 著

上海古籍出版社，2017年8月

考古專業出身的作者用畫筆將考古故事娓娓道來，畫風幽默生動，總能達到讓人會心一笑的效果。漫畫分為“考古不是你想象”“究竟是神馬”“工地那點事兒”“正確打開方式”等幾個部分，每個部分之下又有各自獨立的小故事。本書嘗試讓社會大眾通過漫畫這種輕松幽默的方式了解“高冷”的考古專業。

《漢畫像胡人圖像研究》

朱滸 著

生活·讀書·新知三聯書店，2017年7月

本書以漢畫像中的胡人圖像為研究重心，觸及諸多歷史與文化現象，如民族遷移、藝術交往、宗教傳播等議題，對今日國人思考相關問題仍有啟發。漢畫像中的胡人形象問題，是解讀漢代藝術中關于歷史、種族和異域想象的核心問題，同時也是“漢代藝術與域外的關系”中的一部分。

《文明對比手冊》

上海博物館 編

上海古籍出版社，2017年7月

本書通過“大英博物館100件藏品中的世界歷史”展覽中部分展品與中國文物之間的對比，旨在提供一些線索和想象。給予我們一個機會去理解人類的不同文明，甚至能嘗試發現人類在不同的境遇下面對某一挑戰時采取的不同應對策略。以此剖析文明碰撞與包容的過程，認識文明的演進之路。

窮物理

肯尼亞發現1300萬年前猿類幼崽頭骨或是人類始祖

考古學家在肯尼亞圖爾卡納胡以西的納普德地區的古代巖層里發現了一只生活在1300萬年前的猿類幼崽的頭骨。紐約州立大學石溪分校以賽亞·內恩戈為主的團隊在進行長期研究后認為，這是目前已知的最完整的滅絕猿類的頭骨，或許可以代表人類最早祖先的樣子。（嚴玉潔編譯，中國日報網）

柑橘屬水果歷千余年傳至西方

柑橘屬水果最初是從東南亞地區向西方傳播，在古羅馬時期，檸檬和香櫞這兩種柑橘屬水果成為貴族享用的高級食物。以色列特拉維夫大學考古研究所高級研究員達夫娜·蘭嘉特最新研究成果顯示，柑橘屬水果是在1000多年的時間里分批次先后到達西方的。香櫞是第一個到達地中海地區的柑橘屬水果，其很可能在距今約2500年的時間，經由波斯、地中海東岸傳播到古羅馬，最早到達古羅馬的時間可能在公元前1世紀到公元1世紀之間。檸檬則在此后的400年里到達了地中海地區。10世紀初，酸橙、柚子等柑橘屬水果來到地中海地區，它們很可能是通過中東居民傳播而來的。15世紀左右，甜橙來到地中海地區，而柑橘到達西方則是19世紀的事情，這距離香櫞首次到達西方已約有2000年。（閆勇編譯，中國社會科學網）

中國早期陶器的起源

陶器起源于長江中游南嶺以北的江南丘陵地區，這些陶器均為圜底器，各方面都顯示出原始的特征，伴出石核—石片打制石器，骨、角、蚌器發達。這與我國北方、俄羅斯遠東地區和日本發現的年代稍晚、伴出細石葉的平底陶器有明顯差異，但與圜底陶器的共存又顯示了后者可能受到我國南方地區早期陶器的深遠影響。（陳宥成、曲彤麗，《考古》2017年第6期）

DNA尋蹤希臘人的祖先

哈佛大學和華盛頓大學的研究團隊從10個米諾斯人、4個邁錫尼人以及5個早期青銅時代的希臘人和安納托利亞人身上提取了牙齒的DNA樣本，然后將這些樣本與來自世界各地的300多名古代人和30名現代希臘人的基因組進行了比較。結果表明，古代的米諾斯人和邁錫尼人之間有著密切的聯系，他們大部分的DNA都來自于早期生活在希臘和安納托利亞西南部的農民，以及一些東高加索地區的人。其中邁錫尼人還融合了來自東歐或西伯利亞的第二波移民的基因。鐵器時代以后的遷徙中，希臘人的基因變化便趨于穩定了。（Ann Gibbons ,《科學》2017年8月2日）

古DNA揭示神秘迦南人命運

迦南人生活在地中海東部沿岸地區，在《圣經》的記載中，迦南人在耶利哥城沖突中輸掉并滅亡了。如今，考古學家在黎巴嫩西頓市一處迦南人埋葬地挖掘出5具3700年前的骨骼，從中提取了DNA，同99名今天的黎巴嫩人DNA進行比對后發現，近90%的現代黎巴嫩人的DNA由迦南人共享。這表明，《圣經》中關于其滅絕的描述在很大程度上被夸大。（宗華編譯，科學網）

知文明

阿姆河文明：文明十字路口的傳奇

阿姆河文明是一個高度發達的城市農耕文明，時代大致為公元前2300/2200至公元前1500/1350年，可以分為三個階段。它的經濟除了農業外，輔以狩獵和漁業，除了大麥、小麥、豆類和粟外，還種植李子樹、杏子樹和葡萄，飼養牛、羊、駱駝和驢。用牛和驢來拉木質的板輪車，采用二牛抬杠的方式犁田松土。城堡一般為方形，布局復雜，呈現三重城格局。有發達的青銅冶煉技術，金、銀器加工技術比較先進，以青金石、肉紅石髓為主的寶石加工和貿易比較突出。迄今還沒有發現文字。（郭物，《光明日報》2017年6月27日）

三星堆城址的布局

三星堆的城邑位于一條大河南岸，城中央另有一條河流橫貫，將城內空間劃分為南、北兩部分，河北為世俗區，河南為宗教區。貫穿全城南北的內城墻將大城劃分為東、西兩城，以分隔城內不同社會等級和職業的社群。城市因而形成南、北上下城區，東、西并列雙城的城市結構。三星堆古城的規劃思想和文化傳統，對之后古蜀國的都城，乃至于秦漢帝國都城規劃都有很大影響。（孫華，《文史知識》2017年第6期）

從墓葬中的“異例”看秦文化的傳播

根據近十多年的考古新發現，秦文化的特征在春秋早期得以初步形成，嬴姓的秦人宗室貴族墓葬，擁有墓主直肢、頭西向、腰坑（殉狗）、人殉、青銅禮器、車馬坑（部分）等葬俗。在春秋時期隴東南、關中附近的秦墓中，有一批并非秦宗室、文化面貌總體屬于秦文化，卻在墓主葬式或頭向等方面與上述葬俗不一致的“異例”。這些材料證明，秦文化在形成之后，曾向境內的異姓族群傳播，在傳播的過程中，政治、軍事力量是最重要的“推手”。文化的傳播對“秦人”族群的建構具有重要意義，這種傳播導致了異族間“秦人”認同的產生，族群認同反過來又作用于文化的傳播，最終使不同的人群形成了相對同質的“秦人”共同體。若從一個更大的時空與族群范圍來考察，這種傳播此后在戰國—秦時期還有發生，并最終導致西北“戎狄”趨于消亡與新的“秦人”共同體的誕生。（史黨社，《中原文化研究》2017年第3期）

千年前維京人就將鱈魚賣到德國

挪威奧斯陸大學Bastiaan Star和同事分析了來自歐洲5個地點的15個古老鱈魚樣本的DNA，其中最南部的地點是今天德國的海特哈布。通過將這些古老DNA和來自約170個現代鱈魚組織的遺傳物質進行比較，可以推斷出海特哈布的4個鱈魚樣本起源于北極圈東北。這表明1200年前維京海盜已經可以把鱈魚賣到今天的德國，同時因為這一運輸周期長達一個月，維京人為了保持鱈魚新鮮，應該掌握了如何將魚凍干的技術。（唐一塵編譯，科學網）

拜占庭金幣的東方之旅

拜占庭貨幣的制造和發行繼承了羅馬帝國的傳統，其中金幣由于質地精良、含金量實足，且有帝國統治做后盾，成為古代晚期和早期中世紀地中海地區商業貿易及外交往來的重要流通工具，被譽為“中世紀的美元”。拜占庭金幣通過不同的方式，沿著古絲綢之路，向東方傳布，在不同膚色、不同語言的商人、使者、士兵、僧侶手中流轉，被各國貴族王侯視為護身辟邪的寶物和珍貴飾物，甚至隨葬埋入地下，為后世留下了難得的史料文物。目前，中亞地區拜占庭金幣及其仿制品的發現數量在20枚左右。中國自19世紀末發現拜占庭金幣以來，至今已有200枚金幣及其仿制品，大部分出土于墓葬，墓主則包括粟特人、游牧民族中的貴族和皇族。印度所發現的拜占庭時期錢幣總數高達4000多枚，以銅幣為主，其中金幣及仿制品189枚，近1/3為仿制品。以上數據表明，拜占庭帝國與東方的交往非常活躍。（陳志強，《光明日報》2017年8月14日）

讀天下

第41屆世界遺產大會閉幕 今年新增21處遺產地

第41屆聯合國教科文組織世界遺產委員會會議(世界遺產大會)7月12日在波蘭歷史名城克拉科夫閉幕。本屆大會共審議通過了21處新的世界遺產地，其中包括中國青海省可可西里和福建省鼓浪嶼。截至目前，世界遺產地總數達1073處，包括814處文化遺產、224處自然遺產以及35處自然與文化雙遺產，遍布世界167個國家。中國擁有世界遺產地52處。（陳序、韓梅，新華社）

火山噴發將擦掉古人類腳印

坦桑尼亞的倫蓋伊火山即將噴發，而這將威脅附近兩個考古地點保存的古人類腳印遺跡。在距離火山14.5公里的Engare Sero，考古學家發現了400多個古人類足跡，時間能追溯到1.9萬年前；另一個考古地點利特里距離倫蓋伊火山約113公里，考古學家曾在這里發現了370萬年前的古人類足跡。火山一旦噴發，理論上將會釋放大量火山泥石流沖刷這些地區。盡管考古學家已經為Engare Sero和利特里的化石足跡進行了3D掃描，但任何足跡的毀壞都將是一個打擊，計算機模型與實地遺跡不能相提并論。（唐一塵編譯，科學網）