德育與生活

金殿富

【摘要】人的品德形成，性格培養離不開生活，任何優良的平行，都是需要從生活中感悟、內化，同時也要反饋到生活中去的。

【關鍵詞】德育；生活；教育

【中圖分類號】G41 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）10-0100-02

俗話說吃飯不吃鹽，走路不上前，德育就像是人的品行成長過程中需要的鹽分一樣。品行成長離不開生活，德育更離不開生活。德育生活化的內涵主要是指德育要以生活為載體，教育與學習應該從受教育者即德育主體的實際生活出發，關注人的現實生活需要，以自我教育為根本出發點，讓學生在生活體驗中理解社會的思想道德要求，它的本質是“做人”，在內容上以“修養”為“核心”，在方法論上要以生活教育為主。德育生活化與青年德育模式相結合具體體現在以下三個方面。

一、德育主體置于生活

這是目前德育生活化課題首當其沖的問題，不真正解決這個問題，德育生活化就無從談起，這是變革德育觀念的問題。黨中央提出“以人為本”構建和諧社會的科學發展觀，關鍵就是要把人看作是人，是平等的人，是作為現實生活主體的實實在在的人，不能將其無限制地拔高。

有些德育工作者不能給自己的工作科學地定位，不能給自己的職責科學地定位，不能把自己放在與德育主體平等的地位上。時時、處處以教育者的身份出現，一舉手，一投足總在思考教育別人。唯有高高在上之心，全無平等待人之舉。唯我獨尊，唯我一貫正確。久而久之，與德育主體產生距離、隔閡，甚至抵觸、逆反的心理。試想，這樣的德育將會收到怎樣的效果，這樣的德育目標的實現將何從談起？這恐怕也是我們的社會德育近年來投入頗大而收效甚微的原因所在。

二、德育內容源于生活

德育要從社會實際出發，從思想實際出發，從培養未來社會合格公民出發，關注學生的生活全過程。青年學生一般有理想、有追求，但經不起困難和挫折的磨練和打擊；思維活躍，但缺少文化底蘊，又普遍存在浮躁和急功近利的傾向；眼光高遠，但又不屑于從現在、從小事扎扎實實做起；有學習的積極性和熱情，但又難以做到持之以恒；有提高道德修養的愿望和熱情，但難以達到自覺自愿的層次。這就是青年學生的思想實際。我們的德育就是要站在歷史的制高點上，實事求是，有的放矢，教育和培養青年生能夠按照社會需要、時代要求來塑造自己，把個人成才目標和國家的發展有機地結合起來，能夠融入國際社會，積極參與國際競爭，能夠為實現祖國富強、人民富裕和中華民族的偉大復興貢獻聰明才智的現代化的合格公民。

德育內容應該也能夠豐富多彩，問題在于德育工作者的主觀能動性，在于能否與德育主體生活密切聯系，能否讓德育主體于潛移默化中受到啟迪，從而提升德育素養。

三、德育形式貼近生活

內容決定形式，德育內容源于生活，德育形式也必然要與生活無距離感，貼近生活。行文至此，筆者自然聯想到中央電視臺“心連心”藝術團的文藝演出。為什么這種文藝演出形式能受到老百姓的發自內心的歡迎，尤其能夠受到老、少、邊、窮地區百姓的歡迎，引起老、少、邊、窮地區百姓的強烈的藝術共鳴，產生如此巨大的藝術震撼力呢？為什么我們的文藝工作者從中體驗到從未有過的藝術為人民服務的成就感呢？歸根結底，還是這種文藝形式貼近了百姓的現實生活，反映了他們對這種藝術形式的認同和欣賞，即通常所說的“喜聞樂見”“寓教于樂”，從形式上講，這應該是最重要的。

1.討論法教學與案例法教學

德育課堂教學筆者最為推崇兩種方法，一曰討論法，一曰案例法。因為這兩種教法從形式上都與“德育生活化”自然吻合。前者體現的是“德育主體置于生活”，后者體現的是“德育內容源于生活”，兩種形式自然也都“貼近”了生活。

討論法教學要求“以教師為主導，以學生為主體”。“主導”是從如何掌控教學過程，完成教學任務，實現教學目標角度而言。“主體”是說絕不是把學生簡單放在受教育的地位，而是與老師同等的地位，人人可以暢所欲言，人人可以民主自由地發表自己的見解和觀點，真正實現“人”的平等、民主、自由。這應該就是他們所追求的理想的未來公民的生活在課堂上的體現。

案例法教學要求，執教者按照教學大綱和培養目標的要求，結合課程特點，遵循學科的內在規律，借助來自生活的案例，化抽象為具象，易于為學生所掌握的一種教學模式。根據青年生年齡、心理和思維的特點來講授，案例法不失為一種好方法。

2.課余閱讀與管理校園生活

課堂教學固然重要，課余閱讀與管理亦同樣重要。一是讓閱讀走近學生生活，在閱讀中領悟做人真諦。閱讀，占據著青年學生生活中的廣闊領域。無論有無外來壓力，他們的生活總是離不開閱讀。而一個人的精神世界在很大程度上來源于一生的閱讀，如果引導得當，青年學生從閱讀中得到的精神滋養比長者的說教要深刻百倍。

參考文獻

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