基于將國學精神融入古箏教學的小學德育培養模式的探究

粟永紅

【摘要】利用長期的教育教學實踐經驗和對古箏社團的多年發展研究，探究通過“古箏+國學”的新模式，同時提升小學生音樂素質和德育培養“的”1+1=雙豐收“的模式。

【關鍵詞】德育培養；音樂；古箏教學

【中圖分類號】G621 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）10-0107-02

古箏是中國的傳統樂器，它是中國獨特的、重要的民族樂器之一。它的音色優美、音域寬廣、演奏技巧豐富、具有相當強的表現力。

古箏是中國有悠久歷史的傳統樂器，據司馬遷的《史記》記載，早在公元前5世紀至公元前3世紀的戰國時代，就在當時的秦國（現陜西）一帶廣泛流傳，又名秦箏。算起來，它已經有2500年以上的歷史了。在幾千年的發展中，發生了和中國文化相關的許許多多可歌可泣文化故事，在歷史的長河中，影響了中華民族世世代代人們思想的發展，有力的促進了中華文明的進步。

學校近幾年開展古箏社團的活動，受到了廣大小學生的喜愛，吸引了大批學生前來學習，在平時古箏教學以及曲目的演奏中，經常會滲入一些中國傳統文化的教育，對學生的德育培養起到了極大的提升作用。由此我們便想到把國學融入到我們平時的古箏教學中，采用“古箏+國學=素質提升+德育培養“的”1+1=雙豐收“的模式。使用這種“潤物細無聲”的教學方法，在快樂的環境中提升孩子的德育水平，提升學生的綜合素質。

接下來，我們對國學精神融入古箏教學的小學德育培養模式進行詳細介紹。

一、國學精神教會學生“禮樂合一”

孔子說：“興于禮，立于禮，成于樂。”國學經典中，有很多關于“禮樂合一”的思想，禮儀和音樂都能夠通達才能有德。音樂由人們的內心所產生得，能夠潛移默化，而禮體現在人的行為舉止，體現在外表上。通過這種“禮樂合一”的滲入，從各種細節上可以培養孩子們的禮儀修養。

關于禮樂合一，要做到三個方面：

1.衣著容貌；《弟子規》要求：“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”這些規范，對學習古箏的孩子來說選擇適合自己年齡、干凈整潔，得體大方的衣著打扮，不但便于演奏，還可使身心舒暢，更有助于孩子們對古箏彈奏的學習。

2.行為舉止；孔子說：“君子不重則不威，學則不固”。這是因為只有莊重才有威嚴。否則，即使學習了，也不能鞏固。具體說來，要求做到“站如松，坐如鐘”所以，要求學生們在古箏課的上課前、下課后都要和老師互相行禮，彈琴的時候也要坐端正，背挺直，不慌張，從容不迫，隨時注意自己的禮儀規范。這樣做，既能表達師生之間的感謝與尊敬，更能對中華民族傳統禮節有良好的傳承。

3.言語辭令；古人所謂“修辭立其誠，所以居業也”。將誠懇地修飾言辭看成是立業的根基，有一定的道理。語言是人們思想、情操和文化修養的一面鏡子。并且要“言必信，行必果”。在古箏教學中，培養孩子懂誠信，守承諾，不懂就問。孩子遵守自己的諾言，回家練琴；師生之間都禮貌用語，這樣會讓我們的課堂在一種和諧愉悅的氛圍中順利進行。可以讓孩子們更高效的學習到更多的古箏技法和對音樂的領悟。

二、國學精神引領學生“堅持不懈”

“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”“鍥而不舍，金石可鏤”“業精于勤，荒于嘻”。這些中國的古文化都告訴我們，堅持不懈的重要性。學習古箏不光是一種興趣愛好，更是為了是培養一門特長和掌握一種技術。光有三分鐘的熱度是不夠的，從小就應該通過古箏的學習來培養孩子們堅持不懈的優良品質。

“一日不練三日空”、“拳不離手，曲不離手.”孩子們處于成長階段，沒有足夠的自控能力，我們希望通過古箏的學習，告訴孩子們每天要練琴，選擇了就要堅持下去，不能輕易放棄半途而廢。無論是古箏學習還是文化課學習，都是非常辛苦的，“路漫漫其修遠兮”，通過古箏練琴的每天堅持，鍛煉孩子們在遇到想犯懶的時候該如何克服，遇到問題了如何去解決，使孩子們養成好良好的學習習慣，則可以使他們受益終身！

三、國學精神感染學生“熱愛生活”

中國詩詞起源于先秦，鼎盛于唐代，流行于宋代，是中國傳統文化中必不可少的國學文化。中華詩詞中，有大量描繪美好河山，歌頌生活，贊美自然的篇章，其中有非常多的詩詞被譜成了曲目，可以演奏并傳唱。

在古箏課上融入詩詞的講解，可以引發學生的想象和思維，讓他們在體驗音樂情感的同時，也感觸到詩詞作者飽滿的情感，使學生在感悟中潛移默化地得到那種對生活熱愛和向往的感染和熏陶，在情操、品格和心靈上受到有益的影響。

如在學習樂曲《春江花月夜》時，會先將張若虛的那首《春江花月夜》分享給孩子，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”春天的江潮水勢浩蕩，與大海連成一片，一輪明月從海上升起，好像與潮水一起涌出來。把這些描繪美麗畫面的情景講解給學生，讓學生入境入情地感受作品的情緒，感受祖國的大好河山，明白了這首詩的意境，再去演奏這首曲目，會讓孩子們更能由心而生出那種幽雅、寧靜、溫馨的意境，更好的激發孩子的演奏表現力。

再比如《漁舟唱晚》，它是一首頗具古典風格的河南箏曲。更是20世紀30年代以來，在中國流傳最廣、影響最大的一首古箏獨奏曲。取自唐代詩人王勃《滕王閣序》中：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”的詩句。以歌唱性的旋律，形象地描繪了夕陽西下，晚霞斑斕，漁歌四起，漁夫滿載豐收的喜悅歡樂情景，表現了心情喜悅的漁民悠然自得，片片白帆隨波逐流，漁舟滿載而歸的情景。在學習這首曲的時候，穿插講解《滕王閣序》的內容，讓孩子們通過國學的滲入，更加深刻的感受到作者對祖國美麗河山的贊美和對百姓安居樂業的和諧場景的熱愛，更加激發孩子們對偉大祖國及安居樂業生活的熱愛。

四、國學精神啟迪學生“懂得感恩”

感恩教育淵遠流長，古人歷來重視道德修養和文明禮貌，自古就有施恩圖報的美德。在我們的國學文化精神中，不但烏鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，更有“受人滴水之恩，當以涌泉相報”和“吃水不忘打井人”的處世信條。endprint

“一日為師，終生為父”講的是對老師的感恩。在古箏學習中，老師傳授知識，講解技巧，學生懷著一顆感恩的心，可以做到虛心聽講，不驕不躁的情操。

“海內存知己，天涯若比鄰”，講的是朋友之間知遇之恩。平時在古箏課后，有不懂的或者不夠明白的技巧沒有掌握，同學伙伴之間則是最好的“小老師”，可以請教已經掌握了知識的同學，這樣，沒有弄懂的學生可以掌握知識，教課的“小老師”也是對知識的又一次鞏固。

“誰言寸草心，報得三春暉”講的是父母養育之恩。父愛如山，母愛似海“百善孝為先”，我們對父母應永存感恩之心。平時孩子們珍惜時間多加練習，掌握了新的曲目后，可以在爸爸媽媽回到家時，為他們演奏，也可以使爸爸媽媽得到優雅的音樂享受。通過國學精神的滲入，這種感恩的優良品格可以一代一代得到保留、良好傳承并繼續發揚下去。

五、國學精神幫助學生“樹立三觀”

從古到今，詩歌體現了中國人的世界觀，價值觀與人生觀。

大至憂國憂民的社稷之慨，小至抒懷感悟，迎來送往，起居作息的生活常態，幾乎無不成“詩”。例如“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”告訴學生們，世界上的事物都是運動、變化、發展的，新事物的強大生命力。盡管有嚴寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規律。那當我們演奏古箏曲目《春苗》的時候，就可以通過這首詩明白新事物在春風吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機，從而樹立學生的世界觀。

又例如在進行《臨安遺恨》這部箏曲的教學中，我們借鑒古箏演奏家袁莎老師的做法，先帶著學生一起體味岳飛《滿江紅》、《小重山》等詩詞中所蘊含的意境，領略岳飛胸懷壯志而難酬的悲愴，再進行《臨安遺恨》的教學。沒有對作品的體味與領略，再均勻的長搖技法也難以奏出其蘊含的哀傷之情，再強烈的大幅度刮奏也難以展現那種悲憤的力量。通過詩詞的了解，才能夠更透徹的領略岳飛對祖國的那種深沉強烈的愛。樹立他們的正確人生觀。

再比如，古箏獨奏曲目《豐收鑼鼓》，配合講解資料，“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”在雄壯嘹亮的引子后，展現了一幅熱情歡欣、你追我趕的勞動場面，旋律跳蕩，節奏明快，情緒熱烈，孩子們感受到這樣的藝術場景后，可以更好的演繹出勞動人民敲鑼打鼓，慶祝豐收的感覺，樹立正確的價值觀。

從這幾個方面，培養孩子健全的人格，陶冶情操，樹立正確的世界觀、人身觀、以及價值觀。

古箏是中國傳統文化的重要組成部分，采用“古箏+國學”的1+1教學模式，將傳統文化融入到古箏教學中，這樣能夠讓學生在“禮樂合一”“堅持不懈”“熱愛生活”“懂得感恩”“樹立三觀”的熏陶下更好的理解與學習古箏藝術，同時培養了學生的德育素質。把國學文化與古箏教育有效結合將會是一條很艱難的道路，但我們會克服困難，堅持不懈，勇于探索。我們堅信只要實現了古箏和國學的融合，就會讓學生在學習好古箏的同時，培養優秀的德育品質。把學生培養成德藝雙馨的，國家未來的棟梁之才。endprint